Вопросы о католичестве

[black cat]

Не могу найти о контацепции в Браке. Подскажите, пожалуйста, где об этом почитать.

 

https://w2.vatican.va...anae-vitae.html

 

Более детально - "Теология тела".

 

ИМХО - с врачом надо такие вопросы обсуждать.

[Семён]

Не могу найти о контацепции в Браке. Подскажите, пожалуйста, где об этом почитать.

 

https://w2.vatican.va...anae-vitae.html

 

Более детально - "Теология тела".

 

ИМХО - с врачом надо такие вопросы обсуждать.

 

Меня сейчас интересует именно отношение Церкви к этому вопросу.

[Владимир М.]

В этом году Благовещение выпадает на Страстную пятницу. Как в латинском обряде соединяются службы этих дней?

[Oleg-Michael]

Как в латинском обряде соединяются службы этих дней?

 

Не соединяются. Благовещение переносится на первый "свободный" день - понедельник после Пасхальной недели, в этом году - 4 апреля.

[Вацлав]

Хвала Иисусу Христу!

И так, возник намедни такой вопрос.

Я совсем недавно вступил в полное общение со Вселенской церковью, и, в качестве перспективы на будущее, рассматриваю возможность стать служителем алтаря при тридентской мессе. Но тут же возникает такой вот вопрос.

Сам я греко-католик, и византийский обряд мне очень дорог, однако, и традиционный латинский обряд я очень люблю. Люблю настолько, что, собственно, готов стать министрантом. Так вот, может ли греко-католик прислуживать в латинском храме, не переходя при этом из одного обряда в другой?

[Oleg-Michael]

Да, вполне, равно как и наоборот. Даже священник может служить в другом обряде, но ему для этого требуется особое разрешение (биритуалия), а алтарнику или министранту достаточно овладеть необходимыми навыками. В Москве есть такая практика, так что вы будете не первый :-).

[Вацлав]

Да, вполне, равно как и наоборот. Даже священник может служить в другом обряде, но ему для этого требуется особое разрешение (биритуалия), а алтарнику или министранту достаточно овладеть необходимыми навыками. В Москве есть такая практика, так что вы будете не первый :-).

Благодарю за ответ! Я так понимаю, что можно служить и в двух обрядах одновременно (скажем, в субботу - в греческом храме, в воскресенье - в латинском) - было бы время и желание?

З.Ы

Ну, я из Витебска, о Москве мне мало что известно

Изменено 3 мая, 2016 пользователем Вацлав

[Oleg-Michael]

Я так понимаю, что можно служить и в двух обрядах одновременно (скажем, в субботу - в греческом храме, в воскресенье - в латинском) - было бы время и желание?

 

Да, канонических запретов на этот счет нет. Витебску привет и поклон!

[Вацлав]

Я так понимаю, что можно служить и в двух обрядах одновременно (скажем, в субботу - в греческом храме, в воскресенье - в латинском) - было бы время и желание?

 

Да, канонических запретов на этот счет нет. Витебску привет и поклон!

 

Gratias!

P.S

Граду Московскому ответные приветствия и поклон!

[Владимир М.]

Недавно моя жена наткнулась в ленте Фейсбука на тест, что-то вроде "Что Вы знаете о католичестве?". Среди вопросов был такой: кого Папа Пий Х назвал в 1913 году главным врагом Католической церкви? Правильный ответ - Россию. Правда ли это, и если да, то с чем связано такое заявление Папы? И подобный вопрос. Там пишут, что в РКЦ называли Крымскую войну против России священной. Это правда или какой-то очередной миф?

[Марион]

Мы уже обсуждали когда-то давно отношение архиепископа Парижского ко Крымской кампании.

Например, Е. Тарле пишет:

Николай призывал защищать веру православную, а Наполеон III - правда, не самолично, а через монсеньора Доминика Огюста Сибура, архиепископа парижского, звал своих верноподданных начать крестовый поход против восточной ереси. Монсеньор Сибур воодушевленно разъяснил своей пастве, что дело идет о сокрушении и обуздании ереси Фотия, того константинопольского патриарха, который ровно за тысячу лет, в IX в., был якобы причиной отделения православной церкви от католической: "Война Франции против России, ныне начинающаяся, это не политическая, а священная война, не война одного государства против другого, одной нации против другой, но исключительно религиозная война". Дальше архиепископ парижский уточняет, что официально выставленная причина к войне - защита Турции - это лишь внешний предлог, а истинная причина, "причина святая, угодная господу, заключается в том, чтобы изгнать, обуздать, подавить ересь Фотия (т. е. православие - Е. Т.), это - цель нынешнего нового крестового похода".

https://profilib.com/chtenie/86500/evgeniy-tarle-krymskaya-voyna-tom-1-lib-132.php

[Maxim Bulava]

Недавно моя жена наткнулась в ленте Фейсбука на тест, что-то вроде "Что Вы знаете о католичестве?". Среди вопросов был такой: кого Папа Пий Х назвал в 1913 году главным врагом Католической церкви? Правильный ответ - Россию. Правда ли это, и если да, то с чем связано такое заявление Папы?

Пий Х очень лояльно относился к России и несколько раз осуждал радикальное польское движение за независимость. Правда, в конце жизни он был разочарован тем, что его позиция не вызвала встречных шагов со стороны империи, но никаких "главных врагов" из его уст не звучало. Врут.

И подобный вопрос. Там пишут, что в РКЦ называли Крымскую войну против России священной. Это правда или какой-то очередной миф?

Сибур называл, да. И Сибур был "в РКЦ". Но, кажется, автор агитки имел в виду нечто другое?

[Drogon]

Недавно моя жена наткнулась в ленте Фейсбука на тест, что-то вроде "Что Вы знаете о католичестве?". Среди вопросов был такой: кого Папа Пий Х назвал в 1913 году главным врагом Католической церкви? Правильный ответ - Россию. Правда ли это, и если да, то с чем связано такое заявление Папы? И подобный вопрос. Там пишут, что в РКЦ называли Крымскую войну против России священной. Это правда или какой-то очередной миф?

 

Не так давно Протоиерей Владимир Вигилянский в фэйсбуке поместил заметку РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ КРЫМСКОЙ ВОЙНЫ. В которой писал "истоков войны стоял Ватикан». Я обвил его в незнание истории, или умышленном искажении ее. Вот его ответ в фэйсбуке (мне на почту ответ пришел в несколько ином виде, ну Бог с ним) - "Уважаемый Дмитрий Лялин, от историка было бы желательно внимательно читать текст оппонента. Разве в связи с Ватиканом мной упоминалась Великобритания? Кроме того, я назвал Ваших коллег-историков, чьи материалы очень широко публиковались в связи со 150-летием Крымской войны. Именно они впервые предали известности ранее неизвестные документы, связанные с ней. В том числе переписку папы Пия 9 и Наполеона 3, а также донесение наших дипломатов. И еще - в интернете есть главы исследования упомянутого мною Михаила Ильича Якушева, которое мне кажется очень убедительным. Ну, вот, первое попавшееся: "Casus belli Крымской войны". Спорьте со своим коллегой. А что касается меня, то я историк-любитель - это Вам нельзя терять лицо перед профессиональным сообществом."

 

И мое ему - "Удобная позиция - я историк-любитель, с меня взятки гладки. А кто писал – «у истоков войны стоял Ватикан»? В опубликованных главах «Casus belli Крымской войны» ( в интернете) этого нет. Напоминаю, Крымская война - война между Российской империей, с одной стороны, и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства. С Британией, надеюсь, разобрались. С турками тоже. Остались Франция и Сардиния.

В 1830—31 годах Луи Наполеон (буд. Наполеон III) принял участие в заговоре моденского революционера Чиро Менотти и в экспедиции в Романью; целью экспедиции было освобождение Рима из-под светской власти пап.

Наполеон III требовал отдать королю Италии папскую провинцию Романью, Пий IX ответил ему формулой категорического отказа Non possumus.

Правда, что Пий IX поддержал Наполеона в его желании стать императором, но только в этом.

С Сардинским королем Виктором Эммануилом II у Пия IX сложились очень плохие отношение, настолько плохие, в конце концов король бомбардировал Рим.

А за меня беспокоится не надо. Я сам справлюсь с защитой своего лица."

[Марион]

Пий Х очень лояльно относился к России и несколько раз осуждал радикальное польское движение за независимость. Правда, в конце жизни он был разочарован тем, что его позиция не вызвала встречных шагов со стороны империи, но никаких "главных врагов" из его уст не звучало. Врут.

 

Это из Григулевича:

 

12 декабря 1913 г. папа заявил посетившему его немецкому историку Людвигу фон Пастору, что Россия-самый большой враг католической церкви, что славянским народам нельзя доверять и что все они рано или поздно перейдут под власть России. В 1914 г., незадолго до начала первой мировой войны, принимая русского резидента при Ватикане Д. Я. Нелидова, Пий Х в резкой форме стал обвинять русское правительство в том, что оно якобы всегда обманывало католическую церковь и постоянно нарушало свои обещания. Когда Нелидов стал возражать, папа пришел в негодование и не захотел его слушать.

 

 

https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/grigul2/02.php

[Maxim Bulava]

Снимаю возражение. Не из-за Григулевича, конечно, а потому что и в других местах есть ссылки на дневник фон Пастора (гейдельбергское издание 50-го года).

[Владимир М.]

Так значит, правда? Ну а почему Папа так сказал?

[Maxim Bulava]

Правда или нет, я не знаю. По-видимому, в дневнике фон Пастора есть запись о такой беседе с Папой.

 

Я выше уже писал, что Папа Пий был в конце жизни разочарован позицией России по поводу Католической Церкви. Это разочарование слагалась, насколько можно судить, из двух составляющих:

 

1) Несмотря на то, что Папа неоднократно предостерегал поляков от участия в политической борьбе против российских властей, его предостережения, естественно, по большей части оставлялись без внимания. В этих условиях российское правительство не разделяло католичество и польскость, и чинило Католической Церкви препятствия даже в польских губерниях. У Папы Пия поэтому возникало ощущение того, что он - со всей душой, но встречного движения в пользу Церкви нет.

 

2) При Столыпине русское правительство согласилось на программу широкого сотрудничества с Римом. Столыпин согласился и на создание Российской католической церкви в виде экзорхата, и на подготовку для нее священников в особой "Colegium russicorum". После убийства Столыпина все данные Риму обещания были дезавуированы.

 

Так что разочарование было. Оформилось ли оно так, как передает фон Пастор, это другой вопрос.

Изменено 5 мая, 2016 пользователем Maxim Bulava

[Петр]

Что такое крещение огнем, о котором говорит Иисус? Ответьте, пожалуйста, кто знает.

[Oleg-Michael]

Сошествие Святого Духа, вероятно. Только это не Иисус говорит, а Иоанн Предтеча (Мф. 3:11, Лк. 3:16) об Иисусе.

 

Также можно привести в качестве параллельного места формулировку из некоторых богослужебных текстов, в которых о Христе говорится, что он будет judicare saeculum per ignem ("судить век [сей] огнем") во время Второго Пришествия.

[Петр]

Спасибо!

[ioann22]

Во сколько начинается таинство исповеди в храме Непорочного Зачатия и в храме св.Луи в Москве? Есть расписание именно исповедей?

[Mar!a]

Нет расписания в обоих, в смысле доступного для прихожан, какое-то внутреннее расписание у священников то конечно есть. Но я не припоминаю, чтобы хоть когда-либо во время Мессы в кафедрале, в т.ч. в будние дни не было хотя бы одного исповедующего священника, а вне Мессы по всякому бывает. Бывает что есть кто-то в конфессионале или в ризнице, бывает что нет и только кто-то из мирян дежурит в самом храме и понятия не имеет где священник. Про Луи может кто-то другой подскажет. Бываю там не очень часто. Изменено 15 мая, 2016 пользователем Mar!a

[Drogon]

В храме Непорочного Зачатия где-то за полчаса до Мессы согласно usus antiquior исповедает о. Августин.

[TAH]

Может ли православная (возраст - 15 лет) причащаться в католическом храме? Изменено 10 декабря, 2016 пользователем TAH

[Ermina]

Нет расписания в обоих, в смысле доступного для прихожан, какое-то внутреннее расписание у священников то конечно есть. Но я не припоминаю, чтобы хоть когда-либо во время Мессы в кафедрале, в т.ч. в будние дни не было хотя бы одного исповедующего священника, а вне Мессы по всякому бывает. Бывает что есть кто-то в конфессионале или в ризнице, бывает что нет и только кто-то из мирян дежурит в самом храме и понятия не имеет где священник. Про Луи может кто-то другой подскажет. Бываю там не очень часто.

В Луи настоятель просит, чтобы исповедовались вечером в будни, после Мессы.

Вообщем, практически всегда есть возможность при необходимости после или незадолго до Мессы обратиться к священнику.