Все вопросы об ИСПОВЕДИ

[Marishkin]

Катехизис Католической Церкви, глава "Грех". Инджой .

[Марта– Мария]

Сэнк ю.

[Sandra889]

О-о-о... как сговорились. И на "Слове" тема "о вреде частой исповеди"...

 

ну не могуя, не могу... Может, это страшный грех, недоверие милосердию... Но грешу, грешу постоянно, и стыдно, чувствую пятно...И страшно - Причастие ведь- это, конечно, Любовь прежде всего.но ведь это ещё и Огонь...

 

Эх .

[Helena]

Саша, перед Мессой мы исповедуем свои грехи, и священники тоже повторяют "Исповедую"...

Ты что постоянно грешишь смертными грехами в тяжелой форме?

Мы никогда сами по себе не будем достойны Причастия, иначе Христос напрасно умер. Мы помилованы в Нем..

И если Церковь принимает для верных такую форму покаяния - значит, надо просто довериться Церкви в этом как Телу Христа, как Христу. ИМХО.

[Sandra889]

А зачем же тогда Исповедь?..

 

Постоянно грешу так, что реально чувствую, как грех разделяет меня с Богом.

Но уповаю на Его милосердие, конечно...

[Helena]

Постоянно грешу так, что реально чувствую, как грех разделяет меня с Богом.

Но уповаю на Его милосердие, конечно...

Может, ты к себе очень строга? Мы живем в грешной плоти, и совершенными станем только на небе, но не здесь...

Иногда грешим на автомате...Помнишь, Павел говорил - чего не хочу ,то делаю...Кто избавит меня от сего тела плоти...(не дословно)

И только, если человек сознательно, добровольно и в тяжелой форме нарушает 10 заповедей - только тогда Исповедь. Ты же проходила катехезу...

Доверься Церкви...

[Sandra889]

Сознательно, добровольно, и... не знаю насчёт формыи каковы критерии её определения,но для меня нарушение двух главнейших заповедей, указанных Иисусом Христом, являются тяжёлой формой.

[Sandra889]

Христианин и так будет стараться не совершать смертных грехов. Не убивать, не красть, не прелюбодействовать...

 

Что же,если в строгом плане "смертных грехов" нет (или почти нет), то и исповедь не нужна?!!

 

Имхо, нужна, и очень...

[Helena]

Нужна, конечно, кто спорит... Рекомендуют 1 раз в месяц, по ККЦ - 1 раз в год.

У каждого по-разному, мне достаточно 1 раз в месяц...

[Sandra889]

Ой! А вот что я нашла в англоязычной википедии! Чисто случайно - просто погуглила "Frequent Confession" - "Частая Исповедь":

 

en.m.wikipedia.org/wiki/Frequent_confession

 

Если вкратце - там сказано, что Церковь "настоятельно рекомендует исповедовать (и) повседневные грехи", а ещё упомянуто, что блаженный Папа Иоанн-Павел II исповедовался еженедельно .

 

Фу-ух .

[Saszko]

Это практика для имеющих наставника. Папа Иоанн-Павел Второй был монахом.

Сандра, твоё призвание монастырь. Ты уже и с деторождением определилась.

 

П.С.

[Amtaro]

. Папа Иоанн-Павел Второй был монахом.

Он не был монахом. Он был целибатным священником.

[Marishkin]

Если решать психологические проблемы, связанные с мелкими повседневными грешками, посредством исповеди, что останется делать, когда совершишь какое-нибудь настоящее зло?

[Марта– Мария]

Каяться.

[Marishkin]

А не получится. Что сбегал на исповедь, с мамой поругавшись или слишком сытно пообедав, что после супружеской измены сбегал - всё одно. Не видно разницы.

Таким образом прощение обесценивается.

[Sandra889]

А не получится. Что сбегал на исповедь, с мамой поругавшись или слишком сытно пообедав, что после супружеской измены сбегал - всё одно. Не видно разницы.

Таким образом прощение обесценивается.

 

Хм. А, строго говоря, какая разница - более лёгкий грех или тяжкий? Всё равно с Богом разделяет... Только какой-то грех может проститься сразу, а за какой-то - долго каяться...

 

И почему это разница не чувствуется? епитимью разную дадут. Мне вот две исповеди назад дали епитимью, как для меня - большую. А последние два раза - маленькую .

[Marishkin]

Любой грех прощается сразу. Как священник разрешительную молитву прочитал, так и прощается .

Вот, по-моему, когда между тяжким грехом, то есть сознательно содеянным злом, и какой-нибудь фигнёй вроде мелкого вранья и переедания видят только количественную разницу, а не качественную, это ложный путь. Если я бьюсь челом о конфессионал после этой фигни, как мне тогда относиться к поступкам убийц, насильников, воров? Как мне к себе относиться, если я что-нибудь подобное сотворю (а я могу)?

[Марта– Мария]

Если человек себе задаёт себе вопрос «могу ли я убит»ь это значит, что он не может, потому что тот, кто может, подобными вопросами не задается.

[Marishkin]

Вот, кстати, да.

Вы делите людей на группы по этому признаку. Те, кто способны на большое зло, и те, кто неспособны на большое зло.

Я уверена, что любой человек способен на любое зло. Из числа физически для него возможных. В том, что я могу убить или украсть, у меня лично нет ни малейших сомнений. При должной мотивации и возможности самооправдания - да, конечно.

Поэтому церковная традиция, которая оставляет возможность покаяния даже для тех, кто совершает большое зло, - это благо. Исповедь предназначена для них. А когда люди каются, образно говоря, в разбитых вазах, это, конечно, тоже неплохо . Но разницу нужно понимать.

Имхо.

[Sandra889]

Любой грех прощается сразу. Как священник разрешительную молитву прочитал, так и прощается .

Вот, по-моему, когда между тяжким грехом, то есть сознательно содеянным злом, и какой-нибудь фигнёй вроде мелкого вранья и переедания видят только количественную разницу, а не качественную, это ложный путь. Если я бьюсь челом о конфессионал после этой фигни, как мне тогда относиться к поступкам убийц, насильников, воров? Как мне к себе относиться, если я что-нибудь подобное сотворю (а я могу)?

 

 

К себе относиться, как к худшему из грешников "...от них же первых есмь аз".

Ну, Марина, ты же сама, во-первых, написала, что любой человек способен на любое зло. Поэтому относиться к другим грешникам, как к кому-то хуже себя - наверное, неправильно. Надо по крайней мере стараться относиться к ним, как к равным себе (по КРАЙНЕЙ мере). Хотя это просто УЖАСНО непросто (всегда хочется сказать, что "я никого не убила, ничего страшного не сделала - я хороший человек")

 

Качественная разница... Как тебе сказать. Я чувствую "качественность" греха. И знаешь, это вопрос, что хуже для меня - совершить один конкретный грех ДЕЛОМ (дела грешные у меня бывают, но их в принципе меньше, чем остальных) - грех, в котором я покаюсь и буду стараться больше не делать, чем сто раз согрешить "всего лишь" осуждением, гневом (а если я злюсь, я буквально внутри клокочу и представляю себе, как убиваю кго-то, пытаю, режу на кусочки, хотя потом сама этому ужасаюсь), ненавистью, высмеиванием кого-то и т.п. И знаешь, по крайней мере, до сих пор мне кажется, что для моей души более губительными являются именно такие грехи (хотя never say never, мало ли, на какие дела я ещё способна).

[Sandra889]

И потом - почему же святые монахи, к примеру, которые (в большинстве своём) никого не убили, ничего не крали, не прелюбодействовали. от всего отказались и пошли Господу служить, находили в чём каяться (в т.числе и на исповеди), а среднестатистический человек не должен идти кв конфессионал, пока "конкретно" не нарушит заповедь?..

[Marishkin]

Потому что они святые.

[Sandra889]

Мы тоже к этому призваны.

[Marishkin]

Призваны, да не призваны .

Духовную жизнь по святым мерять вредно. У них есть правильный взгляд на это дело, Божий. А мы по догадкам живём. Поэтому не надо сгоряча на небо бежать, а надо руководствоваться здравым смыслом и наставлениями.

 

мало ли, на какие дела я ещё способна

Вот когда совершишь, тогда и узнаешь, что на самом деле губительно для твоей души.

[Sandra889]

С первым абзацем не согласна .

 

Узнать-то, может, и узнаю (хотя очень надеюсь, что Бог убережёт), но зачем мне жить в каком-то гипотетическом "потом"? "Тогда и узнаю" и т.п. Мы живём здесь и сейчас...