Вопросы о католичестве

[TAH]

По умолчанию считается, что брак, заключенный двумя некатоликами вне Католической Церкви, является действительным

А если один из них католик, а другой, скажем, протестант или православный? Такой венчанный в их церквях брак будет являться действительным для РКЦ?

[Mihail]

По умолчанию считается, что брак, заключенный двумя некатоликами вне Католической Церкви, является действительным

А если один из них католик, а другой, скажем, протестант или православный? Такой венчанный в их церквях брак будет являться действительным для РКЦ?

 

Если католик заключает брак в православной церкви, не получив предворительно разрешения (диспенсии) на это, то брак будет действительный но незаконный (незаконно совершенный). В случаи если католик заключает брак у протестантов не имея диспенсии от своего епископа, то такой брак будет недействительный.

[Oleg-Michael]

Если один из них католик уже на момент заключения брака? Тогда Кан. 1124 – "Брак между двумя крещёными лицами, одно из которых крестилось в Католической Церкви или было принято в её лоно после крещения и не отреклось от неё формальным актом, а другое принадлежит Церкви или церковной общине, не состоящей в полном общении с Католической Церковью, без наличия прямого разрешения правомочной власти запрещается". Будет ли такой брак, при своей незаконности, всё же действительным - это я сейчас не могу сказать, надо проконсультироваться.

 

UPD: Но кажется, что Михаил из Риги прав, судя по комментариям к другим канонам.

[TAH]

В случаи если католик заключает брак у протестантов не имея диспенсии от своего епископа, то такой брак будет недействительный.

Получается есть существенная разница между браком в православной и протестантской церквях?

[TAH]

Если один из них католик уже на момент заключения брака? Тогда Кан. 1124

А что, протестанты венчают и некрещеных??

[Mihail]

Если один из них католик уже на момент заключения брака? Тогда Кан. 1124 – "Брак между двумя крещёными лицами, одно из которых крестилось в Католической Церкви или было принято в её лоно после крещения и не отреклось от неё формальным актом, а другое принадлежит Церкви или церковной общине, не состоящей в полном общении с Католической Церковью, без наличия прямого разрешения правомочной власти запрещается". Будет ли такой брак, при своей незаконности, всё же действительным - это я сейчас не могу сказать, надо проконсультироваться.

 

UPD: Но кажется, что Михаил из Риги прав, судя по комментариям к другим канонам.

 

Тут нужно учитывать так же каноны 1108 и 1127.

 

Кан. 1127 – § 1. Что касается формы, которой следует придерживаться при заключении смешанного брака, то нужно соблюдать предписания кан. 1108. Впрочем, если католическая сторона заключает брак с некатолической стороной, принадлежащей к восточному обряду, то каноническую форму бракосочетания надлежит соблюдать лишь для правомочности, тогда как для действительности требуется участие священнослужителя, причём должны соблюдаться прочие требования права.

§ 2. Если соблюдению требуемой ка нонической формы будут препятствовать значительные затруднения, то местный ординарий католической стороны имеет право в отдельных случаях дать диспенсацию от неё; однако при этом нужно посоветоваться с ординарием того места, где совершается бракосочетание, и соблюсти для действительности какую-либо публичную форму бракосочетания. Право конференции епископов — установить нормы, по которым следует предоставлять вышеуказанную диспенсацию по единообразным причинам.

§ 3. Не разрешается, чтобы до или после канонического бракосочетания по норме § 1 имел место другой религиозный обряд заключения того же самого брака для предоставления или возобновления брачного согласия. Не должен также происходить религиозный обряд, при котором ассистирующий-католик и служитель-некатолик, каждый совершая свой обряд, вместе испрашивают согласия сторон.

 

 

 

Кан. 1108 – § 1. Действительны лишь те браки, которые заключаются в присутствии местного ординария или приходского настоятеля либо делегированного одним из них священника или диакона, которые должны ассистировать при бракосочетании, а также двоих свидетелей, в соответствии, однако же, с правилами, изложенными в нижеследующих канонах; при этом остаются в силе исключения, о которых говорится в канн. 144, 1112, § 1, 1116 и 1127, §§ 2–3.

§ 2. Под ассистирующим при бракосочетании понимается лишь тот, кто, присутствуя [при бракосочетании], испрашивает у бр ачащихся изъявление их согласия и принимает его от имени Церкви.

Изменено 19 января, 2018 пользователем Mihail

[Дарья]

Здравствуйте Уважаемые!

 

меня интересуют наиболее значимые ключевые отличия католицизма от православия. (в том числе правила которым должна следовать женщина в католичестве)

 

статьи в интернете на эту тему очень обширны и сложны для понимания человека выросшего в семье атеистов и не бывшего приобщенным к таинствам церковного мира.

[Neta]

Вы думаете, что ответ наш будет проще?

А зачем вам различия и правила? Кстати, правила для мужчин и женщин в Католической церкви общие.

[Helena]

Здравствуйте Уважаемые!

 

меня интересуют наиболее значимые ключевые отличия католицизма от православия. (в том числе правила которым должна следовать женщина в католичестве)

 

статьи в интернете на эту тему очень обширны и сложны для понимания человека выросшего в семье атеистов и не бывшего приобщенным к таинствам церковного мира.

Дарья, а что конкретно Вас интересует?

[Дарья]

Здравствуйте Уважаемые!

 

меня интересуют наиболее значимые ключевые отличия католицизма от православия. (в том числе правила которым должна следовать женщина в католичестве)

 

статьи в интернете на эту тему очень обширны и сложны для понимания человека выросшего в семье атеистов и не бывшего приобщенным к таинствам церковного мира.

Дарья, а что конкретно Вас интересует?

 

хм... интересно что может быть воспринято неоднозначно или непонятно в католицизме представителю православия? как я уже сказала , я из семьи неверующих , крестить в детстве меня не хотели. я сделала это сама в Казанской православной церкви во взрослых годах. как сама отношусь к вере не вполне понимаю и ни о каких обычаях своей или вашей церкви почти ничего не знаю. Но к церкви и прихожанам в целом отношусь положительно , переодически захожу в свою поставить свечи за родных и в ваши иногда из интереса. В вашей мне как то комфортнее. вот и хочу узнать об отличиях. чтобы знать хотя бы правильно ли я себя веду

[Helena]

Дарья, почитайте темы на форуме, они многое прояснят для Вас.

Вас интересуют отличия в поведении или в вере?

Читали ли Вы Библию?

[Neta]

Дарья, правильно - это когда у вас есть вера в Господа Иисуса Христа. Остальное неважно - как сесть, куда стать, как осенять себя крестным знамением. Просто не имеет смысла что-либо соблюдать.

[Helena]

Можно ли исполнить предписание воскресной Мессы в другой день?

 

 

ВОПРОС:

 

Можно ли приходить на Мессу не в воскресенье, а в понедельник, если я работаю и в субботу, и в воскресенье целый день?

 

ОТВЕТ:

 

Воскресенье для христиан – это день, который отличается от всех других дней недели. В этот день мы совершаем память Воскресения Господа Иисуса Христа. «Совершать память» — живую память, что гораздо больше, чем простое воспоминание, — означает, что в этот день происходит то же, что произошло в тот самый день Воскресения. В тот день Иисус встретил Магдалину, благовестницу среди апостолов; Он встретил благочестивых женщин и даровал им мир и радость; Он встретил учеников из Эммауса, вселил в них мужество, объяснил им Писание, передал им то, что заставило гореть их сердца; наконец, Он встретил апостолов в Иерусалимской горнице, даровав им Своего Духа.

 

Участие в Евхаристии – это основной момент, центр всей недели верующего. Но праздник и воскресный день не сводится только к участию в Святой Мессе. Весь этот день должен быть выражением радости, солидарности, братской любви.

 

Воскресенье – это день, когда Церковь делается видимой, когда она собирается и являет миру свое единство. Первые христиане собирались именно в воскресенье, о чем свидетельствуют новозаветные тексты. Причем это были не собрания время от времени, а неукоснительный обычай, ставший традицией.

 

Но вернемся к автору нашего вопроса, — которому приходится работать и в субботу, и в воскресенье. Когда посещение Святой Мессы невозможно по уважительным причинам ни в субботу вечером, ни в воскресенье, необходимо изложить эту проблему настоятелю своего прихода. Настоятель может освободить прихожанина от участия в воскресной Мессе. «Воскресная Евхаристия, — читаем в Катехизисе Католической Церкви (2181), – это основа и утверждение всей христианской жизни в вере. Поэтому верные обязаны участвовать в Евхаристии в дни предписанных праздников, если они не освобождены от этого обязательства по серьезной причине (например, болезнь или уход за грудным ребенком) или если их священник снял с них обязательство. Те, кто сознательно не выполняют этого обязательства, совершают тяжкий грех».

 

Посещение Мессы по понедельникам — конечно, благое дело, но это не является исполнением заповеди чтить День Господень.

 

 

 

Источник: Радио Ватикана

https://sib-catholic.ru/mozhno-li-ispolnit-predpisanie-voskresnoy-messyi-v-drugoy-den/

Изменено 5 февраля, 2018 пользователем Helena

[Petra]

Молитвенное бдение «24 часа для Господа» - кто в этом участвовал?

 

У нас в приходе объявили на 9-10 марта, особо подчеркивалось про ночное бдение , и вот мне непонятно, что делать всю ночь в храме? ( не могу себе представить, что обычный мирянин будет всю ночь молиться, даже с перерывами на просто помолчать). А в тишине и полутемноте вообще будет в сон клонить. Есть у кого опыт?

Прошу к священнику за ответом не отправлять

[Alexander]

Опыт есть "ночных бдений", но это скорее был экспромт мирян, чем обязательство Церкви.

Молились, читали совсместно в трапезной "Подражание Христу" Фомы Кемпийского, трапезничали, и опять молились и так по кругу до утра.

Зачем? Трудно сказать, видимо есть в Церкви традиция ночных молитвенных бдений, но зачем, когда и почему она возникла не инетересовался...

На сколько тяжело? Тяжело. В 25 лет, тяжело но терпимо. В 35 я бы уже не стал (наверно), все таки стресс для организма есть...

К сожалению, более ничего рассказать не могу

Изменено 5 марта, 2018 пользователем alexua

[Magdalena]

А в тишине и полутемноте вообще будет в сон клонить.

Конечно будет. Там под утро половина и будет спать на лавках ))

 

***

У меня вчера в одно ухо влетело, в другое вылетело. Во сколько духовные упр. с приглашенным священником? На сайте не вижу этой информации.

Изменено 5 марта, 2018 пользователем Magdalena

[Petra]

Во сколько духовные упр. с приглашенным священником? На сайте не вижу этой информации.

Я тоже пропустила, но на сайте позже повесят, объявления обычно обновляются не раньше вторника.

[Helena]

Не наш ли отец к вам едет?

[Magdalena]

Я не запомнила как зовут, но из Сочи.

[Helena]

Везет вам.

О. Ирэнэуш.

Изменено 5 марта, 2018 пользователем Helena

[black cat]

А в тишине и полутемноте вообще будет в сон клонить.

Конечно будет. Там под утро половина и будет спать на лавках ))

 

Ну и на фига такие самоистязания? Они "просветляют"? Заставь ....... молиться.

[Magdalena]

Ну и на фига такие самоистязания? Они "просветляют"? Заставь ....... молиться.

Ну нравится кому-то и что-то получают от этого, раз ходят. Может быть кто-то хочет почувствовать себя первыми христианами имевшими возможность тайно молиться только ночью. Собственно почему нет? Дело добровольное.

[Neta]

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Приход Непорочного Зачатия

Пресвятой Девы Марии в Москве

Великий пост – 9-11 марта 2018

 

Пятница 9 марта:

«24 часа для Господа»

09.00 – св. Месса и выставление Пресвятых Даров

10.00 – Розарий – совместное чтение (все части)

12.00 – Ангел Господень

15.00 – Венчик Божиему Милосердию

18.00 – Поклонение Пресвятым Дарма и Вечерня

18.00 – 22.00 – Возможность исповеди

19.00 – Св. Месса

19.40 – Крестный путь (после св. Мессы)

08.00 – Св. Месса

09.00 – Св. Месса

11.00 – Торжественное Благословление Пресвятыми Дарами

 

Суббота 10 марта:

8.00 - Св. Месса без проповеди

9.00 - Св. Месса с проповедью

14.00 - поклонение Пресвятым Дарам

14.30 - Св. Месса с проповедью, Елеопомазание больных

16.00 - Конференция 1

17.30 - Св. Месса (латинский язык) с проповедью

19.00 - Св. Месса с проповедь

 

Воскресенье:

8.30 - Св. Месса с проповедью (польский язык)

10.00 - Св. Месса с проповедью

11.30 - Конференция 2 – зал Убальдо в курии

11.45 - Св. Месса с проповедью

13.00 - Св. Месса с проповедью (польский язык)

13.30 - Встреча с подростками и молодёжью

17.30 - Св. Месса с проповедью

19.00 - Встреча с молодёжью

20.00 - Св. Месса с проповедью

[TAH]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B0

 

• Основной жертвой в израильском богослужении является ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ, или ЖЕРТВА ЗАКЛАНИЯ (Лев 4:1 — 5:13; Чис 28:15-23; Иер 42:13), которую приносили во искупление непреднамеренных проступков (Лев 4:2).
  

Различаются четыре вида таких жертв: жертва за грех первосвященника (ст. 3-12), жертва за грех всего общества Израиля (ст. 13-21), жертва за грех одного из правителей народа (ст. 22-26) и жертва за грех рядового израильтянина (ст. 27-35). Первосвященник приносил в жертву тельца — самое дорогостоящее из жертв. животных; тельца следовало приносить и за грех всего общества Израиля. Начальник жертвовал козла, а простой израильтянин — козу или овцу, если же он был слишком беден, то мог принести в жертву двух горлиц или двух молодых голубей (Лев 5:7-10). Это последнее правило указывает на то, что величина греха перед Богом соответствовала как положению согрешившего в обществе, так и степени его ответственности перед ним.

Грех первосвященника по тяжести соответствовал греху всего общества Израиля, которое он представлял пред Господом. То же относилось и к случаю, когда жертва приносилась простым израильтянином (Лев 4:27-31). Обряд жертвоприношения за грех во всех случаях состоял из четырёх частей, а именно:

• представление жертвы (ст. 27 и след.). Согл. Лев 1:3, жертвенное животное следовало привести к дверям скинии. Этим выражалась вера в Бога и потребность получить у Него прощение;
  
• возложение руки. Приносивший жертву возлагал свою руку на голову животного, перенося тем самым свою вину на него (Лев 4:29; ср. 16:21);
  
• заклание (Лев 4:29). Провинившийся сам должен был заколоть животное. Особое значение в обряде придавалось крови: она должна была стечь из туши животного, после чего её собирали в специальные сосуды. За грехом неминуемо следует смерть (см. Иез 18:4; Рим 6:23), поэтому — по милосердному установлению Бога — разрешалось, чтобы вместо грешника умерла жертва, оплатив своей жизнью его грех;
  
• помазание кровью. После того как жертва была заклана, к своим обязанностям приступал священник. Он макал палец в кровь жертвы и мазал этой кровью выступающую часть алтаря — роги жертвенника всесожжения, если жертву за грех приносил простой израильтянин (Лев 4:25,30), или роги жертвенника благовонных курений, если речь шла о жертве священника (ст. 7) или всего общества (ст. 18). (-> Окропление -> Чистота, нечистота, чистый, нечистый, очищение.) Если кровь, символизирующая жизнь (Лев 17:11), наносилась на роги жертвенника, то для Бога это служило доказательством того, что жизнь принесена в жертву и, след., вина оплачена;
  
• после принесения в жертву крови сжигали тук (жир) животного; его шкуру, мясо и внутренности следовало вынести на чистое место за пределами стана и там сжечь;
  

2) при принесении Жертвы всесожжения (Лев 1) идея примирения отступала на второй план; в этом случае кровью кропили только внешние стороны жертвенника (ст. 5).

Сущность жертвы всесожжения состояла в том, что за представлением жертвенного животного, возложением руки, закланием и кроплением кровью следовало полное сожжение жертвы. Священник разрезал тушу животного на куски, и, возложив на жертвенник, сжигал её. Т.о., жертва в дыму и пламени полностью возносилась к Богу, и все её части сгорали (ст. 9,13). Жертвователь ничего не оставлял себе, все принадлежало Богу (ср. Быт 22:2). Это жертвоприношение символизировало полную преданность Господу человека, приносящего жертву. Жертвами всесожжения были, напр., ежедневные жертвы израильского народа — два однолетних барана, которых приносили в качестве утренней и вечерней жертвы (Исх 29:38-42; Чис 28:3-8; Езд 9:4,5; Дан 9:21).

Примерно так и было, как википедия думает?

[Petra]

"Братья по плоти" у Христа - почему так говорится, когда они были вообще не кровные братья Ему?

Ведь если они были сыновьями Иосифа от первой жены, то приходились родственниками Иисусу чисто условно, но не по кровному родству. Хотя у православных бытует мнение, что это двоюродные братья по линии Марии.

Изменено 7 марта, 2018 пользователем Petra