Перейти к содержанию

Mihail

Пользователи
  • Постов

    237
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    5

Mihail стал победителем дня 16 января 2019

Mihail имел наиболее популярный контент!

Информация

  • Пол
    Мужчина
  • Город
    Рига
  • Вероисповед.
    католичество

Достижения Mihail

Продвинутый пользователь

Продвинутый пользователь (3/4)

124

Репутация

  1. В латинском обряде распространнена практика причащения мирян под одним видом. То есть под видами видами хлеба и вина причащается только священник. Эта практика связана с практическими трудностями при необходимости причащения всех под двумя видами. Богословски это обьясняется тем что Христос во всей полноте присутствует как под вид хлеба так и под видом вина и для получения полноты благодати Евхаристии хватает причащения под одним видом. После 2 Ватиканского собора (1962 - 1965) в латинском обряде снова появилась возможность причащения под двумя видами и эта практика сейчас широко распространнена в некоторых странах. Из катехизиса (ККЦ 1390) https://catholic.toms...m/0221.htm#s3p6 : Благодаря таинственному присутствию Христа в каждом из Евхаристических видов Причащение только под одним видом - хлеба - позволяет полностью получить плод благодати Евхаристии. По причинам пастырского характера этот способ Причащения законным образом установился как наиболее обычный в латинском обряде. «Святое Причастие наболее полным образом реализует свое значение знамения, когда преподается в двух видах. Ибо в такой форме знамение евхаристической Трапезы наиболее ярко проявляется». Это - обычная форма причастия в восточных обрядах.
  2. Вам не следовало это делать. Для католика это не просто кусочек хлеба, а сам Христос, Его Тело под видом хлеба, которое в обычных обстоятельствах могут принимать только католики при определённых условиях. Просьба проявлять уважение и воздерживаться от таких действий.
  3. У меня тоже такое ощущение. Ну вот жили себе греко-католики в Италии. И священники у них были, и подозреваю и даже епископ или епископы. И скорее всего это были епископы подчинявшиеся владыке Шевчуку. А потом бац их и переформатировали в другую структуру, которой будут руководить из Рима напрямую. Это точно не рейдерский захват похожая операция патриарха Константинополя по переподчинению приходов Киевского Патриархата зарубежом под свою юрисдикцию? Если нет, то в чем профит? Если да, в чем утешение? Вы все не так поняли. Экзархат это своего рода епархия, только статусом пониже (какие именно канонические различия между ними не знаю). Вы сами живёте на територии Донецкого экзархата. До этого в Италии небыло своей структуры для украинских греко-католиков, а все приходы по сути подчинялись местным латинским епископам. Учитывая большое количество представителей УГКЦ в Италии было вполне ожидаемо создание собственной структуры для этих верующих. Почему сразу небыл нажначен украинский епископ, а исполняющим обязанности назначили итальянского кардинала это другой вопрос. Со временем думаю будет назначен украинский экзарх. Аналогичная структура существует для украинских греко-католиков в Германии.
  4. У вас по моему слишком упрощённое представление о аде. Почитайте католическое учение: ККЦ 1033-1037 ( https://catholic.toms...m/0123.htm#s5p4 ) IV. Ад Мы можем соединиться с Богом только при условии, что свободно избрали любовь к Нему. Но мы не можем любить Бога, если тяжко грешим против Него, против ближнего или против самих себя: «Не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин 3, 14-15). Господь наш предупреждает нас, что мы будем разлучены с Ним, если пренебрежем тяжкими нуждами бедных и малых, которые — его братья581. Умереть в смертном грехе, не покаявшись и не приняв милосердной любви Божией, означает навсегда остаться по своему свободному выбору в разлуке с Ним. Это состояние окончательного самоисключения из общения с Богом и блаженными называется «ад». Иисус часто говорит о «геенне», где горит «огонь неугасимый»582, являющийся участью тех, кто до конца своей жизни отказывался уверовать и обратиться, — там могут погибнуть и душа и тело583. Суровыми словами предвещает Иисус, что Он «пошлет (...) Ангелов своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную» (Мф 13, 41-42), а Он произнесет приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный» (Мф 25, 41). Церковное учение утверждает, что ад существует и что он вечен. Души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, непосредственно после смерти нисходят в ад, где претерпевают адские муки, «огонь вечный»584. Главная адская мука состоит в вечной разлуке с Богом, тогда как в Нем Одном может человек иметь жизнь и счастье, для которых сотворен и к которым стремится. Утверждения Священного Писания и вероучения Церкви относительно ада представляют собою призыв к ответственности, с которой человек должен пользоваться своей свободой, имея в виду свою вечную участь. В то же время они представляют собою настойчивый призыв к покаянию: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7, 13-14). И так как мы не знаем ни дня, ни часа, мы должны, следуя предупреждению Господа, постоянно бодрствовать, чтобы удостоиться по окончании нашего единственного пути земной жизни быть допущенными с Ним на пир и войти в число благословенных, а не быть отвергнутыми, как рабы лукавые и ленивые, которым велено идти в огонь вечный, во внешнюю тьму, где будет плач и скрежет зубов585. Бог никого не предназначает к тому, чтобы идти в ад586; для этого нужно по своей воле отвратиться от Бога, впадая в смертный грех, и упорствовать в нем до конца. В евхаристической литургии и ежедневных молитвах своих верных Церковь испрашивает милосердия у Бога, Который не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр 3, 9): «Просим Тебя, Господи, милостиво прими эту Жертву от нас, слуг Твоих, и всего народа Твоего, и даруй нам мир во дни наши, избавь нас от осуждения вечного и к стаду избранных Твоих сопричти»587.
  5. Приведу пару цитат из официальных документов чтобы проиллюстрировать католическую позицию: Из компендиума ККЦ (https://www.vatican.v...dium-ccc_ru.pdf) : 162. Где пребывает единая Церковь Христова? Единая Церковь Христова, основанная и устроенная в мире как общество, пребывает в (subsistit in) Католической Церкви, управляемой Преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним. Лишь через нее можно получить полноту средств для спасения, потому что Господь вверил все блага Нового Завета только одному Собору апостолов во главе с Петром. 163. Как следует воспринимать христиан-некатоликов? В Церквах и Церковных общинах, отделившихся от полноты общения с Католической Церковью, существуют многие элементы освящения и истины. Все эти блага исходят от Христа и призывают к кафолическому (то есть вселенскому) единству. Члены таких Церквей и Общин сочетались со Христом при Крещении, поэтому мы признаем их братьями. ... 168. Кто принадлежит ко вселенской Церкви? Все люди по-разному принадлежат или предназначены кафолическому единству народа Божия. Полностью включены во вселенскую Церковь те, кто имея Духа Христова, соединен с ней узами исповедания веры, таинств, церковного управления и общения. Крещеные, не разделяющие полностью это кафолическое единство, находятся в некоем, хотя и несовершенном, общении со вселенской Церковью. 169. Как вселенская Церковь относится к еврейскому народу? Вселенская Церковь признает свою связь с еврейским народом, так как Бог избрал этот народ первым из всех, чтобы он принял Его Слово. Именно еврейскому народу «принадлежат установления и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос во плоти» (Рим 9,4-5). В отличие от других нехристианских религий, иудейская вера уже представляет собою ответ на Богооткровение в Ветхом Завете. 170. Есть ли связь между вселенской Церковью и нехристианскими религиями? Прежде всего, это – связь начала и конца, общих для всего человеческого рода. Католическая Церковь признает, что все, что есть доброго и истинного в других религиях, исходит от Бога и есть отражение Его истины, которое может подготовить к принятию Евангелия и побудить к единству человеческого рода в Церкви Христовой. 171. Что означает утверждение: «Вне Церкви нет спасения»? Оно означает, что спасение целиком исходит от Христа-Главы через Церковь, Его Тело. Поэтому не может спастись тот, кто зная, что Церковь основана Христом и необходима для спасения, не вступает в нее или не остается в ней. В то же время, благодаря Христу и его Церкви, может наследовать вечное спасение тот, кто без своей вины не знает Евангелия Христова и Его Церкви, но все же искренне ищет Бога и под воздействием благодати стремится исполнять Его волю, познаваемую через голос совести. Из Катехизиса Католической Церкви (817 - 819) https://catholic.toms...23.htm#s2p3a1t2 : Раны единства На деле «в этой единой и единственной Церкви Божией появились уже с самого начала некоторые разделения, которые апостол строго порицает как заслуживающие осуждения; в течение последующих веков возникли более значительные разногласия, и немалые общины отделились от полноты общения Католической Церкви, иногда не без вины людей с одной и другой стороны»236. Разделения, которые ранят единство Тела Христова (мы различаем ересь, отступничество и раскол237), не происходят без греха человеческого: «Где пребывает грех, там и множественность, там раскол, там ересь, там столкновение; но где пребывает добродетель, там и единство, там союз, благодаря которому все верующие имели одно тело и одну душу»238. Тех, кто сегодня рождается в общинах, происшедших от таких разделений, и кто «живет верою во Христа, нельзя обвинять в грехе разделения, и Католическая Церковь объемлет их братским уважением и любовью. (...) Оправданные верою, полученной при Крещении, объединенные с Христом, они по праву носят имя христиан, и сыны Католической Церкви справедливо признают их братьями в Господе»239. Более того, вне зримых пределов Католической Церкви существуют «многие элементы освящения и истины»240: «написанное слово Божие, жизнь благодати, вера, надежда и любовь, другие внутренние дары Духа Святого, а также и другие видимые проявления»241. Дух Христов использует эти Церкви и церковные общины как средства спасения, сила которых исходит из полноты благодати и истины, врученных Христом Католической Церкви. Все эти блага исходят от Христа и ведут к Нему242, сами по себе призывая к «кафолическому (т.е. вселенскому)единству»243. Катехизис Католической Церкви (846-848) https://catholic.toms...23.htm#s2p3a3t5 : «Нет спасения вне Церкви» Как надо понимать это утверждение, часто повторяемое отцами Церкви? Сформулированное позитивно, оно означает, что спасение целиком исходит от Христа-главы через Церковь, Тело Его: «Основываясь на Священном Писании и на Предании, Собор учит, что эта странствующая по земле Церковь необходима для спасения. Один только Христос - посредник и путь ко спасению, а Он присутствует для нас в Своем теле, которое есть Церковь; прямо преподав нам необходимость веры и Крещения. Он одновременно подтвердил необходимость самой Церкви, в которую люди входят через Крещение, как через дверь. Поэтому знающие, что Вселенская Церковь основана Богом через Иисуса Христа как необходимая, и все же не желающие вступить в нее или оставаться в ней, не могут спастись»302. Это утверждение не относится к тем, кто не по своей вине не знает Христа и Его Церковь: «А кто без вины своей, не знает Евангелия Христова и Его Церкви, но все же ищет Бога искренним сердцем и под воздействием Его благодати стремится исполнять своими делами Его волю, которую познает благодаря голосу совести, те могут наследовать вечное спасение»303. «Итак, хотя людей, не по своей вине не знающих Евангелия, Бог может путями, которые Ему одному известны, вести к вере, без которой „Богу угодить невозможно” (Евр 11, 6), однако на Церкви лежит обязанность и одновременно священное право проповедовать Евангелие»304 всем людям.
  6. Прошу молитв за Владимира (94 года). Находится блиско смерти. В детстве был крещён в православной Церкви. Позже считал себя неверующим. Уже несколько лет не ходит и из-за дименции практически ничего не понимает. Надеюсь на Божие милосердие для него.
  7. А вот сие непонятно. Таковые преступные деяния должны наказываться светской властью (законодательством той страны где совершалось преступление). Нельзя отпускать такие рехи либо просто ограничиваться снятием сана либо отлучением от Церкви. Напомню : "Богу- Богово, кесарю - кесарево". Уголовные преступления должны наказываться земными законами. Этот документ никоем образом не предусматривает сокрытие преступлений от гражданских властей. Этот вопрос затронут в пункте 19 этого документа: Art. 19 – Compliance with state laws These norms apply without prejudice to the rights and obligations established in each place by state laws, particularly those concerning any reporting obligations to the competent civil authorities. Art. 19 – Przestrzeganie ustawodawstwa pa?stwowego Niniejsze przepisy stosuje si? bez uszczerbku dla praw i obowi?zk?w ustanowionych gdziekolwiek w ustawodawstwie pa?stwowym, w szczeg?lno?ci dotycz?cych ewentualnych obowi?zk?w zawiadomienia w?a?ciwych w?adz cywilnych. Art. 19 - Osservanza delle leggi statali Le presenti norme si applicano senza pregiudizio dei diritti e degli obblighi stabiliti in ogni luogo dalle leggi statali, particolarmente quelli riguardanti eventuali obblighi di segnalazione alle autorit? civili competenti. https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2019/05/09/0390/00804.html
  8. Папа обьяснил, что в том случаи это было связано с вопросами гигиены. https://zenit.org/articles/pope-has-told-alessandro-gisotti-why-he-withdrew-hand-repeatedly-from-the-line-trying-to-kiss-his-ring/ " “It was a simple question of hygiene…” This was explained by Alessandro Gisotto, Director of the Holy See Press Office, who after receiving an avalanche of inquiries about the Pope withdrawing his hand repeatedly from a long queue of individuals who bowed and tried to kiss the ring on Monday, May 25, in the Italian town of Loreto on the Adriatic Sea, decided to ask the Pontiff himself his reasoning behind it. Preventing the spread of germs, Pope Francis clarified to Gisotti, especially when there are so many people, arriving one right after the other, is the Pontiff’s goal. He noted how the Pope normally allows the kissing of the ring when we are speaking about single individuals or smaller groups. Alessandro Gisotti added: “He likes to embrace people and be embraced by people.” Vatican observers have noted that neither Francis’ predecessor Benedict or John Paul II, were not overly enthusiastic either about the kissing of the ring. "
  9. Эту тему Папа затронул сегодня на общий аудиенции. Вот цитата: "But one might ask: but why does the Pope go to Muslims and not only to Catholics? Why are there so many religions, how come there are so many religions? With Muslims, we are descendants of the same Father, Abraham: why does God permit there to be so many religions? God wanted to permit this: the theologians of the Scholastica made referene to the volutas permissive of God. He wanted to allow this situation: there are many religions; some are born of culture, but they always look to heaven, they look to God. But what God wants is fraternity between us and in a special way – here is the reason for this trip – with our brothers, sons of Abraham like us, the Muslims. We must not be afraid of difference: God allowed this. We must be afraid if we do not work in fraternity, to walk together in life." ( https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2019/04/03/190403a.html )
  10. Вот цитата о прозилетизме из речи Папы в Морокко: This means, dear friends, that our mission as baptized persons, priests and consecrated men and women, is not really determined by the number or size of spaces that we occupy, but rather by our capacity to generate change and to awaken wonder and compassion. We do this by the way we live as disciples of Jesus, in the midst of those with whom we share our daily lives, joys and sorrows, suffering and hopes (cf. Gaudium et Spes, 1). In other words, the paths of mission are not those of proselytism. Please, these paths are not those of proselytism! Let us recall Benedict XVI: “the Church grows not through proselytism, but through attraction, through witness”. The paths of mission are not those of proselytism, which leads always to a cul-de-sac, but of our way of being with Jesus and with others. The problem is not when we are few in number, but when we are insignificant, salt that has lost the flavour of the Gospel – this is the problem – or lamps that no longer shed light (cf. Mt 5:13-15). I believe we should worry whenever we Christians are troubled by the thought we are only significant if we are the flour, if we occupy all the spaces. You know very well that our lives are meant to be “yeast”, wherever and with whomever we find ourselves, even if this appears to bring no tangible or immediate benefits (cf. Evangelii Gaudium, 210). For being a Christian is not about adhering to a doctrine, or a temple or an ethnic group. Being Christian is about an encounter, an encounter with Jesus Christ. We are Christians because we have been loved and encountered, and not as the result of proselytism. Being Christian is about knowing that we have been forgiven and knowing that we are asked to treat others in the same way that God treated us. For “by this everyone shall know that you are my disciples, if you have love for one another” (Jn 13:35). Вся речь целиком здесь: https://w2.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2019/march/documents/papa-francesco_20190331_sacerdoti-marocco.html Тут пересказ на русском: https://www.vaticannews.va/ru/pope/news/2019-04/papa-duhovenstvu-marokko-budte-zakvaskoj-bratskoj-lyubvi-papmar.html
  11. По словам епископа Атаназиуса Шнайдера Папа зделал такое разьяснение во время разговора с епископами Казахстана и Средней Азии. Bishop Schneider: Pope clarified statement on ‘diversity of religions’ https://catholichera...y-of-religions/ Фрагмент статьи: " The Pope affirmed that God does not positively will the diversity of religions, Bishop Schneider claims Pope Francis has clarified that God does not positively will a “diversity of religions” but only permits it, Bishop Athanasius Schneider has said. Bishop Schneider, auxiliary of Astana, joined fellow Kazakhstani bishops for their ad limina visit to Rome last week, during which they raised several concerns with the Pope. The bishop told LifeSiteNews that he had a direct exchange with Pope Francis on a declaration signed last month by the Pope and the Grand Imam of Abu Dhabi. The document states that the “pluralism and the diversity of religions, color, sex, race and language are willed by God in His wisdom, through which He created human beings”. Schneider says the Pope explicitly told him that he could share their discussion on this point: “You can say that the phrase in question on the diversity of religions means the permissive will of God.” The Pope also acknowledged that the document could be read erroneously, especially as the differences the sexes are positively willed by God. “When we mention both of these phrases in the same sentence, then the diversity of religions is interpreted as positively willed by God, like the diversity of sexes,” Schneider said. “The sentence therefore leads to doubt and erroneous interpretations, and so it was my desire, and my request that the Holy Father rectify this. But he said to us bishops: you can say that the phrase in question on the diversity of religions means the permissive will of God.” " ... здесь на польском: Papie? precyzuje: B?g przyzwala na wielo?? religii https://kosciol.wiar...wielosc-religii
  12. У ПЦУ ЗАПЕРЕЧИЛИ ПЕРЕХІД ЛІКВІДОВАНОЇ УГКЦ ЛЬВІВСЬКОЇ ПАРАФІЇ У СВОЄ ПІДПОРЯДКУВАННЯ https://risu.org.ua/...elations/74951/
  13. А какое слово стоит в латинском оригинале? Sacra ordinatio, semel valide recepta, numquam irrita fit. Clericus tamen statum clericalem amittit:
  14. Процедура называется лаицизация. Лаик. Мирянин. То есть бывший кардинал - теперь мирянин. А если он кого-то решит рукоположить, тот будут рукоположенным? А я вот давно хотел спросить... То есть неизлгадимость и в латинстве не то, чтобы неизгладимость? Не только с Денисенко такое? Неизгладимость сохраняется. Кодекс Канонического Права кан. 290 - 293 ( https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/russian/codex-iuris-canonici_russian.pdf ) : Кан. 290 – Священное рукоположение, единожды принятое действительным образом, никогда не может стать несостоятельным. Однако клирик утрачивает свой статус: 1-е по судебному решению или административному декрету, которым провозглашается недействительность священного рукоположения; 2-е по законно наложенному наказанию, состоящему в увольнении из священного сана; 3-е по рескрипту Апостольского Престола; однако такой рескрипт издаётся Апостольским Престолом в отношении диаконов только по веским причинам, а в отношении священников — по крайне веским. Кан. 291 – Помимо тех случаев, о которых говорится в кан. 290, 1-е, утрата статуса клирика не влечёт за собою диспенсацию от обязанности блюсти безбрачие, каковая диспенсация предоставляется одним лишь Римским Понтификом. Кан. 292 – Клирик, утрачивающий свой статус согласно праву, утрачивает вместе с ним и права, присущие статусу клирика, и не несёт более никаких обязанностей статуса клирика; однако предписание кан. 291 остаётся при этом в силе. Ему запрещается осуществлять власть сана, причём предписание кан. 976 сохраняет свою силу; тем самым он лишается всех должностей, обязанностей и всякой делегированной ему власти. Кан. 293 – Клирик, утративший свой статус, может быть вновь причислен к клирикам только по рескрипту Апостольского Престола.
  15. Он говорит о документе в общем. Конкретно о воле Божьей там речи небыло. Ясно что лично он этот документ не писал и выслушивал мнения теологов. Обсуждали ли они вопрос о воли Божьей и в каком контексте не ясно.
×
×
  • Создать...