Денис В.Н.

И кстати, я замечал, что раньше, неандертальцев изображали больше похожими на обезьян, а в современных реконструкциях, они ничем от людей не отличаются.

Сами датировки учеными меняются, вот например, что сообщает Евгений Котов: "Недавнее исследование 2021 года под редакцией Ричарда Кляйна опровергло прежнюю датировку останков неандертальцев из пещеры Спи в 24 000 лет. Новое радиоуглеродное датирование показало возраст в диапазоне 44200 - 40600 лет (с вероятностью 95.4%). Итак, почему-то другие методы которыми как вы пишите якобы перепроверяли прежние датировки - они давали возраст 24 килогода. А теперь новое исследование только лишь одним методом изменило возраст почти в 2 раза".

Это непонятная и ненужная многоходовочка.

Биологи например считают предком человека вот этого зверька - Пургаториуса (Purgatorius), которого считают одним из самых ранних известных науке родственников современного человека, жившего в палеоцене (66,0—56,8 млн лет назад) на территории Северной Америки. Это было небольшое животное длиной 10–15 сантиметров и весом около 20–40 граммов. Пургаториус питался фруктами и, возможно, насекомыми. Хотя сами же биологи отмечают: "Однако нельзя с полной уверенностью сказать, что люди ведут свой род исключительно от пургаториуса, а не от кого-то из других примитивных приматоморфов". То есть, даже не могут доказать, а только предполагают.

Нельзя же хавать любое веяние мира, идти на поводу. Завтра объявят какую-нибудь другую теорию.

То что об этом написали в Катехизисе, это еще не значит, что это догмат, обязывающий так верить, или область благочестивого верования, как это было с НЗДМ до объявления его догматом. Следовательно это можно отбросить. Если мы принимаем теорию эволюции, то сталкиваемся с рядом проблем: изначальность смерти (в Писании говорится, что с грехом вошла смерть в мир, да и какое-то получится несовершенство творения, если смерть была изначальной), противоречие Святоотеческому пониманию буквальности Шестоднева (ведь если была эволюция и земле гораздо больше лет, то какие могут быть тогда шесть дней творения?), современная эволюционная биология утверждает, что мы не возникли от одной пары людей; если принять теорию эволюции, то далекие предки Христа и Богоматери восходят к животнообразным существам, а не к Адаму и Еве.

Папа же не говорит, что все пути спасают. Скорее он подразумевает, что различными путями можно прийти к Богопознанию, что эти различные пути содержат частичное откровение о Боге.

Разве это оправдывает отца Александра?

Иисус называет Свою Мать «женщиной» в Иоанна 2:4 и 19:26. Особенно если учесть, что тот же самый апостол Иоанн написал Евангелие от Иоанна и Книгу Откровения, не будет преувеличением сказать, что святой Иоанн имел в виду Марию, когда использовал знакомый термин «женщина» в качестве описания Богоматери Апокалипсиса.

Иконы Богородицы: Жена, облеченная в солнце

Комментарий Экумения на Откр. 12:6 : А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. "Разве младенец был спасен от козней дракона, а жена подверглась истреблению? Конечно, нет. Она и сама была спасена бегством в Египет, который был пустыней, освободившись от происков Ирода. И там, говорит Иоанн, она жила и питалась тысячу двести шестьдесят дней, что составляет три с половиной года без малого. Ибо столько времени пробыла в Египте Богородица до кончины Ирода, после которого повеление ангела вновь привлекло их в Иудею".

Католик пишет: Дело в том, что в Жене из Апокалипсиса если только видеть Израиль или НЗ-Церковь, то мы приходим к абсурду, ибо Израиль никогда не был чистым и святым, а НЗ-Церковь никогда не порождала Христа, но наоборот Он её породил. Т. о., мы должны истолковать 12 гл. только как Марию, Которая в Своей личности объединяет ВЗ- Израиль и НЗ- Церковь и субъектно представляет их в Божественном Царстве.

Православные на праздник Успения поют: Да провожают в Сион невещественные чины (ангелы) идущее на небо божественное тело Твое... (1-й тропарь 1-й песни 1-го канона) В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к Животу престави, во утробу Вселивыйся Приснодевственную (кондак).

Коптская икона, тоже можем заметить, как Фома получает от Пресвятой Богородицы пояс, когда Она возносится на небо.

Апостол Фома получает в утешение, и в качестве вещественного доказательства в истинности события, Пояс Пресвятой Богородицы.