А в чём причина Реформации?

[ioann22]

Он же канонизирован в Чешской Православной Церкви. Православному его нельзя считать еретиком.

[Гость Harib]

Гуса, как человека верящего в предопределение к неспасению, считаю сугубым еретиком.

Ян Гус предупреждал: «Я-то — Гусь, а за мной придёт Лебедь!».

Пророчество Яна Гуса сбылось.

Кстати, первыми капиталистами были протестанты. В России ничего подобного на Реформацию не произошло. Не было и настоящего капитализма. Не потому ли православная Русь оказалась бессильной перед натиском безбожной большевистской революции?

Изменено 7 января, 2014 пользователем Harib

[Гость Harib]

Он же канонизирован в Чешской Православной Церкви. Православному его нельзя считать еретиком.

 

Цитата.

«Сейчас, к сожалению, стало модно называться православным, не являясь таким по сути.

Появилось даже такое название: православнутые. Я бы сказал, это болезнь общества.»

Настоятель храма Святого великомученика Димитрия Солунского в деревне Яковлево Сергиево-Посадского района Московской области протоиерей Вячеслав Брегеда.

[Mirabile_Futurum]

Он же канонизирован в Чешской Православной Церкви. Православному его нельзя считать еретиком.

Он действительно канонизирован там?

Я читал об этом, но в светских источниках, а в собственно церковных не видел.

Ну раз блаженный Августин стал святым несмотря на это мнение, то, наверное, и Гусу мужно.

Восприму это, как пример Божьего снисхождения.

Изменено 7 января, 2014 пользователем Mirabile_Futurum

[dif]

Он действительно канонизирован там?

Я читал об этом, но в светских источниках, а в собственно церковных не видел.

Вот здесь можете службу ему скачать

[Helena]

МНе кажется, что мирским князьям захотелось управлять Церковью, вот идеи Лютера и прочих реформаторов и пришлись им по душе. А народ...Разве народ что-нибудь решал в истории хоть когда-нибудь?

Я тоже так считаю. Если бы не северогерманские бароны, поддерживавшие Лютера, то мы вряд ли сейчас вообще знали про существование лютеран. Реформация - это прежде всего схизма, за которой последовало идеологическое (религиозное) обеспечение.

Вероятнее всего так и есть.

Ну, и рогатый, конечно, тут как тут....

Изменено 3 июля, 2021 пользователем Helena

[Neta]

 

[Neta]

Религиозная свобода и Реформация

 

Сегодня умница Гэвин Ортлунд (Gavin Ortlund, ведущий YouTube-канала Truth Unites, очень взвешенный, объективный и подкованный в церковной истории) выпустил видео под названием "Почему Реформация была нужна", где описывает 2 главных, по его мнению, причины произошедшего:

- многочисленные финансовые злоупотребления, достигшие своего апогея в торговле индульгенциями (так что купившие думали, что могут сильно скостить себе временные наказания за совершённые грехи, а богословски несильно подкованные - что вообще сами грехи автоматом за деньги прощаются);

- религиозно мотивированные преследования (Ортлунд говорит, в частности, о Гусе, францисканцах-спиритуалах и последователях Савонаролы среди прочих), инициированные Церковью.

 

И если в церквях Реформации благодать за деньги продавать перестали, то с религиозно мотивированными преследованиями всё было совсем не так хорошо - вернее, примерно ровно так же не хорошо, как у современных им католиков. Были радикальные течения типа анабаптистов, которые в своих общинах практиковали буквальное следование Нагорной Проповеди и отказывались от клятв, занятия государственных постов и службы в армии, но их одинаково не принимали и преследовали как католики, так и сторонники Магистральной Реформации на соответствующих землях, и речь дальше пойдёт не о них.

Почему-то укоренено представление, что Реформация, мол, освободила пол-Европы от мракобесия и религиозного тоталитарного диктата Католической Церкви, так что реформированные церкви могли наслаждаться интеллектуальной и религиозной свободой. НЕТ. Это не так, и достаточно пробежаться по соответствующим статьям в википедии (довольно увлекательное и отрезвляющее занятие), чтобы это увидеть.

 

- Охота на ведьм одинаково процветала как в католических, так и в протестантских землях. И там и там были местности, где всё было очень плохо; и там и там были местности, где в это особо не верили; и там и там находились духовные лица, которые публично выступали против этой практики как таковой. И эта практика обязана своему закату не добрым ортодоксальным протестантам, а развитию идей Гуманизма.

- Религиозная толерантность к исповедующему другую веру / другую разновидность Христианства населению. Опять-таки, как в католическом, так и в протестантском мире были островки толерантности (Речь Посполитая примерно сразу после Реформации и Австро-Венгрия в конце XVIII века у католиков; Голландия у протестантов, где принимали всех и вся, кроме католиков, но для тех времён это уже очень много), так и абсолютно нетолерантные территории (кроме Соединённого Королевства, где одинаково лютовали как против католиков, так и против не желавших подпадать под иго государственной Церкви Англии протестантов, можете также почитать о государственных лютеранских церквях Скандинавии). Небольшие зарисовки: в Голландии католикам запрещалось не то что занимать административные должности - для них были закрыты профессии фонарщиков и заготовщиков торфа; государственная политика вытеснила католиков на задворки общественной и экономической жизни, они жили чрезвычайно бедно. В Швеции до 1951 года католики не могли заседать в шведском Парламенте, а также работать учителями и медсёстрами. В Норвегии до 1956 года на законодательном уровне действовал запрет на въезд иезуитов в государство, и он был снят как следствие ратификации страной Декларации прав человека.

 

- Интеллектуальная свобода. Желающие могут послушать лекции о. Петра Мещеринова о лютеранских протоэкуменистах Валентине Вайгеле и Иоганне Арндте; первый писал свои труды "в стол" и был вынужден подписать донос на своего коллегу-пастора с обвинением того в недостаточной ортодоксальности, от чего потом очень мучался. За эту самую недостаточную ортодоксальность - если кто совсем на малость уклонялся хоть в сторону католиков хоть в сторону кальвинистов - людей запросто смещали с кафедр церквей и университетов; иным приходилось перебираться из города в город и из княжества в княжество; других заключали в тюрьмы; третьим это могло стоит жизни (см. статью про Николауса Креля). Вообще, судя по всему, искать ереси и несоответствия лютеранской ортодоксии в проповедях и работах коллег-пасторов было рядовым делом.

 

Как штрих к эпохе - астронома Иоганна Кеплера отлучили от причастия в лютеранской церкви; его мать судили (лютеране же) по обвинению в ведовстве, зельеварении и прочем.

Напоследок цитата о Лютере за несколько недель до смерти: "Жители Галле увидели и Лютера, борющегося за сохранение своего дела. Он утверждал, что ради укрепления Галле в Евангелии, городской совет должен наконец "Собраться с духом и изгнать из города глупое и вредное монашество" (Хайнц Шиллинг - Мартин Лютер: бунтарь в эпоху потрясений, Часть третья, IV, стр. 608).

 

Изменением взгляда людей на религиозную и интеллектуальную свободу мир обязан не Реформации как таковой, а, скорее, тем, что она означала конец монополии Католической Церкви на интеллектуальную и религиозную истину и тому положению вещей, что несколько таких разных направлений Христианства вынуждены сосуществовать. В отношении же к этим свободам церкви Магистральной Реформации ничем, решительно ничем не отличались от современных им католических церквей в разных областях Европы. Реформация была тем, чем была, ни лучше и ни хуже, и её не стоит ни демонизировать, ни обелять.

 

Размышления от Кости Ляляева

Источник