Что хорошего могут сказать православные и католики о протестантах

[Pawlo]

 

Специфика, однако))). Мне Кальвин тоже не нравится(но мне и Августин "не до вподоби").

Ну о Церкви и таинствах они заблуждауться равно а о спасении кальвинист явно больше.

Интересно что вам "недовподоби" Августин учитывая что сотериология ЛЦ во многом на нем основана

[Pawlo]

Лютеране отрицают догмат о Приснодевстве Марии? Но Вы ведь вроде принимаете первые семь Вселенских Соборов

Не совсем.Кто то принимает кто то нет.

[Peleda]

Лютеране отрицают догмат о Приснодевстве Марии? Но Вы ведь вроде принимаете первые семь Вселенских Соборов

Не совсем.Кто то принимает кто то нет.

Спокойно. Все принимают Вселенские Соборы и Девство Марии. Это если лютеране. Не надо из лютеран мормонов делать.

Если отдельно взятый человек - то что он принимает, а что нет, этого уж я не знаю.

[Pawlo]

Простите.Я писал о догмате о Приснодевственности Марии.А решения 7 вселенских соборов как минимум догматические все лютеране принимают конечно.Ну может есть кто то кто от кальвинистов иконоборчества поднахвататлся но их немного.

[Сергий 58]

Библию любят читать и толковать. В том числе и ВЗ, на который многие католики и православные смотрят свысока.

От конкретного человека зависит. И у православных, и у католиков.

[Петр]

Что хорошего могу сказать - давно слушаю радио PLR - христианские рок-хиты (не тяжелые).

[Владимир М.]

Размышления батюшки Лютера в Телеграме:

 

«Это протестантизьм!»

 

31 октября отмечается день начала Реформации, хотя эта дата слишком символична и условна. Действительно, перформанс с тезисами, прибитыми к дверям храма, вышел эффектным, но сама Реформация стала, во-первых, итогом сложных и долгих процессов, во-вторых, сама была долгим и сложным процессом, который невозможно ограничить только тезисами Лютера, равно как и исключительно его личностью и делами.

 

Православные верующие, как правило, очень плохо знакомы с другими христианскими конфессиями. Но одно они знают точно: протестантизм - это очень страшно. Кажется, что если дать волю батюшкам-либералам (по желчному определению - «протестантам восточного обряда»), наступит кошмар, который принесет с собой гей-венчания, женское священство и службы под гитару или синтезатор. Страшный зверь по имени «протестантизм», подобно чудищу из детских кошмаров, воплощает в себе все ужасы православного человека, самый главный из которых - отход от традиций и размывание русско-православной идентичности. Как так вышло, пусть разбираются религиоведы и психологи, а батюшка Лютер попробует показать, что подлинный лик реформированного христианства вовсе не страшен.

 

С одной стороны, давно уже надо признать, что термин «протестантизм» некорректен и не в состоянии описать тот извод христианства, история которого началась в XVI веке. Слишком разные традиции называют этим именем: и лютеран, и англикан, и кальвинистов, и пятидесятников, и даже антитринитариев, мормонов и прочих представителей новых религиозных движений. Да и сам термин «протестантизм» родился как термин политический, а не религиозный, в результате Шпайерской протестации немецких князей (подробнее о том, насколько некорректно использовать именование «протестант», можно прочитать в этой прекрасной статье).

 

С другой стороны, бесполезно отрицать, что религиозное движение, начатое Мартином Лютером и подхваченное в разных странах, действительно имеет в своем основании такой фундамент, который может оказаться чужд чадам Православной Церкви. Речь идет о стремлении подвергнуть критике и пересмотру незыблемые авторитеты, вековые принципы и устоявшиеся практики, обновить свою веру и всю Церковь, быть проще и ближе к Богу, отказаться от избыточного символизма. История показала, что движение, основанное на таком базисе, не просто жизнеспособно, но очень плодотворно и эффективно, как с точки зрения духовной жизни, так и для сфер, не имеющих прямого отношения к Церкви (политика, экономика, наука).

 

Православные в полемическом запале обычно указывают на женское священство и на толерантное отношение к ЛГБТ-движению как на величайшие грехи современных протестантских церквей. Тут есть определенное лукавство (или невежество), так как в самом протестантском мире эти вопросы продолжают вызывать острые дискуссии и даже расколы (палитру мнений разных протестантских деноминаций по самым разным вопросам, от непогрешимости Священного Писания до гей-браков, можно узнать на этом канале). Протестантизм силен тем, что не красит мир в черное и белое, однозначно указывая, что можно, а что нельзя (этот тезис, конечно, не универсален и нуждается в определенных оговорках). Отчасти поэтому православные, привыкшие к конкретным пошаговым инструкциям по спасению, чувствуют себя не очень комфортно в такой непривычной парадигме, которая может им казаться ужасной, оторванной от христианства или даже антихристианской. Но ничего антихристианского в этом нет, так как эта парадигма родилась из веры и опыта Христа, а не из желания разрушить Церковь. Протестанты (в большинстве своем) верят, что мир сложнее, чем кажется, а Бог относится к своему творению с любовью, приятием и пониманием. Как писал Лютер в предисловии своего перевода послания к Римлянам: «Вера - это живая и смелая уверенность в милости Бога, настолько твердая, что человек готов ради нее пойти на смерть хоть тысячу раз. От такой уверенности, от такого осознания Божьей милости, человек становится радостным, ревностным и искренним по отношению к Богу и ко всему творению. Вот что делает Святой Дух через веру».

[Владимир М.]

Да, батюшка Лютер в полной мере оправдывает свой ник.

[n-vilonov]

Размышления батюшки Лютера в Телеграме:

 

«Это протестантизьм!»

 

31 октября отмечается день начала Реформации, хотя эта дата слишком символична и условна. Действительно, перформанс с тезисами, прибитыми к дверям храма, вышел эффектным, но сама Реформация стала, во-первых, итогом сложных и долгих процессов, во-вторых, сама была долгим и сложным процессом, который невозможно ограничить только тезисами Лютера, равно как и исключительно его личностью и делами.

 

Православные верующие, как правило, очень плохо знакомы с другими христианскими конфессиями. Но одно они знают точно: протестантизм - это очень страшно. Кажется, что если дать волю батюшкам-либералам (по желчному определению - «протестантам восточного обряда»), наступит кошмар, который принесет с собой гей-венчания, женское священство и службы под гитару или синтезатор. Страшный зверь по имени «протестантизм», подобно чудищу из детских кошмаров, воплощает в себе все ужасы православного человека, самый главный из которых - отход от традиций и размывание русско-православной идентичности. Как так вышло, пусть разбираются религиоведы и психологи, а батюшка Лютер попробует показать, что подлинный лик реформированного христианства вовсе не страшен.

 

С одной стороны, давно уже надо признать, что термин «протестантизм» некорректен и не в состоянии описать тот извод христианства, история которого началась в XVI веке. Слишком разные традиции называют этим именем: и лютеран, и англикан, и кальвинистов, и пятидесятников, и даже антитринитариев, мормонов и прочих представителей новых религиозных движений. Да и сам термин «протестантизм» родился как термин политический, а не религиозный, в результате Шпайерской протестации немецких князей (подробнее о том, насколько некорректно использовать именование «протестант», можно прочитать в этой прекрасной статье).

 

С другой стороны, бесполезно отрицать, что религиозное движение, начатое Мартином Лютером и подхваченное в разных странах, действительно имеет в своем основании такой фундамент, который может оказаться чужд чадам Православной Церкви. Речь идет о стремлении подвергнуть критике и пересмотру незыблемые авторитеты, вековые принципы и устоявшиеся практики, обновить свою веру и всю Церковь, быть проще и ближе к Богу, отказаться от избыточного символизма. История показала, что движение, основанное на таком базисе, не просто жизнеспособно, но очень плодотворно и эффективно, как с точки зрения духовной жизни, так и для сфер, не имеющих прямого отношения к Церкви (политика, экономика, наука).

 

Православные в полемическом запале обычно указывают на женское священство и на толерантное отношение к ЛГБТ-движению как на величайшие грехи современных протестантских церквей. Тут есть определенное лукавство (или невежество), так как в самом протестантском мире эти вопросы продолжают вызывать острые дискуссии и даже расколы (палитру мнений разных протестантских деноминаций по самым разным вопросам, от непогрешимости Священного Писания до гей-браков, можно узнать на этом канале). Протестантизм силен тем, что не красит мир в черное и белое, однозначно указывая, что можно, а что нельзя (этот тезис, конечно, не универсален и нуждается в определенных оговорках). Отчасти поэтому православные, привыкшие к конкретным пошаговым инструкциям по спасению, чувствуют себя не очень комфортно в такой непривычной парадигме, которая может им казаться ужасной, оторванной от христианства или даже антихристианской. Но ничего антихристианского в этом нет, так как эта парадигма родилась из веры и опыта Христа, а не из желания разрушить Церковь. Протестанты (в большинстве своем) верят, что мир сложнее, чем кажется, а Бог относится к своему творению с любовью, приятием и пониманием. Как писал Лютер в предисловии своего перевода послания к Римлянам: «Вера - это живая и смелая уверенность в милости Бога, настолько твердая, что человек готов ради нее пойти на смерть хоть тысячу раз. От такой уверенности, от такого осознания Божьей милости, человек становится радостным, ревностным и искренним по отношению к Богу и ко всему творению. Вот что делает Святой Дух через веру».

 

Какой милый набор штампов! Оказывается, в православной среде есть и набор "позитивных" штампов о нас, а не только "негативных". Правда, к самому протестантизму оба набора почти никакого отношения не имеют ("почти" - потому что некоторое сходство риторических оборотов иногда достигается).

[Pawlo]

Что хорошего могу сказать - давно слушаю радио PLR - христианские рок-хиты (не тяжелые).

 

А мне нравиться группа Skillet

[Helena]

Много хорошего.

На самом деле, для меня это были ясли или детский сад, перед тем как пойти в школу.

 

Научили меня читать и понимать Слово Божье, молиться, любить евреев, петь Богу.

Христианкой я стала у них.

Очень важно постоянство в молитве.

Ну и помощь была не только духовная.

 

Бог всё умеет обращать во благо.

Ну а сейчас это для меня как одежда, из которой я выросла, она мне мала уже.

Собственно, протестанты это же бывшие католики.