Павел Недашковский

Сразу вспомнилось 😞 Св. Папа Пий X, Pascendi Dominici gregis «Коварная тактика модернистов (как, обыкновенно, их вполне справедливо называют), заключается в том, что они излагают своё учение не систематически и не в целом виде, но в виде разрозненных и как бы случайно рассыпанных положений, дабы придать им вид двусмысленный и неопределённый, хотя на самом деле, они вполне определённы и последовательны»

Даже современное каноническое право это предполагает, в качестве правового принципа, вот пример из авторитетного комментария к новому Кодексу каноничесеого права (CIC 1983) подготовленного Американским сообществом канонического права (CLSA): «Отречение от веры Петра – это отречение от его же Престола. Вопрос, однако, в том, кто или какой орган (вероятно, Генеральный Собор) должен определить, действительно ли Папа впал в ересь, поскольку это не имело прецедентов в истории и уж точно не регулируется рассматриваемым каноном» [1] [1] John P: Beal, James A. Coriden, Thomas J. Green (ed.), New Commentary on the Code of Canon Law, 2000, p. 1618

Папа Иннокентий III впервые применил различие между iudicari (судим) и iudicatus ostendi (осужден) к случаю еретичествующего Верховного Понтифика: Несовершеный Генеральный Собор не может судить Папу, но может объявить осужденным

Нет, публичная ересь — это не обязательно попытка возвести ересь в статус догмата

Да, это вообще кошмар

Вот хорошие книги, суммирующие классические католические пособия по догматике и каноническому праву, по вопросам: 1. Может ли Папа как частное лицо впасть в ересь? 2. Может ли небезошибочное Учительство содержать ошибки? 3. Каковы границы власти Папы над Божественным культом? 1 и 3 книгу можно заказать на Амазоне 2 книгу можно скачать https://www.tfp.org/can-documents-of-the-magisterium-of-the-church-contain-errors-can-the-catholic-faithful-resist-them/

Правовой принцип «Prima Sedes a nemine iudicatur» (Первый Престол не подлежит ничьему суду), восходящий к «Симмаховым апокрифам» (apocryphes symmachiens) [1], имеет известное ограничение — «за исключением отклонения в вере» (nisi deprehendatur a fide devius) [2] [1] Ср. Louis Marie Olivier Duchesne (ed.), Le Liber pontificalis, t. 1, Paris: E. Thorin, 1886, p. cxxxiii [2] Corpus Iuris Canonici, Editio Lipsiensis Secunda post Aemilii Ludouici Richteri curas ad librorum manu scriptorum et editionies Romanae fidem recognouit et ad notatione critica, pars 1, Decretum Magistri Gratiani, Akademishe Druck -u. Verlaganstalt, 1879-81; репринтное издание Graz, 1959, p. 146 P.S. И если на то пошло, то Отцы Первого Ватиканского Собора, на следующий месяц после провозглашения догмата о безошибочности, рассматривали «гипотезу о еретическом Папе»: «Этого (впадения Папы в ересь — мое прим.), исповедуя сверхестественное Проведение, как мы полагаем вероятно никогда не произойдет в действительности. Однако у Бога нет недостатка в необходимом (для нас — мое прим.); и посему, если бы Он попустил столь великое зло, то не было бы недостатка в средствах его устранения (Haec, Providentiae supernaturali confisi, satis probabiliter exsistimamus nunquam eventura. At Deus in necessariis non deest; ac proinde, si Ipse permitteret tantum malum, non deerun media ad providendum)» [1] Равно как и классические пособия по догматике и канонике, истолковывающие Первый Ватиканский Собор, содержат «гипотезу о еретическом Папе» [1] Mansi, vol 51, col 1109

Катехизис св. Пия X, Третий член Апостольского Символа Веры, вопрос 7 «Вопрос. Есть ли в Иисусе Христе также два Лица, Божественное и человеческое? Ответ. Нет, в Сыне Божьем, сотворившем человека, есть только одно Лицо, а именно, Божественное» https://books.google.com.ua/books?id=W1HaDwAAQBAJ&lpg=PT806&ots=37MtAZq_5a&dq=%22No%2C%20in%20the%20Son%20of%20God%20made%20man%20there%20is%20only%20one%20Person%2C%20namely%2C%20the%20divine%22&hl=ru&pg=PT806#v=onepage&q&f=false

Катехизис Католической Церкви, 470 «Человеческое естество Христа принадлежит по своей сути Божественной Личности Сына Божия (Personam Divinam Filii Dei), Который взял его на Себя» http://catholic.tomsk.ru/catechism/0122.htm#s3p1a4

Римский Катехизис, часть 1, артикул 3 «Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией» «Слово, являющееся Ипостасью Божественной природы (Divinae naturae Hypostasis est), приняло человеческую природу таким образом, что в Божественной и человеческой природе суть одно и то же Лицо. Так, этот удивительный союз сохранил действия и свойства обеих природ; и как сказал Св. Папа Лев Великий: “как прославление не исчерпало низшую из них, так и присоединение не умалило вышнюю” (Слово первое на Рождество Господне, 2)» http://www.clerus.or...line/en/dar.htm

Сегодня, при присоединении к Католической Церкви или при вступлении в церковную должность, читается текст Исповедания веры (Professio fidei), смысл которого изъясняется Конгрегацией Вероучения в Доктринальном комментарии, где среди прочего читаем «n 11 Примеры. Без стремления к полному или исчерпывающему их описанию, можем упомянуть некоторые примеры из числа учений, относящихся к трем абзацам представленным выше: К истинам первого абзаца относятся... учение о бессмертии духовной души» http://www.vatican.v...o-fidei_en.html

Римский Катехизис, часть 1, артикул 1 «Верую в… воскресение тела» «То, что в этом артикуле воскресение человеческого рода названо воскресением тела – заслуживает особого внимания. Действительно, сие названо так не без причины, поскольку Апостолы намеревались таким образом передать необходимую истину о бессмертии души. Чтобы никто, несмотря на тот факт, что многие отрывки Писания прямо учат, что душа бессмертна, не мог вообразить, что она умирает вместе с телом и что они оба должны быть восстановлены к жизни, Символ веры говорит только о воскресении тела» https://archive.org/details/TheCatechismOfTheCouncilOCouncilOfTrent5864_20190329/page/n91/mode/2up

-

Бессмертная душа отделяется от смертного тела «В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас – уничтожением; но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия» (Прем 3, 1-4)

Бессмертные души усопших праведников Ветхозаветного Израиля молились о народе «Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием. И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий» (II Макк, 15, 13-14)

V Латеранский Собор (XVIII Генеральный Собор) 8-я сессия, 19 декабря 1513 года Папа Лев X, Булла «Apostolici Regiminis» «В наши дни – Мы говорим об этом с печалью – сеятель плевел, древний враг рода человеческого, дерзнул посеять и умножить на ниве Господней некоторые самые гибельные заблуждения, всегда отвергавшиеся верными, в частности, заблуждения, касающиеся природы разумной души. Было сказано, что она смертна или едина во всех людях. Некоторые, неосторожно философствуя, полагают это истиной, по крайней мере, с точки зрения философии. Мы, стремясь применить нужные средства против подобного недуга, осуждаем и отвергаем, с одобрения этого Святого Собора, всех тех, кто утверждает, что разумная душа смертна или едина во всех людях; а также тех, кто сомневается по этому вопросу, поскольку душа не только истинно сама по себе и сущностно есть форма человеческого тела, согласно содержанию канона Нашего предшественника, блаженной памяти папы Климента V, представленного общему Собору во Вьене, но она еще и бессмертна, и, учитывая множество тел, в которые она излита, она может умножаться, умножается и должна быть умножаема индивидуально» https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/hristianskoe-verouchenie-dogmaticheskie-teksty-uchitelstva-tserkvi-3-20-vv/5_20#sel=170:71,170:91

Спасибо, дорогие друзья, за Ваши молитвы Также прошу, если возможно, о молитве за мою бабушку, Галину, она очень тяжело переживает утрату

Прошу о молитве. Сегодня, после продолжительной и тяжелой болезни, ушел мой дедушка, имя Валерий

Умирает мой дедушка, последние дни он мог пить только воду из трубочки, сегодня отказался и от нее. Очень прошу о молитве, имя Валерий

Сомневаюсь, что поклоняющиеся ей, поклоняются ей как Творцу (latria), они поклоняются ей как творению (dulia) Вы много встречали тех, кто почитал бы ее Творцом?

Иными словами, идолопоклонство воспрещенное Писанием – это перепутать молитву и поклонение воздаваемое Творцу (latria) с молитвой и поклонением воздаваемым творению (dulia)

Гостья, св. Иоанн Дамаскин абсолютно ясно изъясняет то, почему Церковь возносит молитвы святым Божьим «Посему подобно тому, как они (святые Божьи) воистину — боги не по естеству, но как причастники Того, Который есть Бог по естеству, так и поклонения они заслуживают не по естеству, но потому, что имеют в себе Покланяемого по естеству: подобно тому как раскаленное железо не по естеству не доступно прикосновению и жгуче, но по участию в том, что жгуче по естеству. Итак, ним совершается поклонение, как прославленным Богом, как тем, которые стали при помощи Божией страшными врагам и благодетелями приступающим с верою,—но не как богам и благодетелям по естеству, по как рабам и служителям Божиим, за любовь к Нему получившим дерзновение. Мы поклоняемся им, так как царю приятно видеть, что совершается поклонение его любимому слуге, — не как царю, но как верному служителю и расположенному другу. Приступающие к ним с верою получают и просимое, так как или слуга просит этого у Царя, или Царь усвояет себе почтение и веру ищущего у Его слуги,—ибо ради него Он просил» Повторюсь, 1) Только Богу мы молимся и воздаем поклонение как Богу т.е. в смысле latria; 2) Только Богородице мы молимся и воздаем поклонение как первой подательнице благодати Ее Сына т.е. в смысле hyperdulia; 3) Святым же мы молимся и воздаем поклонение как слугам Божьим т.е. в смысле dulia; Идолопоклонство – это буквально «идолатрия» т.е. молитва и поклонение надлежащее только Богу (latria) воздаваемое творению, творению же может воздаваться молитва и поклонение как творению Творца (dulia) Вы этого не знали и при этом несколькими страницами ранее писали, что были православной?

Почему Вы игнорируете Предание хранимое Невестой Христовой, как Откровение Божие, предшествующее Писанию и истолковывающее его, а также Учительство Церкви водимое Духом?

Интересно, почему некоторые наши современники считают, что знают веру Апостолов и ранней Церкви лучше, чем тот же св. Ипполит Римский живший во II-III веке Вот пример его молитвы, т.е. прошения о заступничестве, к Ветхозаветным Анании, Азарии и Мисаилу «Скажите же мне вы, три юноши – прошу вас, вспомните меня, чтобы и я с вами сподобился получить такой же мученический жребий – кто был этот четвертый, который вместе с вами ходил в печи и который как бы одними с вами устами прославлял Бога?» (Толкования на книгу пророка Даниила, 2, 30)

Пресвятая Богородица помилуй их ибо не ведают, что творят, и ниспошли на них благодать Твоего Сына, если это так