Марион

Сейчас муралы опасно публиковать. Некоторые наводят на запрещенные (на форуме) темы.

Я в свое время, еще в подростковом возрасте, зачитывался "Сказанием о земле Русской" А. Нечволодова. Так узнал недавно, что его в свое время называли писаниной для кадетских корпусов. Может быть и так, стиль и изложение там специфическое, в духе православной монархии. Но книга (4 тома) довольно информативная и читалась интересно. Пусть уж разнообразие будет, что ли...

Вы думаете, об этих вещах мы не знаем?

У православных разная позиция есть, насколько мне известно. И порядка, и согласования в РПЦ еще меньше (и намного меньше), чем в РКЦ.

С кандидатской!

Я все больше склоняюсь к мысли, что Ватикан пытается усидеть на двух стульях. И вашим, и нашим. С одной стороны - держание традиций, Предания Церкви. Границу не переступаем, но по тонкому льду ходим. Но формально не подкопаешься (пока). При этом - заявления о следовании Преданию, браке как сакраментальном, недопустимости женского священства, против абортов, эвтаназии, защите жизни. С другой - активнейшее сотрудничество с силами мира сего, отрабатывание современной повесточки. Своеобразное католическое сергианство. Чтобы не гнали раньше времени, чтобы можно было легально встроиться в современный мир и считаться "своими". Отсюда - экология, трансгендеры, меньшинства, пачамамы, "корректировка" учения о смертной казни, "изучение" ситуации с второбрачными и прочее.

Поздравляю!

"Я потерял свою родину". "У меня не было никогда особой идентификации с государством... Но язык не поворачивается отождествлять себя с этим народом". https://t.me/alwian/5208 Бывший отец (прото)диакон дошел все-таки до каминг-аута и выбил бинго...

А разве не сам Ватикан инициировал все эти "комитеты" и "постоянные обсуждения"? Но похоже, инициатива вышла из под контроля римского священноначалия и зажила своей жизнью.

Торжественным обедом отметили в Ватикане Всемирный день бедных, который выпадает на 33-е воскресенье литургического года. Каннеллони с начинкой из шпината и рикотты, мясные котлетки с пюре из цветной капусты и тирамису на десерт. Среди приглашённых было сообщество транс-женщин из Торваяники – южного пляжного пригорода Рима. Они имеют с понтификом давние особые отношения. «По протекции местного священника, они совершают ежемесячные визиты в Ватикан на общие аудиенции, где им предоставляют VIP-места; им регулярно оказывается материальная помощь (лекарства, шампунь, деньги). Во время пандемии за ними был прислан автобус, доставивший их в Ватикан, где они получали прививки раньше, чем большинство итальянцев». Псевдо-дамы, в основном латиноамериканского происхождения, работают в сфере интимных услуг. Тяготение Франциска к такому обществу, очевидно, объясняется подражанием Христу. Однако знойные транс-бабочки не готовы вжиться в образ евангельских раскаявшихся грешниц – они, судя по интервью, вполне довольны своим статусом ватиканских випок. Обласкивание грешников и нарочитая нетребовательность к их внутреннему изменению, сакрализация греха и маргинализация как индульгенция – в этом маловато подлинного сострадания заблудшим и многовато самопиара. https://t.me/bellchamber/3157

Под именем, приличествующим его биологическому полу. По крайней мере на это хочется надеяться.

Наверное, повышенный интерес к этой персоне можно объяснить тем, что область его действия - религия - все же связана с тематикой нашего форума. Ну и почему бы не пообсуждать?

А первый слева - Павло Шехтман в профиль?

Кураев где-то в Польше (вроде бы).

Тут нужно заметить, что некоторые традиционалисты упрекнули березниковцев за некоторые вещи. 1. Часовня посвящена св. Серафиму Саровскому, который скончался вне видимого общения с Католической Церковью - значит, католики не могут создавать публичный культ ему. Только частный. 2. Образ св. Серафима находится по центру между Марией и Христом. Не нарушается ли сакральная субординация? Даже если часовня посвящена св. Серафиму, не логично ли ставить в центре Христа, а марию и святого - по разные стороны?

Встреча с епископом. В Перми В Березниках

Это первое причастие у детей лет десять назад. Для сравнения.

У Честертона на тему возвращения евреев есть по сути целая книга. Правда, он увязывает возвращение евреев в Палестину не с Библией, не с обетованием и эсхатологией. Скорее - ориентируется прагматически. Чтобы всем было лучше - и евреям, которые обретают родину, и европейцам, которые избавляются от чужестранцев с их делами и делишками. Г.К. Честертон, "Новый Иерусалим".

Ключевой вопрос: означает ли это, что "дверь не должна быть закрыта", то есть таинство все же должно совершиться, перед человеком, который не раскаивается? Увы, пусть даже власти Рима ответят отрицательно (пока) на этот вопрос, что правильно. Но на местах пастыри, зараженные духом мира сего будут, и чем дальше, тем больше смотреть сквозь пальцы на мнимые "раскаяния" ЛГБТ-шников, идущих в Церковь. Встанут на путь ползучей коррупции. Определят для себя "это не грех" про однополые отношения (главное чтоб "любовь" была) - и не будут требовать покаяния. Попробуй потребуй - тебя еще в ненависти к меньшинствам обвинят. Видимо остается постоянно напоминать про греховность нетрадиционных отношений и связей, про богоборческий характер ЛГБТ. Ну и про то, что таинству Крещения взрослого человека должно все-таки предшествовать и искреннее покаяние, и катехитическая подготовка. На практике может быть не всегда так, но норму соблюдать и следить за ее соблюдением нужно.

Где в православном календаре день смерти Богородицы?

В общем, как я понимаю: Если человек (тр-дер, гом-ст и проч.) не вводит окружающих в соблазн, не упорствует сознательно и демонстративно в грехе, то такому в принципе ничего не мешает ни креститься, ни прочее. То, есть, может трансгендер когда-то себе все там остриг, но потом раскаялся и пытается если не исправить, то хоть жить без греха (по возможности). Или гомосексуалист, пытающийся воздерживаться от греха, стыдящийся его, хотя и срывающийся иногда. Хотя ЛГБТ-структуры - они как алкоголь с наркотиками, отпускать своих жертв не любят. И к активистам структур этих все это не относится - по крайней мере до тех пор, пока плод покаяния не принесут.

Из ТГ-канала "Парфентьев.Клуб" В прессе опять «сенсационные» заголовки. Про то, что Ватикан «разрешил трансгендерам быть крестными, а однополым родителям крестить детей». Как всегда, с грамотностью и СМИ, и широкого круга читателей на эти темы такая проблема, что я вынужден пояснить – «для общего образования». На самом деле в документе, о котором речь, нет ничего нового и сенсационного, кроме темы. Он ничего не меняет в существующих католических церковных нормах, которые я кратко поясняю ниже. Но проблема с ним, на самом деле есть – она пастырско-психологическая. Тоже поясню. 🔽🔽🔽 Итак, что за документ? Конкретный епископ обратился в Ватикан за разъяснением по нескольким вопросам. Ему, как полагается в таких случаях, ответил соответствующий «отдел» курии с одобрения правящего Папы. Это обычная практика. 🔽🔽🔽 Сперва, в порядке пояснения, про нормы Церкви в отношении крещения (и свидетельства при бракосочетании). Крещение регулируется действующими каноническими нормами («Кодекс канонического права»): ✔️ Для крещения ребенка в Католической Церкви условия таковы: (а) хотя бы один из родителей должен дать свое согласие и (б) должна быть обоснованная надежда, что ребенок будет воспитываться в соответствии с католической верой (то есть получит католическое религиозное и нравственное воспитание). Все, других условий нет. Сами родители, в общем-то, могут быть какими угодно грешниками – если есть надежда, что ребенок будет воспитан в католической вере (например, родители согласны водить его в Церковь на катехизацию или в его воспитании будут участвовать бабушки и дедушки – католики и т.п.), то это не повод лишать ребенка доступа к Христу и спасению. ✔️ Для крещения взрослого он должен крещения желать, быть наставлен в вере и испытан в христианской вере в ходе катехумената (то есть должен стараться жить согласно вере!), а также его призывают покаяться в личных грехах, совершенных до крещения. ✔️ Чтобы быть крестным, человек должен быть крещеным католиком и жить в вере, так, чтобы соответствовать задаче крестного. То есть, в частности, не жить в явном смертном грехе. По свидетельству на бракосочетании вообще нет ограничений, кроме дееспособности. То есть свидетелем при таинстве брака может быть вообще кто угодно. Хоть мафиози, хоть синтоист. На то он и свидетель, его задача – придать происходящему характер «публичности». 🔽🔽🔽 Соответственно, что ответил Ватикан епископу: ✔️ Да, «трансгендер», даже если он прошел гормональную терапию или операцию, может быть крещен «на общих условиях». То есть с соблюдением указанной выше нормы – он должен знать католическую веру, исповедовать ее, просить крещения и быть испытан в вере – то есть в том, что он стремится жить согласно ей. Человек, который живет в тяжком грехе и не собирается его оставлять, этим критериям не соответствует. То есть, согласно каноническим нормам, к крещению, согласно канонической норме, допущен может быть только покаявшийся «трансгендер», который хочет жить согласно учению Церкви, а не абы как. И это однозначно так, хотя в документе это прямо и не сказано - но из него следует. Но это верно для любых грешников – прошлые грехи – не препятствие для крещения и новой жизни. См. пример бывшей проститутки св. Марии Магдалины, к примеру. *** ✔️ На вопрос о том, могут ли быть крестными трансгендер и люди, имеющие гомосексуальные склонности и продолжающие жить вместе (именно жить – в смысле совместного проживания, а не в сексуальном смысле!) – ответ такой же. Могут, на общих условиях (то есть если ведут нормальную христианскую жизнь), при условии, что это не создаст публичного соблазна. То есть речь идет, опять же, о людях, которые не грешат постоянно, не живут в грехе. Ну или хотя бы стараются не грешить (то же касается и любых других грехов – на тех же условиях крестным может быть, скажем, человек, совершавший прелюбодеяние). Особо оговорено, что это не касается сексуально сожительствующих гомосексуалов. Ну то есть если люди когда-то съехались, а потом раскаялись и стали вести нормальную христианскую жизнь, то крестными они быть могут, если это не послужит для других соблазном. А если не раскаялись и живут во грехе – то не могут. ✔️ Про детей однополой пары сказано – что да, можно крестить, если есть обоснованная надежда на католическое воспитание – ну, как и в любой другой ситуации. Например, детей из семьи мафиози или казнокрада тоже можно крестить на тех же условиях. ✔️ При бракосочетании свидетелем может быть кто угодно. В общем, сами по себе ответы не содержат ничего нового и «скандальны» они могут быть только для тех, кто не знает того, как каноны рассматривают всякие сложные и деликатные ситуации такого рода. Но вот пастырско-психологическая проблема есть. И именно поэтому. Потому что все эти заголовки были совершенно предсказуемы. И еще потому, что, при вполне стандартном содержании документа, формулировки были избраны так, что на практике его желающие священники-либералы вполне смогут толковать расширительно. И потому, что многие правильные вещи, которые следуют из документа и канонических норм, прямо в документе не проговорены. Что позволяет их "не заметить", при желании. Но это, к сожалению, вообще в стиле Ватикана при нынешнем Папе. 🥲 По этому поводу могу сказать лишь одно: согласно католическому вероучению, ни у кого, включая Соборы и Пап, нет власти менять те положения этого самого вероучения, которые уже установлены Церковью как окончательные и неизменные. Это касается и догматов, и нравственности. То есть, на самом деле, ни Папа, ни кто-либо иной не может действительным образом «одобрить гомосексуальные браки» или «смену пола». Или разрешить законно принимать крещение тем, кто не собирается оставлять грех и живет в нем. Такой власти в Католической Церкви ни у кого нет. И это – неизменяемый догмат. Те, кто пытается что-то такое «разрешить» вопреки этому догмату, просто совершают тяжкий личный грех – в том числе и тем, что вводят в соблазн и заблуждение других людей. В случае, если это высокие иерархи – множество других людей. Ну, про такое еще в «Декрете» Грациана в раннеем средневековье было написано – что если Папа, например, своими греховными и неправильными действиями введет многих в соблазн – то он тяжко грешит, готовит себе вечное наказание и, говоря словами Писания «бит будет много». Поскольку ему было Богом доверено великое и ответственное служение, а он его использует во зло. *** А, и да - СМИ и каналы в Телеге, в погоне за сенсациями, как всегда, демонстрируют религиозную безграмотность. Термин "scandal" в этом контекст имеет вполне четкое традиционное каноническое значение. И это не чье-то возмущение и не то, что люди будут скандалить. Это создание публичного соблазна. То есть "при условии избежания скандала" в таких пояснениях означает - при условии, что это не создаст соблазна, публичного впечатления, что Церковь оправдывает грех и не считает его грехом. К примеру, если люди просто вместе обитают, но вокруг все уверены, что они живут в сексуальном грехе, то такого человека допустить к функциям крестного без четких пояснений - означает создать соблазн, продемонстрировать в глазах людей видимость одобрения греха. Проблема в том, что, увы, на мой взгляд, многие слова и действия нынешнего Папы - как и нынешний стиль документов Ватикана такого рода - сами по себе нередко являются причиной "скандала" - то есть публичного соблазна именно такого рода. И это очень плохо и печально. Но содержательно и канонически ничего не меняет. Грех грехом, а зло - злом быть не перестает 😊 И да, собственно, если бы такой стиль и высказывания не создавали соблазна - мне бы не приходилось заниматься вот этими общеобразовательными пояснениями. 🥲 PS: Тут меня (справедливо) поправили по поводу св. Марии Магдалины (спасибо!). Да, отождествление св. Марии Магдалины и покаявшейся блудницы, помазавшей ноги Христа миром в Евангелии, - это все же не общецерковное Предание, а мнение ряда дораскольных западных Отцов Церкви. Так что достоверно утверждать, что это один и тот же человек, мы не можем. Это не мешает тому, что покаявшаяся блудница помазала Христу ноги миром и последовала за Ним. А в мой текст можно подставить другую дораскольную святую, которая точно до своего покаяния была блудницей целых 17 лет - преподобную Марию Египетскую. Смысл сохранится. https://t.me/parfentiev_club/4839 https://t.me/parfentiev_club/4840 https://t.me/parfentiev_club/4841

Отношение Католической церкви к проблеме сионизма (из английской Википедии): Католическая церковь — крупнейшая ветвь христиан в мире — не поддерживает богословские предпосылки, лежащие в основе милленаристского протестантского реставрационизма, и в целом выступает против перспективы еврейского управления святыми местами в Палестине, которые она считает важными для христианства. Теодор Герцль, светский еврейский основатель современного политического сионизма, имел аудиенцию в Ватикане у Папы Пия X в 1904 году, организованную австрийским графом Бертольдом Домиником Липпаем, с целью выяснить позицию католической церкви по поводу перспектив проекта Герцля, касающегося еврейского государства в Палестине. Папа Пий X заявил: «Мы не можем помешать евреям отправиться в Иерусалим, но мы никогда не пойдем на то, чтобы дать на это свою санкцию. Земля Иерусалима, даже если она не во все времена являлась священной, была освящена жизнью Иисуса Христа. Как глава Церкви ничего другого я вам сказать не могу. Евреи не признали нашего Господа, поэтому мы не можем признать еврейский народ». После того, как Герцль объяснил, что аргументом в пользу проекта создания еврейского государства являются не религиозные предпосылки, а светский интерес к земле ради обретения национальной независимости, Папа Пий X ответил: «Это обязательно должен быть Иерусалим?» Хотя Святой Престол полностью отверг теологическую основу сионизма, ключевой заботой Святого Престола были святые места, связанные с Иисусом Христом, подпадающие под управление такого государства. К середине XIX века отношения между Ватиканом и Стамбулом были довольно устовшимися. Османы-мусульмане к тому времени разрешили Ватикану трудиться среди арабов-католиков в Палестине и обеспечили свободный доступ к Святым местам, и поэтому статус-кво между ними уже работал. Последуя плану ООН по разделу Палестины, Ватикан выступал за то, чтобы Иерусалим стал отдельным «международным городом», и это нашло свое отражение в энциклике Redemptoris nostri Cruciatus. До Второго Ватиканского собора Католическая церковь открыто лоббировала сионизм на международном уровне. Государство Израиль и Святой Престол окончательно установили дипломатические отношения только в 1993 году, но это было скорее признанием свершения политической реальности, а не богословским решением вопроса.

Я и не знал, что это явление называется "христианским сионизмом".

Для сравнения: интервью Кураева+пусси райот https://snob.ru/selected/entry/70399/ PS: Sancta Maria, Mater Dei, Vaginas Rebelles expelle! (Святая Мария, Матерь Божия, Пусси Райот прогони!)