Jump to content

На Великий пост


Neta
 Share

Recommended Posts

156921008_2747873045429345_4988736150238029061_n.jpg?_nc_cat=102&ccb=3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=kia5S_V387sAX9duxVe&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=891431456719729bb2b1d612dffe8b6d&oe=60691C79

 

ПЯТНИЦА (05.03.2021) II НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: "постыдятся сына моего". Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его". И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших"? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит. И старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка. (Мф 21, 33-43. 45-46)

 

Господь, Его любимый виноградник-народ и виноградари-убийцы

 

Иисус, предвидя Свои страсти и смерть, рассказывает притчу о виноградарях-убийцах, дабы предостеречь первосвященников и старейшин народа, собравшихся ступить на ложный путь: они задумали недоброе по отношению к Иисусу и ищут способ Его устранить. Образ виноградника олицетворяет народ, избранный и заботливо "возделанный" Господом; слуги, посланные хозяином, - это посланные Богом пророки, а Сын олицетворяет Иисуса. Как пророки были отвергнуты, так и Христос был отвергнут и убит.

 

Притча об истории неверности и предательства

 

Через притчу Иисус излагает историю Израиля, подчеркивая его грехи. Бог много раз пробовал вернуть Свой народ на путь спасения, но Израиль был непослушен и дерзок, избивая и убивая присланных пророков. Однако эта история неверности и предательства не достигла еще своей трагической точки. В Своей высшей попытке вернуть Израиль Бог теперь послал Сына, Который будет отвергнут, как все, кто Ему предшествовал, и будет убит. Ярость слушателей Иисуса, которые поняли, что эта притча является обвинением против них, означает начало свершения пророчества об Иисусе.

 

И кто же ответственный за грех народа?

 

Этой притчей Господь указывает первосвященнкам на их ответственность. Он обвиняет их в убийстве всех пророков, пришедших до Него, и причина этого ясна: отказываясь от Него и Его послания, они подтверждают поведение своих отцов, которые с жестокостью сердца отвергали постоянные призывы Бога к обращению. Но отныне их отказ достиг вершины: они пытаются схватить Учителя, чтобы заставить Его замолчать раз и навсегда. Они будут думать, что им это удалось. На самом же деле это Он Сам добровольно отдаст Свою жизнь, также и ради них, чтобы Его кровь могла очистить их и дать им возможность по-настоящему познать Бога.

 

Наставление всегда актуальное

 

Не следует думать, что это наставление относится только к тем, кто отверг Иисуса в то время. Оно относится ко всем временам, в том числе и к нашим. И сегодня Бог ждёт плодов Своего виноградника от тех, кого Он послал работать в нем, от всех нас. Те, кто имеет власть, - любую власть, также и в Церкви, в народе Божьем, - во все времена подвергались искушению действовать в своих собственных интересах, а не в интересах Божьих: Иисус говорит, что истинная власть заключается в служении, а не в эксплуатации других. Виноградник принадлежит Господу, а не нам. Власть - это служение, и как таковая она должна осуществляться на благо всех и для распространения Евангелия. Ужасно видеть, когда люди, имеющие власть, ищут своей выгоды.

 

Держать Иисуса по дальше от своей жизни

 

Первосвященники и старейшины народа понимают, что за этими словами Иисуса стоит чёткое обвинение против них: они не пожелали принять Мессию и поступили с Ним точно так же, как их отцы поступали с пророками, то есть отвергали их призывы к обращению. Часто и мы не хотим, чтобы Бог нарушал наши планы, потому что считаем, что Он требует от нас какой-то жертвы, из-за которой мы будем вынуждены отказаться от нашего удовлетворения. Мы предпочитаем, чтобы Иисус оставался подальше от нашей жизни и не понимаем, что только благодаря Ему она может стать гораздо богаче и прекрасней. Давайте пересмотрим наши намерения, которые побуждают нас делать или не делать определенный выбор: и если увидим что-то, что уводит нас от Иисуса, давайте немедленно избавляться от этого. Только в этом случае мы не упустим главную возможность нашей жизни, то есть встречу с Сыном Божиим.

 

Заглушить голос Господа

 

Через эту притчу Иисус говорит первосвященникам и старейшинам народа о жестокосердии, имея в виду именно их, уже решивших не принимать Его Слова. А сколько раз мы сами пытаемся заглушить голос Господа? Особенно когда Он призывает нас к решительному обращению, чтобы мы оставили определенные компромиссы, имеющие мало что общего с евангельским духом, мы всячески стараемся избежать этого голоса.

 

Смотри в Сердце Бога и найдешь в Нем все, в чем нуждаешься в твоей жизни

 

Великий пост – это время, когда мы можем пробудиться от спячки и лени, чтобы работать в винограднике Господа. Он хочет, чтобы мы были лучше, более зрелыми, полными любви. Мы можем разделить Его наследство. Поэтому Он не прекращает своих усилий и продолжает присылать нам людей, которые напоминают нам об этой истине. Он послал своего Сына, согласился на Его смерть. С этого момента всякое добро имеет свое начало в Его пронзенном Сердце. Смотри в это Сердце и найдешь в Нем все, в чем нуждаешься в твоей жизни.

 

---

 

Молитва св. Бригитты Шведской

 

Иисусе Христе, вечное наслаждение всех любящих Тебя, наивысшая радость и чаяние, истинное спасение и надежда всех грешных. Ты, Господи, безмерно сострадающий и желающих спасения людям, вочеловечился в урочный час. Вспомни, Иисусе, все, что Ты претерпел от начала и особенно во время святых Твоих Страданий по предопределению и воле Всевышнего.

 

Вспомни, Владыко, как на Тайной Вечере с учениками, омыв им ноги, Ты дал Свое Пречистое Тело и драгоценную Кровь, и, даруя утешение со свойственной Тебе добротою, предсказал близкую Свою смерть.

 

Вспомни тоску и ужас, которые Ты испытал в угнетенной душе, признавшись среди избранных: "Скорбит душа Моя смертельно". Вспомни все страдания, тревогу и боль, которые перенес Ты перед Распятием на Гефсиманском молении, когда предал Тебя Твой ученик Иуда, и наложили на Тебя руки по ложному свидетельству, и неправедно осудили Тебя три судии накануне праздника Пасхи.

 

Вспомни, как Тебя бичевали, как обнажили и одели, насмехаясь, в багряницу, и возложили терновый венец, и дали в руки трость, и закрывали Тебе глаза, и заушали, и плевали.

 

Ради памяти об этих унижениях и страданиях, которые Ты понес прежде Крестных Мучений /да святится Имя Твое!/, даруй мне перед смертью придти в истинное смирение и с искренним раскаянием получить прощение грехов. Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

157244986_2748656545350995_5282400239836649436_o.jpg?_nc_cat=103&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=L4ptS5vy1JAAX-P9cPH&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=7&oh=b796849a2bde5bb7e90bb861b6c753c8&oe=6068319D

 

CУББОТА (06.03.2021) II НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: "отче! дай мне следующую мне часть имения". И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: "сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих". Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: "отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим". А отец сказал рабам своим: "принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся". И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: "что это такое?" Он сказал ему: "брат твой пришёл; и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым". Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: "вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка". Он же сказал ему: "сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся". (Лк 15, 1-3. 11-32)

 

Евангелие о потерянных и заблудших

 

Так можно назвать эту страницу евангелиста Луки. Отец теряет сына и все же ждет его, вся его жизнь - в этом ожидании. Он ищет его взглядом, с надеждой смотря на дорогу, ведущую к дому, и наконец видит. Отец бежит к сыну, обнимает и целует его и созывает пир, восстанавливая младшему сыну утраченное достоинство. И не знает, что при этом он теряет старшего сына. Или, возможно, понимает, что тот сын уже потерян, поэтому снова выходит, ищет его, зовет его на пир. Мы не знаем, вернется ли старший сын, потому что этот сын - это каждый из нас, и решение остается за нами.

 

Милосердный Отец

 

Мы обычно слушаем эту притчу, следя за перипетиями младшего сына, но на самом деле главным героем является отец. Именно с этим персонажем связано назидание, которое Иисус хотел дать тем, кто слушал Его: мытарям и грешникам с одной стороны, фарисеям и книжникам - с другой. Бог – как отец в притче – любит каждого Своего сына и дочь настолько, что предоставляет им свободу уйти, позволяя им делать все, что они хотят. И даже когда сын возвращается, растратив все богатство, Отец ждет его, Он готов принять его обратно в объятия Своей любви.

 

Младший сын

 

Отец не препятствует своему младшему сыну уйти от него. Он уважает его свободу, которой сын воспользуется, дабы жить серой и недостойной человека жизнью. Но его отцовское сердце никогда не устает ждать сына, ждать той минуты, когда он сможет вновь обнять его, вернувшегося домой. При виде такой любви отца грех сына кажется еще более чудовищным. Страдания и трудности, которые пришлось пережить младшему сыну, являются следствием его стремления к независимости и самостоятельности, а также того, что он покинул отца. Тоска о потерянном общении пробуждает в нем другое желание: вернуться к семейному очагу. Это желание сердца, вызванное благодатью раскаяния, есть начало обращения, о котором мы должны постоянно просить Бога. Мы должны быть всегда уверены в том, что Отец примет нас. Мы все дети Господа, однако наше халатное, греховное отношение к жизни отдаляет нас от Него, и мы на какое то время ищем успокоение, мнимую иллюзию Его любви и доброты, но только вернувшись к Господу можем получить добро, любовь, защиту. В это время Великого поста притча о блудном сыне несет нам послание великой надежды: Бог любит нас всегда, даже если мы отвернулись от Него, Он всегда готов вновь принять нас. Нам просто нужно опомниться, "прийти в себя" и решить вернуться домой.

 

Скандальное милосердие Отца

 

Слушавшие Иисуса были, несомненно, обескуражены этой притчей, поскольку Он полностью перевернул их представления о Боге. Трудно себе представить Бога, Который идет навстречу заблудшим и радуется им настолько, что даже не желает никаких объяснений, когда они возвращаются к Нему. Это совершенно не соответствует тому, что знали о Боге слушавшие Иисуса. Как часто мы сами возмущаемся чрезмерным, как нам казалось, милосердием Бога к явным грешникам! Но Иисус желает объяснить нам именно это: милость Отца несоизмеримо больше нашей способности каяться или просить прощения. Господь просто хочет, чтобы мы вернулись к Нему, об остальном Он позаботится Сам.

 

Старший сын

 

Он появляется в притче несколько позже, потом, когда, кажется, грядет счастливый конец. Младший брат, осознав свои ошибки, возвращается, чтобы не умереть с голоду. Отец бежит навстречу сыну и восстанавливает его утраченное достоинство. А что же в это время делает старший сын? Вместо того, чтобы радоваться возвращению брата, он, пожалуй, в первый раз, выплескивает все обиды и гнев, которые носил в себе. В одно мгновение с него слетает маска преданности и уважения к отцу, и остается только обида. Младший сын ушел из дома, но, возможно, старший сын никогда в нем по-настоящему и не был. До тех пор пока мы тоже не откажемся от обид и претензий в отношении других людей и Бога, у нас не получится принять свободным сердцем любовь Отца.

 

Младший или старший сын - кто у тебя в душе?

 

Нам легко узнать себя в младшем сыне, который, согрешив, вернулся к отцу. Но в душе мы имеем также много общего со старшим сыном: сколько злости, зависти и неспособности принять другого живет в нас! Однако Бог настолько добр, что принимает всех, со всеми их достоинствами и недостатками. В это духовно благодатное время Великого поста необходимо прежде всего признать в себе корни эгоизма и неприятия других. Тогда мы сможем исцелиться, используя лекарства молитвы и милосердия, которые дадут родиться и вырасти в нас чувствам Христа, так, чтобы это Он жил в нас и любил через нас. Дар, который мы можем просить у Господа в этот Великий пост, заключается в том, чтобы заставить умереть в нас старого человека с эгоизмом и жестоким сердцем и дать родиться новому человеку, живущему в справедливости и в Божьей любви.

 

В этой истории возможен любой исход

 

Притча, рассказанная Иисусом, несмотря на все толкования, которые были ей даны, намеренно провокационна. У нее нет финала. Господь не рассказывает, чем кончилась эта история: мы не знаем, согласился ли старший сын с доводами отца или остался при своих убеждениях. Мы не знаем и о том, осознал ли младший сын тот великий дар, который был ему сделан, - возможность вновь обрести свое сыновнее достоинство. Все остается под знаком вопроса, и в этой истории возможен любой исход. Это сделано с четко определенной целью: Иисус призывает тебя встать на чью-то сторону: кто, по-твоему, здесь прав? На чью сторону встал бы ты? В зависимости от твоего выбора будет ясно, как ты понимаешь милосердие. Если ты считаешь, что милосердие нужно обязательно заслужить, то ты пока еще далек от логики Божьей любви.

 

---

 

К Твоему милосердию взываем

 

О Боже великого милосердия, бесконечная Доброта, сегодня все человечество из бездны своей нищеты взывает к Твоему милосердию, К Твоему состраданию, Боже, взывает мощным голосом своей нищеты. Милостивый Боже, не отвергай молитвы изгнанников этой земли. О Господи непостижимой доброты, видящий насквозь нашу нищету, Ты знаешь, что своими силами мы неспособны подняться до Тебя, и потому мы молим Тебя, опережай нас Своей милостью и неустанно увеличивай в нас Свое милосердие, чтобы мы верно исполняли Твою святую волю всю свою жизнь и в час смерти. Пусть всемогущество Твоего милосердия защищает нас от врагов нашего спасения, чтобы мы с упованием, как Твои дети, ожидали Твоего последнего пришествия. Что это будет за день, известно только Тебе, и мы ожидаем, что получим все, что нам обещано Иисусом, несмотря на всю нашу нищету, потому что Иисус - это наше упование, и через Его милосердное Сердце, как через открытую дверь, мы идем к небу.

 

Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

157456134_2749415495275100_3069543356584224514_n.jpg?_nc_cat=102&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=oJOnTlOV9lMAX8dMNwu&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=7&oh=3045897c29480062c3541211df644375&oe=606A83AC

 

ВОСКРЕСЕНЬЕ (07.03.2021). III ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим; и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: "ревность по доме Твоём снедает Меня". На это Иудеи сказали: каким знаменем докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех, и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке. (Ин 2, 13-25)

 

Храм - дом Господень, место пребывания cлавы Божией

 

Представление Иисуса о храме разительно отличается от представлений народа Израиля. Дом Господень поистине является местом, в котором являет cебя слава Божия, поэтому входить в храм можно только для того, чтобы встретиться с Ним. Израильтяне осквернили это святое место, сделав его непригодным для той цели, ради которой оно строилось. Для нас истинным священным храмом является тело Христа: этот храм был разрушен смертью, но Бог воссоздал Его воскресением. Поэтому, отправляясь в церковь, помни, что это место является знаком тела Иисуса; в Нем и через Него мы можем вознести к Отцу чистую и угодную Ему молитву. Христос – краеугольный камень, на котором возведено духовное строение Церкви.

 

Дома Отца Моего не делайте домом торговли

 

Иисус, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов, деньги меновщиков рассыпал, опрокинул их столы. Этот поступок произвёл сильное впечатление на всех, и на торговцев, и на учеников. Понятно, что этот жест показался им пророческим, настолько, что некоторые из присутствовавших спрашивали Иисуса: "Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?", – кто Ты такой, чтобы делать такие вещи? Покажи нам какой-то знак, что имеешь право делать это. Они ждали некоего божественного, чудесного знамения, которое засвидетельствовало бы об Иисусе как Божьем посланнике. И Он сказал им в ответ: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его". На это они сказали Ему: "Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?". Они не поняли, что Господь говорил о живом храме Своего тела, который должен быть разрушен смертью на Кресте, но воскреснет на третий день. Поэтому Он и сказал "в три дня". "Когда же воскрес Он из мёртвых, – отмечает евангелист, – то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус".

 

Пророческий знак создания нового храма

 

В самом деле, этот жест Иисуса и Его пророческое послание могут быть полностью поняты в свете Его Пасхи. Согласно евангелисту Иоанну, мы имеем здесь первое объявление о смерти и воскресении Христа: Его тело, разрушенное на Кресте яростной силой греха, в Воскресении становится местом всеобщей встречи между Богом и людьми. Воскресший Христос и является местом вселенской встречи всех, встречи между Богом и людьми. Поэтому Его человечность является истинным храмом, в котором Бог открывает Себя, говорит, позволяет нам встретиться с Ним, и истинными служителями Бога являются не хранители материального храма, обладающие властью и сокровенным знанием, но те, кто поклоняются Богу "в духе и истине".

 

И мы созидаем Богу храм в нашей жизни

 

В это время Великого поста мы готовимся к празднованию Пасхи, когда возобновим обеты нашего Крещения. Мы идем по миру, как Иисус, и делаем всю нашу жизнь знамением Его любви к нашим братьям, особенно к самым немощным и нуждающимся; мы созидаем Богу храм в нашей жизни. Тем самым мы помогаем многим людям, с которыми сталкиваемся на нашем пути, встретиться с Ним. Если мы являемся свидетелями этого живого Христа, то многие люди встретятся с Иисусом в нас, в нашем свидетельстве.

 

И мы призваны подражать рвению Иисуса

 

И мы призваны подражать рвению Иисуса, даже ценой того, что мир отвергает нас, осуждает и обвиняет в фанатизме. Мы должны начать с себя. От очищения нашего внутреннего сердечного храма, нашей молитвы и благочестия. Каждый из нас может задать себе этот вопрос, – действительно ли Господь чувствует Себя дома в нашей жизни? Поклонение Богу не должно превращаться в рынок. Ты не покупаешь у Бога любовь. Бог не торговец, продающий свои услуги. Он жених, который ждет, пока человеческая душа станет Его невестой, Его супругой. Он страстно желает твоего сердца. Он не хочет остатков. Рутина, легкомыслие и пустые слова могут закрасться в набожность и религиозные традиции. Любое притворство, лицемерие или ложь в отношениях с Богом ослабляют эту связь. Если ты впустишь Иисуса в свой храм, Он уберет там. Это может быть болезненно, но это лечит.

 

Позволяем ли мы Господу "делать уборку" в нашем сердце?

 

Позволяем ли мы Ему выгонять оттуда идолов, то есть такие наши пороки, как похоть, ревность, обмирщение, зависть, ненависть, привычку сплетничать и "перемывать кости" другим? Позволяем ли мы Ему "вычистить" всё наше поведение против Бога, против ближнего и против самих себя? Каждый может ответить себе сам, молча, в своём сердце. "Позволяю ли я, чтобы Иисус немного "прибрался" в моем сердце?" - "Нет, Отче, я боюсь, что Он меня побьет!" Но Иисус никогда не бьет. Он очищает с нежностью, с милосердием, с любовью. Милосердие - это Его способ наведения порядка. Пусть каждый из нас позволит, чтобы Господь вошел со Своим милосердием, – не с кнутом, нет, со Своим милосердием, – навести порядок в наших сердцах. Бич Иисуса для нас – это Его милосердие. Давайте откроем Ему двери, чтобы Он немного у нас прибрался.

 

Наше самое жгучее желание, чтобы в нас жил Он, только Он

 

Каждая Евхаристия, которую мы совершаем с верой, помогает нам расти, как живому храму Господню, через общение с Его распятым и воскресшим Телом. Иисус знает, что есть в каждом из нас, и знает наше самое жгучее желание: чтобы в нас жил Он, только Он. Позволим же Ему войти в нашу жизнь, в наши семьи, в наши сердца. Он, Иисус, может прибраться и в нашем сердце, как в том храме, и избавить нас от греха. Пресвятая Дева Мария, предызбранная обитель Сына Божия, да сопровождает нас и поддерживает на великопостном пути, чтобы мы могли заново открыть для себя красоту встречи со Христом, Который нас освобождает и спасает.

 

---

 

О Святой Церкви

 

О Божественный Спаситель, Ты возлюбил Церковь Свою до крестного страдания; Ты обещал остаться с нами до конца времён.

Утверди Церковь Твою и даруй ей силы выстоять в испытаниях.

Ты сказал, что вместе растут пшеница и плевелы; соделай, дабы слабость учеников Твоих не взяла верх над святостью в Церкви.

Даруй благодать делателям виноградника — всем верным, дабы в зной и среди забот они трудились ради умножения Твоей славы и на благо всех людей.

Пусть семя Слова Божия падёт на плодородную почву и принесёт плод во сто крат. Каждый, исповедующий Тебя, да исполняет свои обязанности достойно, где бы ни поставило его Провидение, а все да стремятся к единой цели — спасению всех людей.

Господи, Боже наш, Ты назвал Церковь Своим Царством на земле, в котором царит Твой Закон, где Твоя благость — скипетр, а сила Твоя — наша надежда.

Соделай, дабы мы помнили, что Твоё Царство ещё созидается, и самопожертвованием удостоились стать причастниками жизни в вечном Царствии Твоём.

 

Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

158193802_2750155021867814_9215117057298701519_n.jpg?_nc_cat=109&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=DJ1FLnW27sIAX9EGd5W&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=0713943e2ee0285bf5ce92b92ab4fa64&oe=606B7288

 

ПОНЕДЕЛЬНИК (08.03.2021) III НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

Когда Иисус пришёл в Назарет, сказал народу в синагоге: Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился. (Лк 4, 24-30)

 

Как сложно увидеть Божьего пророка в знакомом человеке

 

Евангелист Лука показывает начало публичного служения Иисуса в синагоге Назарета, городка, где Он вырос. В стихах 16-23, предшествующих тем, что Евангелие предлагает нам сегодня, Иисус читает отрывок из Книги пророка Исайи, который объявляет о пришествии Мессии. Закончив чтение, Иисус торжественно провозглашает, что это пророчество исполнилось: Он и есть Мессия, и в Нем Бог исполнил Свои обетования. Проблема однако заключается в следующем: Иисус вырос в этом месте, Он известен всем, и поэтому все считают, что Он не может быть долгожданным Мессией! Они даже пытаются убить Его. Такая подозрительность и недоверие односельчан свойственны и нам: мы тоже склонны скорее принимать как посланников Бога людей, которых не знаем, чем увидеть Божьего пророка в знакомом человеке. Мы должны иметь сердце, способное видеть дальше внешней оболочки, чтобы признать это присутствие также в тех, кто нам знаком и близок

 

Язычники являются образцом подлинной веры

 

Слова, которые Иисус произносит перед Своими земляками, были восприняты ими как тяжкое оскорбление. Для жителей Назарета не могло быть большей обиды от Иисуса, чем слышать, как Он приравнял к ним какого-то язычника - Неемана Сириянина - получившего от Бога чудо, которое не было дано даже принадлежавшим к избранному народу, и они воспринимают Его слова как открытый вызов. Для них слышать, что язычница - вдова из Сарепты Сидонской - является образцом подлинной веры, означало, что они хуже неверных, потому что не сумели признать присутствие Бога в своей жизни. Именно так было с их отцами, которые закрылись для Бога и отказались признать Его закон. Однако Бог пытается встряхнуть нас и заставить понять, что христианами и истинными учениками Господа являются не те, кто исполняют религиозные обряды, а те, кто своей жизнью и делами свидетельствуют о Божьей любви. Если этого нет, мы подобны этим жителям Назарета: убежденные, что принадлежим к избранному народу, мы не понимаем, что есть люди, которые, не хвастаясь, имеют веру гораздо большую, чем наша вера.

 

Гордыня людей из Назарета

 

Ярость людей из Назарета вызвана их гордыней: как может человек, которого они знали, еще ребенком, учить их, как общаться с Богом? То есть, они решили для себя, что Иисус не может научить их ничему новому, чего бы они не знали о Боге и о выполнении Его обетований через пророков. Часто и мы ведем себя точно так же по отношению к тем, кто поставлен учить нас и помочь нам углубить нашу веру; чьи-то проповеди кажутся нам пустыми, некоторые священники – все более скучными, и что Папа говорит всегда одно и то же. Все это рождает в нас апатию, мы смотрим на всех свысока с видом всезнаек, и даже Богу нелегко выбить нас из этого состояния, если только не при помощи сильных и целительных потрясений.

 

Духовная слепота соотечественников Иисуса

 

Фанатическая привязанность к своим собственным традициям может сделать нас глухими к Слову Божию, неспособными к принятию его новизны. В наших отношениях с Богом, как, впрочем, в отношениях с людьми, - привычка часто становится могилой для всякой положительной страсти и энтузиазма вообще. Поиски необходимы для того, чтобы стать христианами, но для того, чтобы оставаться христианами необходимо продолжать искать. В самом деле, подлинный христианин никогда не перестает искать, потому что процесс обращения продолжается всю жизнь. Иисус, "Сын Иосифов" близок и знаком нам, как Он был знаком жителям Назарета. Но мы должны уметь распознавать присутствие Господа в нашей повседневной жизни, уметь изумляться и восхищаться благодатными евангельскими словами и стремиться не столько ко святым местам, сколько ко Христу, присутствующему в Святой Евхаристии.

 

Не будь закрытым для благодати

 

Во время этого поста мы тоже не свободны от наших собственных идей и ожиданий, которые так часто ограничивают наше видение того, что Бог дает нам. Да, мечтать стоит. Также хорошо принимать хорошие решения для исправления при исповеди, уметь ставить более близкие и дальнейшие цели, но не менее важно, а может быть, даже важнее не быть закрытым для благодати, иметь возможность сказать "да" Богу также, когда Он ожидает от нас большего и дает нам больше, чем мы просим. В конце концов, Бог - это Безграничная Любовь, и по Своей щедрости он обогощает наши сердца.

 

---

 

Молитва Хильдегарды Бингенской "Под покровом Божьим"

 

Господь, защищаешь Ты всех, кто так верит в Тебя, меня в безопасности уберегаешь во всем всемогуществе, силе.

Защиту Твою с благодарностью осознаю, в ответ на любовь обожаньем своим отвечаю.

Не знаю обмана, не знаю беды и нужды, избавлена от мятежа и терзающих духов,

Не знаю мучения похоти в плоти моей, ведь Ты подарил мне над этим святую победу!

Душа моя в радости - чистое тело мое в гармонии с нею - то вечная Бога награда.

 

Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

158665620_2750906285126021_993736899046934781_n.jpg?_nc_cat=108&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=gtCEqxeYocsAX_JbJrq&_nc_ht=scontent-arn2-2.xx&tp=7&oh=eb8eb9038c8564ed97bead795623ccfc&oe=606D1DE4

 

ВТОРНИК (09.03.2021) III НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: "государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "потерпи на мне, и всё отдам тебе". Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Мф 18, 21-35)

 

Сколько раз прощать брату моему?

 

Петр подходит к Иисусу и спрашивает Его: "Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз (количество полноты и совокупности)?". Понятный вопрос: можно ли прощать, не принимая во внимание количество раз, когда прощение возобновляется? Если кто-то продолжает делать то же зло против меня, сколько раз я могу простить его? Петр уже милосерден, потому что, по правде говоря, нелегко простить один и тот же грех семь раз одному и тому же обидчику. Но Иисус отвечает: "Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз", то есть всегда, бесконечно! Без всяких "если" и "но" ученик Иисуса прощает, не считая количество раз. Такое утверждение может вызвать удивление и даже возмущение: не слишком ли многого требует Иисус? Возможно ли, чтобы человек всегда прощал? Поэтому Иисус поясняет Свои слова через притчу, которая, как всегда в Его устах, является откровением, поднятием завесы с Бога и с Его действий.

 

Возможно ли прощать всегда?

 

Возможно, если только помним о том, что мы сами были прощены. Христианин знает, что он был прощен Господом с бескорыстным и упреждающим милосердием, знает, что он получил неожиданную благодать, на которую не смел и надеяться, поэтому он должен быть в свою очередь милосердным к своим братьям и сестрам, должникам по отношению к нему. В этой притче дело не в том, сколько раз нужно прощать, а в том, чтобы признать, что мы были прощены и поэтому должны прощать. Если кто-то не умеет прощать другого без расчета, не глядя на количество раз, когда он простил, и если не умеет сделать это всем своим сердцем, тогда он не признает, что было сделано ему, не признает прощение, которое он получил. Бог прощает бескорыстно, Его любовь никогда невозможно заслужить, нужно просто принять Его дар и делиться этим полученным даром с другими.

 

Церковь - это община прощенных, которые прощают

 

Нет прощения от Бога нам, если мы не прощаем других. Вернее, если мы не являемся служителями этой милости, – полученной от Бога, Который всегда прощает нас и простил нас раз и навсегда через Иисуса Христа, – Он забирает Свое прощение, как забрал его у сначала прощенного раба. Это было бы отрицанием Бога, Которого люди исповедуют и провозглашают, но будучи прощенными, не прощают других. Церковь - это община прощенных, которые прощают, поэтому ее сердцем является Евхаристия. В ней живет отпущение грехов со стороны Бога, дабы мы в свою очередь были служителями прощения и милосердия в самой Церкви и в обществе людей в мире.

 

Отличительная черта христианина - прощение

 

Часто бывает, что нам трудно кого-то простить. Нам кажется, что, помимо нескольких молитв о причинивших нам зло, мы больше ничего не можем сделать для них. Тем не менее, отличительной чертой христианина является именно прощение. Бог прощает нас бесчисленное множество раз, и в этом нам за Ним не угнаться: перед этим даром наши взаимные долги, которые мы выставляем друг другу, выглядят в самом деле смехотворно. Но Бога не волнуют суммы, цифры, кого, сколько раз и за что мы простили. Ему важно, с какой щедростью мы прощаем обиды: именно так мы выражаем свое сыновство и принадлежность к Нему. Прощая, мы делаем добро не только тому, кто оскорбил нас, но в первую очередь мы делаем добро себе в глазах Господа. Однако прощение должно быть искренним, чтобы обида или какая-то злость не оставалась в сердце.

 

Если хочешь получить милость, должен сам давать ее другим

 

Просить у Бога прощения легко, потому что Он не вменяет нам тяжести наших грехов. Проблема заключается в том, чтобы мы, получив это прощение, давали его в свой черед тем, кто обидел нас. Когда дело доходит до этого, мы вдруг становимся жестокими и неспособными на прощение. Если хочешь получить милость, должен сам давать ее другим. Когда этого не происходит, ты делаешь себе только хуже, не давая Божьей любви действовать ни в тебе, ни в тех, кто сделал тебе зло. Помни о том, что Бог всегда прощает тебя, и тебе будет легче прощать других. Будь внимателен к тому, как ты относишься к промахам других. Пусть готовность к прощению станет одним из качеств твоего характера, и тогда ты станешь поистине сыном Отца Небесного.

 

---

 

Молитва о прощении

 

Любящий Отче, я прошу сегодня благодати Твоей, чтобы простить мне всех людей, которых я встретил в моей жизни, также самого себя, потому что Ты мне простил. Я знаю, что Ты дашь мне силы для того, чтобы я смог это сделать, и благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня больше, чем я сам себя люблю, и больше желаешь моего счастья, чем я сам его желаю. Благодарю Тебя, Господи, за эту благодать.

 

Я прощаю всех, когда-либо причинивших мне зло мыслью, словом или делом, и прошу Тебя из глубины моего сердца: не карай их, но помилуй и просвети светом Твоей благодати.

 

Я прошу, помоги мне простить того, кого я считаю своим злейшим врагом; того, кого мне труднее всего простить; того, о ком я сказал, что никогда его не прощу…

 

Искренним сердцем прошу Тебя, Господи, дай мне милость и силу простить всем, кто считает меня своим врагом, с такой любовью, с какой Ты на Голгофе молился о Своих распинателях. Как первомученик Стефан молил Тебя о тех, кто убивал его, так и я припадаю к Тебе с молитвой: всех, ненавидящих и обижающих меня, прости, дабы ни один из них из-за меня не погиб, но все спаслись.

 

Господи, есть ещё кто-то, кого должен я простить? Благодарю Тебя, любящий Отец, за свободу, которую Ты мне дал. И сейчас прошу Тебя, благослови всех, кто причинил мне боль. По милосердию Cвоему, Господи, дай им сегодня особую благодать как знак моего прощения и примирения.

Благодарю Тебя, Господи! Пусть Дух Твой Святой наполняет меня светом, и озаряет каждый тёмный уголок моего сердца.

 

Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

158924078_2751640878385895_782479534796652176_n.jpg?_nc_cat=111&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=AmbFfZataJ0AX8n2JW-&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=31f4672a154df1bd050964813184829b&oe=606EC24C

 

СРЕДА (10.03.2021) III НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не пройдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. (Мф 5, 17-19)

 

Закон и пророки

 

Понятия "закон и пророки" означает весь Ветхий Завет. Итак, Иисус пришел не для того, чтобы отменить Ветхий Завет, а для того, чтобы "исполнить" его. Что это значит? С библейской точки зрения, речь идет о двух вещах: во-первых, он пришел, чтобы исполнить все обетования Ветхого Завета, тем самым показывая, что он был Мессией, которого ждал Избранный народ. Во-вторых, "выполнить" также означает "довести до совершенства", чтобы показать правильный смысл всех ветхозаветных норм и заявлений, например, вы слышали, что было сказано: "Не убивай!" И всякий, кто совершает убийство подлежит суждению. А Я говорю вам: всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду.

 

Бог ожидает совершенства, поскольку Сам совершенен

 

Бог ожидает от нас, христиан, гораздо большего, чем просто соблюдения Декалога. Это было хорошо на стадии Ветхого Завета. Бог ожидает совершенства, поскольку сам совершенен, а совершенство проявляется в любви к Нему и к ближнему. "В любви", т.е. с участием также разума и воли, а не только чувств; в сознательном следовании Богу и открытии другим людям. Совершенство, которого Иисус ожидает от своих учеников, - это соблюдение заповедей "внутри": в своем сердце и разуме, а не только "снаружи": на словах и делах. А что мне ближе: Декалог Моисея или совершенство Иисуса?

 

Гавное для Господа – это намерение движущее сердцем

 

Господь пришел, чтобы восстановить соблюдение закона в его первоначальной чистоте и подлинности. Он проявляет Свою милость, но это не означает, что нам разрешается не следовать слову Евангелия и не применять его на практике, со всеми его законами и обязательствами. Это было бы тяжким грехом против Бога. Речь идет не столько о том, чтобы быть послушным закону из страха попасть в ад, сколько из страха быть названным наименьшим в Царстве Небесном. Что действительно интересует Господа в нашем поведении? Очевидно, то, что лежит в его основе. Гавное для Господа – это намерение, которое движет нашим сердцем и волей. Главное - это наша любовь.

 

Иисус пришел, чтобы исполнить закон и пророков

 

Многие думали, что Иисус пришел совершить самую настоящую революцию в законе Божием, внести в него большие изменения. Господь сразу поясняет, что пришел не нарушить закон, а исполнить его. Поэтому ошибаются те, кто видит в Иисусе проповедника некой свободы от правил во имя какой-то неопределённой терпимости, которая не имеет ничего общего с учением Писания. Мы должны быть внимательны, чтобы наши толкования не низводили веру до соблюдения того, что нам удобно, заставляя нас пренебрегать важными заповедями Евангелия.

 

Иисус учит Своих учеников истинной сути закона, которая есть любовь

 

Иисус есть полнота закона, дарованного Богом человечеству через служение Моисея. Это означает, что данный закон полностью остается в силе: Господь учит Своих учеников его истинному значению и глубочайшей сути, которая есть любовь. Поэтому Господь обращает эти слова именно к нам: если мы не любим людей, которых Он ставит рядом с нами, то не соблюдаем закон во всей полноте его смысла. Как сделать так, чтобы этого не произошло? Будем питаться этой изысканной пищей, Его Словом. Читать его и размышлять над ним – значит дать ему медленно, но верно проникнуть в нас, в основу нашей жизни. Затем оно само станет таким же источником света и вдохновения для наших ежедневных действий. Воспитывай в себе близость со Словом Иисуса, дабы оно стало твоей излюбленной пищей.

 

Каковы наши отношения со Словом Божиим?

 

Чтобы соблюдать Слово Божие и Его закон, полностью явленный нам в Иисусе Христе, нужно прежде всего знать их. Как можно любить то, чего не знаешь? Тот, кто не чувствует необходимости в постоянном общении со Словом Иисуса, не может говорить, что действительно его знает. Каковы наши отношения со Словом Божиим, которое является выражением того, чего Бог хочет от нас? Мы часто слушаем Его рассеянно и не отдаем себе отчета в том, что именно от слушания и исполнения этого Слова прежде всего проистекает наша верность Богу. Притязать на то, чтобы Бог услышал нас, и не исполнять указаний, которые Он дает Своим Словом, по меньшей мере неразумно, а ведь мы часто поступаем именно так. Святые же, напротив, слушали Слово Божие и исполняли его, не давая упасть в пустоту ни одному слову. Великий пост, мощное время для размышления и обращения, призывает вновь взять в руки нашу жизнь, дабы мы могли начать заново общаться со Словом Иисуса, всерьез и с усердием. Важно строить наш опыт учеников на этом фундаменте.

 

---

 

Дух Святой, Боже!

 

Ты всё наполняешь и всё проникаешь.

Открываю перед Тобою мое сердце.

Наполни меня благой тишиной в Твоем присутствии.

Дай покой сердцу моему, утешая его Твоим миром.

Прошу Тебя, умножь во мне веру постоянным ощущением Твоего присутствия.

Поддержи мою надежду через опыт Твоей силы.

Наполни меня своей любовью, светом, силой и отвагой, дабы я усердно внимал словам Твоим. Через Христа Господа нашего.

 

Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

159270950_2752352501648066_5656966369384330602_n.jpg?_nc_cat=111&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=zfAf5ulIgvMAX9222wm&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=70f6447655c3438e1e42b7e27293071d&oe=60702624

 

ЧЕТВЕРГ (11.03.2021) III НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Изгнал Иисус беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт. Если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение. Когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (Лк 11, 14-23)

 

Не видеть чудес. Упорствовать в неверии

 

Отрицая очевидность чудес, современники Иисуса отвергают Его Самого. Больше того – некоторые из присутствующих видят в них проявление присутствия дьявола; это означает, что они упорствуют в своем неверии и не желают открыться к Божией благодати. Иисусу не остается ничего иного, как предупредить, что те, кто не с Ним, кто не принимают Его Самого и Его благодати, тратят время понапрасну и рассеивают все, что они делают в своих тщетных усилиях. Эти дни Великого поста очень важны для нас, поскольку они дают нам взглянуть на все, что мы делаем, в правильном свете: всему, что мы делаем в жизни без Иисуса, суждено исчезнуть без следа. И напротив: все, чем мы живем в Нем и с Ним, будет длиться вечно.

 

Когда не желаешь принять Господа, никто и ничто не может заставить тебя сделать это

 

В словах противников Иисуса столько упорства в своем невежестве, слепой ненависти, отказа видеть истину… Во всем этом видна полная закрытость по отношению к Иисусу, Который ясно показывает противоречия, существующие в их утверждениях. Когда не желаешь принять Господа, никто и ничто не может заставить тебя сделать это. Тайна человеческой свободы является последним бастионом, перед которым с уважением останавливается даже Бог. Он не обязывает нас: Он предлагает Себя каждому из нас, дабы наше решение было свободным и продиктованным любовью к Нему. Для того, чтобы принять Бога, необходимо научиться делать это в повседневной жизни, прежде всего когда возникают какие-то особые ситуации. Именно в таких обстоятельствах мы открываем свое сердце Отцу и даем Ему войти в нашу жизнь.

 

Присутствие лукавого и его действие

 

Присутствие демона в жизни Церкви – как на личном уровне, так и на общинном, – является реальностью, которая не может быть поставлена под сомнение. В сегодняшнем отрывке Иисус поясняет, как действует лукавый. Господь желает дать нам понять, что никогда не следует ослаблять бдительность и думать, что зло, однажды побежденное, теряет свою силу. Некоторые пороки, грехи или вредные привычки, с которыми мы боролись годами и сумели одержать над ними верх, могут вернуться с еще большей силой, если мы не будем бдительными. Быть внимательными и бдительными в ответ на искушения демона очень важно, чтобы избежать того, что так красноречиво описывает Господь: чтобы демон не вернулся еще более сильным и навязчивым, чем раньше, и не поселился окончательно в наших сердцах.

 

Происки лукавого

 

Демон действует непрестанно, и поэтому следует быть начеку. Если – с одной стороны – мы не должны его бояться, то с другой не следует недооценивать его силы. Обычно он действует в нас и воздействует на нас через грех; иными словами, всякий раз, как мы отворачиваемся от Бога своим непослушанием, мы попадаем прямо в руки дьявола. В таких ситуациях следует приложить все силы к тому, чтобы вернуться к благодати Божией через Таинства. Но этого недостаточно: следует также сделать все, чтобы наше поведение не давало новый повод для атаки врага, и всегда жить в благодати Божией.

 

Добродетель и добро не достигаются раз и навсегда

 

Для этого необходимо и наше упорство в пути; без него, по сути, каждая победа иллюзорна и обречена на жалкий конец. Иисус говорит, что хотя Бог может избавить тебя от зла ??во всех его формах, Он не может держать тебя вечно в этом состоянии, если ты этого не хочешь. В этом смысле наставление святого Павла, который призывает тех, кто стоит, быть осторожными, чтобы не упасть, всегда остается в силе: сколько великих людей, имевших глубоко духовную жизнь, закончили плачевно. Поэтому будь осторожен, не открывай дверь для врага. Он не будет повторять дважды и погубит тебя: держись Господа, нашей непобедимой брони, которая защищает нас от зла, и Его благодати, чтобы достичь полноты Его любви.

 

---

 

Молитва к Архангелу Михаилу

 

Святой Архангел Михаил, Вождь небесных легионов, защити нас в битве против зла и преследований дьявола. Будь нашей защитой! Да поразит его Господь, об этом просим и умоляем. А ты, Предводитель небесных легионов, низвергни сатану и прочих духов зла, бродящих по свету и развращающих души, низвергни их силою Божией в ад.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

159762713_2753178404898809_409493732258778974_o.jpg?_nc_cat=109&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=lUuwIEJ6l3cAX_LjNf6&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=6&oh=f5ddde5ad4dce5d981204252cd90efc9&oe=6071710D

 

ПЯТНИЦА (12.03.2021) III НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Один из книжников подошёл и спросил Иисуса: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею": вот первая заповедь. Вторая подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя". Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его. (Мк 12, 28b-34)

 

Учитель! какая наибольшая заповедь в Законе?

 

Это коварный вопрос, потому что в Законе Моисея упоминаются более шестисот предписаний. Как отличить среди них наибольшую заповедь? Но Иисус отвечает без колебаний: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Затем он добавляет: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф 22, 37.39). Этот ответ Иисуса не является очевидным, потому что среди множества предписаний еврейского закона наиболее важными были десять заповедей, переданных непосредственно Богом Моисею, в знак заключения завета с его народом. Но Иисус желает показать, что без любви к Богу и ближнему нет настоящей верности этому завету с Господом. Можно делать много добра, соблюдать множество заповедей, но если не имеешь любви, то всё это напрасно.

 

Что действительно важно в религиозной жизни

 

Отвечая фарисеям, приступившим к Нему с вопросами, Иисус пытается также помочь им привести в порядок их религиозность, напомнить о том, что действительно важно, а что менее важно. Иисус говорит: "На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф 22, 40). Эти заповеди важнее всех, а другие зависят от этих двух. Иисус вел именно такой образ жизни: провозглашая и осуществляя то, что действительно имеет значение и важно – то есть любовь. Любовь делает жизнь и духовный путь полноценными и плодотворными: без любви и жизнь, и вера остаются бесплодными.

 

Мы были созданы, чтобы любить и быть любимыми

 

На этой евангельской странице Иисус предлагает нам восхитительный идеал, который соответствует самым истинным желаниям нашего сердца. Действительно, мы были созданы, чтобы любить и быть любимыми. Бог, Который есть Любовь, сотворил нас, чтобы сделать участниками Своей жизни, чтобы мы были любимы Им и любили Его и чтобы мы вместе с Ним любили всех других людей. Такова "мечта" Бога относительно человека. И для того, чтобы осуществить её, мы нуждаемся в Его благодати, в том, чтобы принять в себя способность любить, которая исходит от Самого Бога. Именно поэтому Иисус отдаёт нам Себя в Евхаристии. В этом Таинстве мы получаем Иисуса в высшем выражении Его любви, когда Он принёс Самого Себя Отцу ради нашего спасения.

 

---

 

Только Тебя мне достаточно

 

Дух Святой, соединяющий мою душу с Богом: зажги в ней огонь Твоей любви. Как Ты добр ко мне, Дух Святой: будь прославлен и благословен за великую любовь, которую Ты на меня изливаешь!

Бог мой и Творец мой, разве возможно, чтобы кто-то не любил Тебя?!

Я так долго не любила Тебя. Прости меня, Господи.

О Дух Святой, удели моей душе такой благодати, чтобы она целиком принадлежала Богу и служила Ему, не желая никакой личной выгоды, а только потому, что Он мой Отец и любит меня.

Боже мой, Ты – моё всё! Разве есть что-то кроме Бога, чего я могла бы желать? Только Тебя мне достаточно.

Аминь.

 

/Св. Тереза Авильская/

 

о. Якуб Блащишин

Link to comment
Share on other sites

159969636_2753781371505179_2082516787701899144_n.jpg?_nc_cat=111&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=f5EKffU80x4AX_ajmwm&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=6&oh=039678beb0f1414cd6122f5674e92d79&oe=6070AC57

 

СУББОТА (13.03.2021) III НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Сказал Иисус к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк 18, 9-14)

 

Два человека вошли в храм помолиться

 

Эта притча Иисуса дает хорошую возможность задуматься о своем отношении к Богу, и о своем способе обращаться к Нему в молитве. Иисус любит приближать к нам небо, показывая контрасты. Две личности, две совершенно разные молитвы. И можно задать вопрос: какое из этих двух взглядов я придерживаюсь сегодня? Какое отношение я имею перед Богом? Набожный, религиозный человек, который перечисляет недостатки других, потому что он не видит хорошего в своем ближнем, или грешник, который смотрит вниз, потому что он искренне стыдится своих слабостей? Они оба верующие. Это не контраст между человеком веры и человеком неверия. Только то, что первый закрыл свое сердце для истины, а второй стоял в истине всем своим существом. Умение стоять в истине перед собой и перед Богом - это путь, который литургия Церкви показывает нам в Великий пост. Это путь, ведущий к истинным отношениям и близости с Богом.

 

Молитва фарисея - молитва большоего и гордого "я"

 

Молитва фарисея это конкретный пример молитвы, исходящей из скупого сердца. В самом деле, молитва фарисея – это всего лишь самовосхваление, в центре которого находится настолько большое и гордое "я", что оно полностью затмевает Бога и Его милость. Здесь нет места для вмешательства Бога. Фарисей вступает в общение с Богом лишь для того, чтобы перечислить Ему свои достоинства и заслуги. В этом общении нет места для слушания Господа, поскольку у фарисея нет правильного видения самого себя перед Богом. Религиозность фарисея основана на принципе получения благ в зависимости от заслуг каждого человека; Бог для него – это судья, перед которым нужно представить собственные заслуги. Он не понимает, что его молитва, в сущности, обращена к самому себе и к своей мнимой святости.

 

Молитва мытаря, полная смирения и искренности

 

Молитва мытаря – это истинная молитва, состоящая всего из нескольких слов, но полная смирения и искренности. Для него Бог – это личность, с Которой можно общаться и делиться своим душевным состоянием. Перед нами – распахнутое сердце, готовое принять Божью любовь. Мытарь имеет четкое представление о себе и о своей ситуации: ему нечего представить Богу, кроме своего греха. Именно это угодно Богу. Ему не нужно, чтобы мы перечисляли воображаемые умения или заслуги: Господь желает, чтобы мы осознали свою греховность и сокрушенно признались в ней. Только так можно наполниться Его милосердием без границ и оправдаться на основе Его любви. Поэтому Бог оправдывает именно мытаря: для Него важно не столько то, насколько серьезны наши грехи, сколько наше желание строить с Ним личные и дружеские отношения. Если это не так, то нашу молитву можно считать лишь монологом безбожников.

 

Молитва, просящая о милости

 

Мытари в представлениях евреев были все без исключения грешниками, то есть теми, кто не могут ничего просить у Бога по той простой причине, что они живут постоянно в грехе. Как они могут посметь приближаться к Богу в надежде получить прощение? Тем не менее, Иисус указывает на то, что в этой притче не фарисей, а именно мытарь уходит из храма оправданный Богом. Причина заключается в том, что, по крайней мере с Богом, мытарь говорит правду: он не скрывается, не ищет оправдания в своих реальных или предполагаемых заслугах. Он пришёл в храм просто для того, чтобы попросить прощения у Того Единственного, Кто может дать ему эту милость. Когда мы молимся, мы должны научиться быть правдивыми, отказываясь от наших предполагаемых "подвигов" и просто прося о милости.

 

Молитва грешника, уповающего на милосердие

 

Молитва мытаря есть что-то необыкновенное: он откровенно осознаёт себя грешником, у которого, по мнению окружающих, нет никакого шанса на искупление. Он выражает свое желание быть прощенным, обращаясь к Тому единственному, Кто может принять его таким, как есть, без прикрас и притязаний. И именно поэтому его молитва является великим уроком для нас. И действительно: возносить мольбы к Богу – значит отказаться от притязания на то, что мы праведны и чисты перед Господом, чтобы показать себя такими, какими мы есть на самом деле. Тогда Бог, знающий глубины сердца и видящий даже глубины бытия, дарует нам благодать, которая оправдывает и возвращает жизнь. В эти дни Великого поста примем и мы за высокий образец молитву этого неизвестного мытаря.

 

---

 

Молитва покаяния

 

О Господь Иисус, смертью Своей Ты примирил нас с Отцом и принёс нам избавление. Ты стал Жертвой искупления за грехи мои и всего мира. Внемли мне и помилуй меня.

 

Ты пришёл в мир спасать грешников. Ты уничижил Себя ради нас, дабы мы были богаты Твоей бедностью. Ты призываешь к Себе всех труждающихся и обременённых, дабы их успокоить и поддержать. Ты имеешь власть отпустить грехи. Внемли мне и помилуй меня.

 

Ты воскрес и восседаешь одесную Отца, ходатайствуя за нас. Всем послушным Тебе Ты даруешь спасение. Ты будешь судить живых и мёртвых — помилуй меня.

 

Ты — наш единственный путь к Отцу, Ты — наша премудрость в Боге, справедливость и спасение. Ты пришёл в мир, дабы мы имели жизнь с избытком. Пастырь Добрый, отдавший за меня жизнь, помилуй меня.

 

Аминь.

 

о. Якуб Блащишин

С-Петербург

Link to comment
Share on other sites

160304979_2754653724751277_3280505191821272912_n.jpg?_nc_cat=104&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=yyzrgLBV5R4AX_IuAFi&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=af509b574d6bbecc9a3e13170f28d698&oe=607319A7

 

ВОСКРЕСЕНЬЕ (14.03.2021). IV ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА

В то время: Иисус сказал Никодиму: Как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет; потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Ин 3, 14-21)

 

Никодим ищет истину и свет

 

Никодим, богатый и образованный фарисей, начальник Иудейский, приходит к Иисусу ночью с самыми важными вопросами о вере. Никодим ищет истину и свет: он пришёл к Иисусу, даже не понимая до конца слово Мессии. Никодим лишь чувствует, что этот человек имеет нечто, что может помочь ему идти к Богу. Те, кто не ищут Бога и даже отвергают Его, предпочитая жить во мраке, сами обрекают себя на жизнь во грехе и упрямо пытаются наладить свою жизнь без Бога. Для того, чтобы начать решительно и радостно идти к свету, просвещающему нашу жизнь, необходимо слушать слово Иисуса и следовать за Ним.

 

Распятый Иисус это противоядием от укуса дьявола

 

Иисус вводит Никодима в логику Божьей любви. Говорит о величайшей тайне любви Бога к человеку, которая сияет в тайне Распятого Бога. И все это было предсказано уже в пустыне, где Моисей вознёс змию и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. Змий и дерево также ассоциируются с раем. Распятый Иисус станет противоядием от укуса дьявола. Крест будет анти-деревом против дерева искушений. Дерево стыда и смерти станет для Иисуса деревом возвышения и жизни. Кто с верой смотрит на Распятого, тот преодолеет яд гордости, самоспасения и восстания против Бога. Змей в раю обещал "новый рай", вратами которого должно было стать восстание против Творца. Дьявол искушал людей обещанием божественной силы. На кресте мы видим Бога, который в своей беспомощности стал анти-змей, отрицание силы. Крест дан нам как ключ к потерянному раю, как ключ к спасению. Если мы с верой смотрим на крест, тогда он становится светом, разоблачающим всю злую тьму.

 

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного

 

Эти слова Иисуса содержат глубочайшую истину. Бог возлюбил мир: Он не желает разрушать ничего из того, что Он Сам же сотворил и искупил с таким милосердием. Не стоит доверять пророкам, возвещающим о наказаниях со стороны Бога. Бог всегда воздействует на нас Своей любовью, – столь великой любовью, что ради неё Он не считает слишком большой жертвой послать к Нам Своего Сына. С другой стороны, Сам Иисус отмечает, что люди обычно предпочитают жить во мраке, а не в свете. В своем сердце они решают отказаться от этой великой милости – Божьей любви, – чтобы следовать по своим путям смерти и греха. Бог предоставляет каждому человеку свободу выбирать, каким путем идти, потому что истинная любовь заключается именно в том, чтобы никого не принуждать. Мы должны понять: обрести свет и спасение можно только следуя по пути Бога.

 

Иисус - истинный Свет

 

Слова Иисуса кажутся преувеличением, но в них заключена истина. Он есть истинный Свет, Который пришел в мир, но люди предпочли тьму. Евангельский текст еще более красноречив: "люди более возлюбили тьму, нежели свет". Вероятно, эти слова показались Никодиму слишком суровыми, потому что ставят его, как и любого другого человека, перед "скандалом креста". Действительно, Иисус пришел не "судить мир, но чтобы мир спасён был через Него". Мы сами, своей упрямой закрытостью к свету, обрекаем себя на то, чтобы оставаться во мраке. Тогда, естественно, возникает вопрос: а в моей жизни, в потаенных уголках моего сердца, есть ли еще места, куда свет не может войти? Сейчас самое время, чтобы просить Иисуса осветить их.

 

Ложь и грех заставляют нас жить во тьме, и те, кто живут в темноте, не хотят идти к свету

 

Иисус также разъясняет Никодиму истину столь же простую, сколь же и отвергаемую людьми. Ложь и грех заставляют нас жить во тьме, и те, кто живут в темноте, не хотят идти к свету: они отвергают его и отворачивается от него, потому что не хотят, чтобы все видели их злые дела. Те же, кто ищет правду, даже с трудом и ценой жертв, постепенно идут к истинному свету, – к тому, который может дать только Бог. Согласно Иисусу, главное зло, от которого проистекают все остальные злые дела, – это отказ от Него. Те, кто отвергает Господа, живет вечно во тьме, но, из-за порочного восприятия реальности, не желает выходить из этой тьмы. Мы тоже постоянно стоим перед этим выбором: ходить в свете может быть сложным, но это позволяет нам увидеть сияние истины.

 

Спасение на кресте. Посмотри на Иисуса, висящего на нем. Посмотри на Его великую любовь. Смотри также, сколько жертв он принес во имя этой любви. Встань перед крестом со своим жизненным багажом, со всеми своими страданиями и заботами. Кто для тебя Иисус на кресте? Подойди к Нему ближе. Встань перед этой тайной.

 

---

 

Молитва перед Распятым

 

Отче Предвечный, по Твоему бесконечному милосердию Ты послал Единородного Сына Твоего, Который стал Человеком, чтобы умереть на кресте ради спасения человеческого рода.

Мы, недостойные слуги Твои, молим Тебя: ради бесконечного милосердия Твоего, ради тайны искупления и драгоценной Крови, пролитой Иисусом, Божественным Сыном Твоим, для спасения всего мира, ради безмерных Его заслуг и заслуг Его Церкви и особенно ради заслуг Пресвятой Девы Марии, Царицы Небесной – навсегда зажги в сердцах всех верных огонь Твоей Божественной любви, чтобы они всей душой заботились о своём вечном спасении и спасении ближних и чтобы на земле была одна овчарня и один Пастырь, да восславится в вышних Твоя Божественная милость вовеки.

 

/Св. Викентий Паллотти/

Link to comment
Share on other sites

sunday_laetare_2-300x200.jpg

 

14 марта. 4-е воскресенье Великого Поста – «воскресенье радости»

 

Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его, – молимся мы во время Мессы четвертого великопостного воскресенья словами входного антифона – Laetare, Ierusalem…

 

Литургическая традиция Церкви издавна выделяла «медианное» или «срединное» воскресенье Великого Поста: когда-то в этот день было принято рукополагать новых священников. Упоминания об использовании в 4-е великопостное воскресенье литургических облачений розового света восходят к XVI веку, что в свою очередь может быть связано с известным с X века обычаем благословения Папой розы (это символизировало победу весны над уходящей зимой). С XI века натуральную розу заменили искусственной – золотой. Ею затем награждали лиц, имевших особые заслуги перед Церковью.

 

Радость – это существеннейшая черта христианина, и в этот период литургического года Церковь не перестает напоминать нам: радость должна сопровождать нас в течение всей нашей жизни. Ожидание Адвента связано с радостью; живую и пламенную радость мы переживаем в Рождественское время; позднее радость проистекает из общения с Воскресшим; а теперь, когда приближается к концу Великий Пост, мы размышляем о радости Креста. Это всё та же радость общения со Христом: «только о Нем любой из нас может сказать вслед за апостолом Павлом: возлюбил меня и предал себя за меня (Гал 2,20). Отсюда должна проистекать ваша глубочайшая радость, отсюда вы должны черпать силу и поддержку. Если вас встретит разочарование, если вам придется испытывать страдание, столкнуться с непониманием или даже впасть в грех, пусть тотчас ваша мысль обратится к Тому, Кто всегда любит вас и Кто своей безграничной любовью помогает преодолеть любое испытание, наполнить любую пустоту, прощает все наши грехи и возбуждает наш энтузиазм, дабы идти новым, безопасным и блаженным путем» (Иоанн Павел II, Выступление, 1.03.1980).

 

Четвертое воскресенье Поста, по первому слову входного антифона, традиционно называется «Воскресеньем радости (Laetare)». Присущая ему тема радости отчасти смягчает суровость великопостной литургии. Сегодня допускаются розовые одеяния священников взамен фиолетовых, на Мессе могут звучать музыкальные инструменты, а алтарь можно украсить цветами, чего не делается в другие дни Великого Поста.

 

Таким образом Церковь еще раз напоминает нам, что радость полностью совместима с самоотвержением и страданием. Радости противостоит печаль, а не покаяние. Глубоко переживая это литургическое время, кульминация которого – Страсти, а значит – страдание, мы, однако, сознаем, что быть ближе ко Кресту значит быть ближе к Искуплению. Поэтому Церковь и все ее члены исполнены радости: Laetare, Ierusalem… Радуйся, Иерусалим, соберитесь все, любящие его.

 

Аскетическое самоограничение, практикуемое нами в эти дни, не должно уменьшать нашу сокровенную радость, но напротив, способно увеличить ее, поскольку Страсти являются выражением любви к людям и возвещают Искупление. Мы хотим еще теснее соединиться с Господом, чтобы в нашей жизни еще раз повторился тот же процесс: переход через Страсти и Крест к славе и блаженству Воскресения… «Крест Святой, Ты нам дороже всех деревьев драгоценных. На Тебе страдал Сын Божий, Агнец жертвенный, священный. Ты явился нам залогом, вечным знаменем спасенья, окропленным Кровью Бога, дивным даром искупленья».

 

Из книги Ф. Карвахала «В общении с Богом»

Link to comment
Share on other sites

160623832_2755384588011524_2584519539718743404_n.jpg?_nc_cat=104&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=DlJNuKqL9fIAX9er7FV&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=90d5415c42f10ec4e2507ff28aa5d017&oe=60733FFE

 

ПОНЕДЕЛЬНИК (15.03.2021) IV НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус вышел из Самарии и пошёл в Галилею. Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве. Когда пришёл Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев всё, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, ибо и они ходили на праздник. Итак Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: "сын твой здоров". И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею. (Ин 4, 43-54)

 

Царедворец и его путь к вере

 

В этот период Великого поста Евангелие от Иоанна является как нельзя более подходящим для того, чтобы поразмышлять о нашем пути веры. Сегодня пример такой веры в Слово Иисуса дает царедворец: он слепо верит Господу, не видя никакого внешнего знака. Подтверждение своей вере он будет иметь только на следующий день. А пока он отправляется в путь. Этот путь является символом пути к полному свету веры. Есть люди, которым для того, чтобы прийти к свету истины, к Иисусу, требуется время и размышление. Главное – достичь цели, даже если это происходит разными путями и в разное время, идя к зрелой вере, постоянно уповая на Иисуса.

 

Доверие царедворца огромно

 

Он, вероятно, ждал, что Иисус скажет какие-то особые слова или сделает какой-то необыкновенный жест, либо придет к нему в дом и совершит чудо. Но Господь испытывает веру этого человека в Его Слово, просто сказав ему: "Пойди, сын твой здоров". Мы становимся учениками Иисуса, когда настолько доверяем Его Слову, что считаем чудом уже то, что Он говорит к нам и вступает в общение с нами. Самое большое чудо, которое мы можем пережить, – это слушать Слово Господа, которое изо дня в день указывает нам, как пройти путь спасения. Какие отношения у нас со Словом Иисуса? Какое место мы уделяем ему в нашей жизни?

 

Верить в Его Слово означает доверять Ему и тому, что Он говорит

 

Согласно евангелисту Иоанну, чудеса Иисуса были знаками, указывавшими на более глубокий смысл; исцеление сына царедворца также подчиняется этому правилу. В самом деле, в этом эпизоде ясно видна вера человека, который, не видя никакого знака, верит в Слово Иисуса и отправляется в путь. Такое отношение к Слову Иисуса должно быть примером для нас: верить в Его Слово означает доверять Ему и тому, что Он говорит, не нуждаясь в каких-то подтверждающих знаках, и начать действовать. Это означает идти по жизни с уверенностью в том, что Господь всегда рядом с нами и никогда не оставляет нас одних: Его всесильное спасение уже действует ради нас, чтобы мы достигли полноты жизни.

 

Верить в Иисуса в повседневной жизни

 

Очень легко поверить в Бога, Который ощутимо показывает Свои действия. Мы рады слышать истории о чудесных исцелениях и обращениях. Однако в этих событиях мы можем забыть, что Бог всегда действует. Наш ответ веры не может быть основан исключительно на том, что мы видим невооруженным глазом. Чудеса, необычные переживания или трогательные истории предназначены только для того, чтобы помочь нам в нашем повседневном решении верить в Него и в Его Божественное действие. Только поверив Иисусу мы можем получить радость и счастье, которые нам необходимы. Но самое главное нужно поверить всем сердцем!

 

/По материалам radiovaticana.va/

---

 

Дай мне, Господи, полюбить Тебя

 

Господь Иисус, дай мне познать себя и познать Тебя и ни к чему иному не стремиться, как только к Тебе.

Дай мне отвратиться от себя, и полюбить Тебя, и все делать ради Тебя.

Дай мне смирить себя, и вознести Тебя, и ни о чем другом не помышлять, как только о Тебе.

Дай мне умертвить себя, и ожить в Тебе, и все, что случится, принять от Тебя.

Дай мне уйти от себя, и последовать к Тебе, и всегда жаждать идти к Тебе.

Дай мне убежать от себя и поспешить к Тебе, чтобы заслужить мне покровительство Твое.

Дай мне устрашиться себя и убояться Тебя, чтобы быть среди избранных Твоих.

Дай мне не доверять себе, но уповать на Тебя, чтобы стать послушным Тебе.

Дай моему сердцу не стремиться ни к чему, кроме Тебя, и стану, как нищий, ради Тебя.

Взгляни на меня - и возлюблю Тебя. Призови меня - и увижу Тебя. И вечно возрадуюсь о Тебе.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

161893431_2756104481272868_968509681099447457_n.jpg?_nc_cat=101&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=PzCLeSWNo_8AX9IydXL&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=8da4ac9f3492b2543c3b07310407e67d&oe=60771D31

 

ВТОРНИК (16.03.2021) IV НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

Был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошёл. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцелённому: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: "возьми постель твою и ходи". Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: "возьми постель твою и ходи"? Исцелённый же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. (Ин 5, 1-3a. 5-16)

 

Человек ожидающий движения воды

 

У купальни Вифезда Иисус встречает человека, который долгое время надеялся, что целительная сила воды достигнет его. Он настойчив, хотя уже много лет ему некому помочь войти в воду. Возможно, это заставляет его чувствовать себя неполноценным и забытым. Несмотря ни на что, он по-прежнему ищет того, кто его помилует. Иисус склоняется перед ним. Он вылавливает его из толпы, замечает паралитика. Однако помимо исцеления он получает нечто более важное - духовное очищение. Иисус призывает его изменить свою жизнь, чтобы не потерять что-то более ценное, чем физическая подготовка. Готовы ли вы без колебаний ответить Иисусу "да" на его вопрос о "выздоровлении" или изменении своей жизни к лучшему?

 

Исцеление через Слово Иисуса

 

Бедный паралитик, не зная Учителя, полагается на Его слово и получает благодать, которую ждал много лет. Но он получает также призыв: больше не грешить. Иногда Господь исцеляет нас от болезней или вытаскивает из негативных ситуаций с тем же призывом: мы зачастую не понимаем, что причиной многих наших несчастий является именно грех, который не только вредит душе, но и телу. Как не попасться вновь в сети греха после того, как Господь простил нас? Следует усердствовать в жизни благодати с молитвою и Таинствами, так, чтобы становиться сильнее духом.

 

Греховные привычки и наклонности

 

Слова Иисуса заставляют нас задуматься о том, что часто грех оказывает негативное воздействие не только на душу, но и на тело. В самом деле, есть такие греховные привычки и наклонности, которые неизбежно оставляют последствия в нашем теле, ускоряя его естественный процесс разрушения: поэтому Иисус говорит исцелённому расслабленному держаться подальше от греха, чтобы не случилось чего-нибудь хуже. Мы не знаем историю этого человека, поэтому мы не можем судить его: но мы знаем нашу личную историю, и каждый из нас знает, какие греховные наклонности могут быть опасны для нашего общего благополучия. Когда пребываешь в мире с Богом и живёшь в Его благодати, она всё преображает в нас и вокруг нас, окружая и защищая нас от смертельных последствий греха.

 

Бог всегда прощает наши грехи, мы же должны избегать совершать их снова

 

Совет Иисуса паралитику в сегодняшнем Евангелии - больше не грешить - заставляет нас предположить, что причина его болезни связана с каким-то греховным поведением. Но нас касается другой аспект этой истории: Бог всегда прощает наши грехи, мы же должны избегать совершать их снова. Божье прощение не заменяет наше прощение, из-за чего мы рискуем вновь и по своей воле попасть в тиски греха, с еще более губительными последствиями, чем раньше. Некоторые грехи могут даже превращаться в пороки, порабощая нас себе. Исцеление всегда возможно, но оно требует много духовных сил и воли. Бог желает видеть нас свободными: не продешевим же этот Божий дар свободы за миг ложного счастья.

 

И перед тобой стоит Иисус, источник жизни

 

Мы тоже, как и тот человек у купальни, можем не замечать, что Иисус стоит перед нами, источник жизни и всего исцеления. Только Он может утолить нашу жажду любви, прощения, свободы, смысла. Его присутствие успокаивает, как живая вода. Он наполняет нас миром, который не зависит от наших обстоятельств. В Нем мы находим ответы; в Нем мы находим надежду. Он дает чувство мира, которое никто и ничто не может дать нам. Иисус предлагает тебе сегодня дар живой воды. Может быть, в твоей жизни много проблем, может быть, ты ждешь, когда вода в купальни возмутится и кто-то тебя к ней перенесет. Иисус готов прийти в твою ситуацию, чтобы исцелить и возродить тебя.

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Славлю Тебя, мой Боже, и люблю Тебя всем сердцем. Благодарю Тебя за то, что Ты сотворил меня, соделал христианином и сохранил от смерти этой ночью. Тебе отдаю все мои сегодняшние поступки — да будут они угодны Тебе и служат Твоей славе. Сохрани меня от греха и всякого зла. Пусть благодать Твоя всегда пребудет со мной и моими близкими.

 

Господи, Боже Всемогущий, Ты позволил мне дожить до нового дня: укрепи меня благодатью Твоею. Помоги мне сегодня в каждом ближнем увидеть достоинство детей Божиих, и уметь оказать им любовь. Помоги мне творить вокруг себя атмосферу доброжелательности и радости. Пусть мои мысли и поступки выражают волю Твою. Через Христа, Господа нашего.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

161329801_2756842531199063_947154763998758338_n.jpg?_nc_cat=102&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeG-xi1ihdXdLWxSFVcq1TjJ82HSdOfeLPrzYdJ0594s-mx3Fw31gmQdZlT-Iu5fMujLwGbmA2NxNEcGqdscaE4y&_nc_ohc=ACnsQ3FghOMAX-7vDEo&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=c604e82f93d02f2251237c60b32c7919&oe=60776A38

 

CРЕДА (17.03.2021) IV НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус говорил Иудеям: Отец мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушает субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничто не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную; и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу; и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. (Ин 5, 17-30)

 

Иисус совершает дела, являющиеся исключительной прерогативой Бога

 

Иисус утверждает важные истины, делая то, что в глазах евреев является исключительной прерогативой Бога: Он исцеляет в субботу, прощает грехи и воскрешает мертвых. Поэтому слова Иисуса звучат для них как богохульство. Но Господь не отступает: Он есть истина и не может не предупредить о том, что нужно действительно верить в Него, потому что в противном случае тем, кто отвергает Его, грозит вечная смерть. Ясно, что это не физическая смерть, а нескончаемое пребывание во мраке из-за отказа вступить в общение с Богом через Его Сына Иисуса. Он желает подарить нам всю полноту жизни и радости, но это означает, что мы должны доверять Ему и полагаться на Него. Только так осуществится замысел спасения и для нас.

 

Между Иисусом и Отцом совершенное единство в божественности

 

Иисус утверждает что-то неслыханное: что между Ним и Отцом существует совершенное единство в божественности. Мы получили от Иисуса эту Божественную жизнь в Крещении, и каждый день, в нашей повседневной жизни, она растет благодаря нашим решениям и поступкам, благодаря нашему твёрдому решению жить в любви к Богу. Когда грех ранит эту Божественную жизнь, иногда убивая её в нас, мы не должны бояться: Господь всегда готов возродить Свою благодать и даже дать нам возможность пережить новый опыт воскресения: нужно просто просить Его об этом с верой, и мы сразу же с радостью увидим, что Он на нашей стороне.

 

Иисус - высшее откровение Божественной любви

 

Для иудеев слова Иисуса звучат как богохульство: как можно сметь называть Бога Своим Отцом? И как можно заявлять, что между Ним и Богом есть такие отношения? Они не хотят верить в то, что Иисус является высшим откровением любви Отца к человечеству, и поэтому в своих сердцах они уже решили убить Его. Ошибка, которую мы не должны совершать, заключается в том, чтобы желать достичь Бога, минуя Иисуса. Сегодня есть много религиозных течений, которые предлагают приятный и быстрый опыт Бога, но если посредником в этой религиозности не является Иисус, мы рискуем сотворить себе очередного кумира, не имеющего ничего общего с истинным Богом. Кто видел Иисуса, видел Отца, и кто слушал Иисуса – ощутил в себе жизнь вечную.

 

Кто слышат Его голос, будут жить

 

Иисус говорит, что те, кто слышат Его голос, будут жить. Это самая важная цель слушания Слова. Слово предназначено для того, чтобы оживить тебя, а не для информирования, чтобы поднимать тебя, когда ты впадаешь в апатию и безнадежность. Чтобы слышать, нужно слушать и молчать. Как ты слушаешь Слово? Слово Божье - это действие. Иисус - все творящее Слово, потому что Он взирает на Отца, который тоже творит. Бог активен, Он действует постоянно. Его диалог с тобой охватывает весь твой день и твою жизнь. Как ты переживаешь действия Бога? При помощи каких знаков Он с тобой общается? Что Он предлагает тебе сделать?

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Боже Сыне Предвечный, отражение величия Отца!

 

Благослови нас Своею любовью, какой Ты предвечно любишь Отца.

Благослови нас Своею любовью, какой Ты также возлюбил и нас, Твое творение. Ты стал человеком, чтобы стать нашим братом во плоти, дабы обожить нас и соделать Своими братьями и сестрами и отражением Божественной славы.

Благослови нас через сострадание Своего Пресвятого Сердца, через которое Ты избрал смерть, дабы даровать нам жизнь.

Благослови нас любовью, с которой Ты даёшь нам Себя в Пресвятой Евхаристии, дабы даровать нам радость. Соделай, чтобы Твоя любовь и Твои страдания не были для нас напрасны.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

161856817_2757622184454431_484898029699246576_n.jpg?_nc_cat=111&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeFoPjUJStlUzfwzzuSlCESN3fTD0-P-band9MPT4_5tqRrMQzBXlwwqG1sXAKfTO11GnPpvJWbITziAwnhjJ1rd&_nc_ohc=YDzrM-nhMNAAX_UW7Kp&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=fc529eefba18acf83bae4d1c4c600a0c&oe=6078475E

 

ЧЕТВЕРГ (18.03.2021) IV НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус сказал Иудеям: Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне: и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну; и он засвидетельствовал о истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство; но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. И не имеете слова Его, пребывающего в вас; потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков; но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом; есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне; потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? (Ин 5, 31-47)

 

Свидетельства об Иисусе

 

Ключевым словом в сегодняшнем отрывке из Евангелия является слово "свидетельство". Фарисеи и книжники просили Иисуса подтвердить достоверность Его миссии. Господь перечисляет несколько свидетельств, чтобы доказать, что то, что Он говорит, правда. Первый свидетель - Иоанн Креститель, который был светильником, возвещающим свет, который приносит Христос. Сами дела Иисуса приносят более важное свидетельство. В этих делах сияет Божья сила, действующая в Нем и через Него. В этом смысле наиболее важное свидетельство об Иисусе в конечном итоге дает Сам Бог. Другое свидетельство исходит из Священного Писания Ветхого Завета. Те, кто прочитают эти свидетельства с открытым сердцем, увидят в них образ Мессии, исполнившегося во Христе и сами станут свидетелями Его. Быть христианином - значит быть свидетелем Воскресшего Иисуса. Это также значит следовать за Иисусом, свидетельствующим об Отце, вплоть до креста. Каков твой опыт Иисуса в твоей жизни и каково твое свидетельство о Нем перед другими?

 

Неспособность увидеть лик Христа

 

Иисус отмечает, что иудеи, имея в качестве главного ориентира закон Моисея и все Священное Писание, не осознают, что оно говорит именно о Нем. Они ослеплены, неспособны увидеть в этих источниках лик Христа, предсказанного во всем Писании. Печально признавать, что нередко также многие христиане не видят присутствия Иисуса в своей жизни, несмотря на ясные знаки этого присутствия. Они всегда ищут подтверждения и чудес, которые говорили бы им, что Бог любит их и что Он рядом с ними. Но, сколько бы подтверждений ни получали, они всегда будут к ним невнимательны и не почувствуют полноты той любви, которую дарит им Бог.

 

Вера - это не что-то абстрактное

 

Евреи исследовали Священные Писания, потому что думали, что в них заключена вечная жизнь. Мы приходим к Иисусу с верой, чтобы иметь жизнь. Вера оказывается вопросом жизни и смерти, поиском смысла и полноты существования. Дар вечной жизни в Божьей любви должен делиться и свидетельствовать о смысле смертности. Задумайся на мгновение обо всех людях, которые страдают, не видя в жизни никакого смысла. Сможешь ли ты поделиться с ними Благой Вестью?

 

Сколько свидетельств Божьей любви ты получил?

 

Сколько свидетельств и знаков Божьей любви ты получил в своей жизни? Сколько дел Божьих повлияли на тебя? Услышанные молитвы, прощенные грехи, сильные слова проповеди, встречи со святыми людьми, такими как Иоанн Креститель, которые были для тебя светильником во мраке. Все ли эти свидетельства приблизили тебя к Иисусу? Или, может быть, ты оставался закрытым в поисках собственной славы, а не славы, исходящей от Бога. Великий пост - это время, когда Иисус стучится в твое сердце. Он призывает тебя открыть глаза. Привилегии влекут за собой обязательства. Каждая потраченная тобою благодать однажды станет твоим обвинением.

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Господи, благослови молитву мою

 

Помоги мне всей душой и телом предстать без рассеяния пред Тобою. Научи меня молиться Тебе. Утверди меня в вере. Даруй мне пламенную любовь к Тебе. Освяти, Господи, все помышления мои, чувства и дела мои.

Научи меня в каждом событии распознавать волю Твою и дай мне силы исполнять ее. Замкни уста мои для слова злого и пустого и удержи руку мою от дурного дела.

Если случится беда, дай силы принять ее с твердостью и превратить в жертву Тебе. Источником добра сделай меня, Господи, для всех, с кем встречусь сегодня.

Прими молитву мою за тех, кто не знает Тебя и избавь их от неверия.

Благодарю, Господи, за душу, за все, что окружает меня: за близких и дальних, за небо и землю и превыше всего за животворящую любовь Твою.

Дай мне, Господи, весь день помнить и благодарить Тебя.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

162104147_2758126217737361_3918173149765470650_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeELq7MlUm3A8SS6KasfUKywK34JTbKbA-QrfglNspsD5N3Cp3b0TaKHGVmaLNykCEnQZ8k8C-aEQKthTyWW-VwK&_nc_ohc=Sgv-Nf_hL9EAX9JHcjK&_nc_ht=scontent-arn2-2.xx&tp=6&oh=d16dd486c0857b5a7fd636b33960804e&oe=607A7E41

 

ПЯТНИЦА (19.03.2021). СВЯТОЙ ИОСИФ, ОБРУЧНИК ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ

 

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень. (Мф 1, 16. 18-21. 24a)

 

Иосиф исполняет волю Бога, готов к любой жертве

 

Иосиф и Мария жили в Назарете; они не жили вместе, потому что брак не был еще заключен. Тем временем Мария, приняв весть Ангела, зачала от Святого Духа. Иосиф, узнав об этом, приходит в замешательство. Евангелие не поясняет, какими были его мысли, но говорит главное: он старается исполнить волю Бога и готов к самой большой жертве. Вместо того, чтобы защищаться и заставить уважать свои права, Иосиф избирает такое решение, которое представляет для него огромную жертву.

 

Испытание Иосифа

 

В Евангелии говорится: "Будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее". За этой скупой фразой скрывается самая настоящая душевная драма, если вспомнить о той любви, которую Иосиф питал к Марии! Но даже в этом случае Иосиф намерен исполнить волю Бога и решает – несомненно, глубоко страдая, – отпустить тайно Марию. Нужно размышлять над этими словами, чтобы понять, каким было испытание, которое должен был выдержать Иосиф на протяжении дней, предшествовавших рождению Иисуса. Испытание, подобное жертве Авраама, когда Бог потребовал от него сына Исаака (ср. Быт 22): отказаться от самого ценного, от самого любимого человека. Но, как в случае Авраама, Господь вмешивается: Он нашел в Иосифе веру, которую искал, и открывает ему другой путь любви и счастья: "Иосиф, – говорит Он ему, – не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого" (Мф 1,20).

 

Иосиф полностью обретает себя, выйдя за тесные пределы своего "я", своих интересов

 

Это чтение из Евангелия показывает нам все величие души Святого Иосифа. Он следовал добрым намерениям относительно своей жизни, но Бог приберег для него совсем другой замысел, великую миссию. Иосиф был человеком, который всегда присушивался к голосу Бога, остро воспринимавшим Его тайную волю, человеком, внимательным к посланиям, приходившим к нему из глубины сердца и свыше. Он не стал упрямо следовать своим жизненным планам, не позволил, чтобы обида отравила ему душу, но был готов предоставить себя в распоряжение тех новых обстоятельств, которые так неожиданно обрушились на него. И таким образом Иосиф стал более свободным и великим. Согласившись с замыслом Господа, Иосиф полностью обретает себя, выйдя за тесные пределы своего "я", своих интересов. Эта его свобода отказаться от того, что он считал "своим", от власти над собственной жизнью, его полная внутренняя расположенность к воле Божьей касаются и нас и указывают нам путь.

 

/Франциск/

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Молитва к Святому Иосифу Обручнику

 

Славим тебя, Святой Иосиф, верный Обручник Матери Божьей, глава Святого Семейства, опекун Иисуса, хранитель сокровищ Святой Троицы!

 

Возносим благодарения Богу Отцу, Который с тобой пожелал разделить власть над Своим Единородным Сыном; возносим благодарения Сыну Божьему, Который пожелал быть послушным тебе и кормиться трудами твоих рук; возносим благодарения Духу Святому, Который доверил тебе Свою дорогую Избранницу, тебя соделал Её спутником и защитником.

 

Вместе с тобою радуемся: ты носил на руках Младенца Иисуса. Отдаём тебе наши сердца, восхищённые твоим благородством и святостью.

 

Испроси нам глубокую набожность и дары, необходимые для вечного счастья. Испроси нам живую веру, дабы мы прилепились к Богу всем сердцем; испроси нам верность, праведность, рвение в нашем призвании; тихую покорность воле Божьей на всём нашем пути земном.

 

В час смерти не оставь нас своей любовью и покровительством, приди к нам на помощь с Иисусом и Марией, дабы мы обрели неизречённую радость вместе с тобою славить и восхвалять Триединого Бога в небе во веки веков.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

162541685_2759129004303749_2705433167183608208_n.jpg?_nc_cat=111&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeFFPtlsblXpuqgPCjnpYkFyo_ODPQ14biSj84M9DXhuJKE2RsvTH996bYtA3GVfM6KkPwYB1qMPl6gR5MyInWCd&_nc_ohc=gRAjHn1wjG0AX-hK9PZ&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=2ba4498ffb54ecdcb63dbb8675783594&oe=607C8B61

 

СУББОТА (20.03.2021) IV НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Многие из народа, услышав слова Иисуса, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нём распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам. (Ин 7, 40-53)

 

Иисус - "предмет пререканий"

 

Во время Введения во Храм Симеон предсказал, что Иисус станет "предметом пререканий", перед Которым обнажатся помышления многих сердец. В нашем отрывке это видно очень ясно: некоторые верят в Него или по крайней мере увлечены Его личностью. Другие же, напротив, выступают против Него, открыто Его отвергают и преследуют . В центре всего – Он, Сын Божий, пришедший спасти человечество. Чтобы занять определенную позицию - за Него или против Него, - недостаточно увлечься Его посланием: нужно уверовать в Него Самого, без каких-либо условий. Только тогда сила, заключенная в Его слове, откроется в нас во всей ее власти. Вопрос, который сегодня более чем когда-либо требует немедленного ответа от каждого из нас, заключается в следующем: кем является Иисус для меня? Пророком, выдающейся личностью или истинным Богом и истинным человеком?

 

Предубеждения и собтсвенные представления об Иисусе

 

Первосвященники и фарисеи полагают, что знают все о Мессии, и поэтому считают само собой разумеющимся, что из Галилеи не может быть ничего хорошего, тем более – обещанного Писаниями Христа. И в этом заключается их самая большая ошибка: они закрыты к откровению, которое дает им Бог через Своего единородного Сына. Никто и ничто уже не может заставить их изменить свои представления: имея дело с людьми, Богу приходится преодолевать серьезное препятствие, которое зачастую сводит на нет Его дело спасения. Ему приходится сражаться с предубеждениями, которые мы упрямо храним в сердце, несмотря на то, что нас не раз поражала Его слава, проявлявшаяся в таких местах и личностях, в которых мы уж точно не ожидали ее увидеть. Исцелиться от предубеждений возможно, но лишь при условии, что мы будем лечиться таким великим целебным средством, как смирение.

 

Восхищение Иисусом

 

Небесный Отец всегда хранит Своего Сына, и не случится ничего, что могло бы нарушить Его замысел спасения и искупления. Силой Святого Духа Он просвещает многих из толпы, дабы они уверовали в Иисуса, оставляя других в сомнениях и в смятении ума и сердца. Мнения людей разделились, и это помогает Богу защитить Своего Сына. Первосвященники посылают стражу, чтобы схватить Его. Но служители возвращаются без пленника: услышав Его слово, они восхищены Его учением. Он говорит не как все. Им есть с чем сравнивать, потому что они общались с величайшими учителями Израиля. Их восхищение Иисусом – тоже плод деяния Святого Духа, поскольку Христос пока не должен быть схвачен. Его час еще не настал. Для Иисуса в точности исполняется пророчество Книга Премудрости о гонимом праведнике.

 

Ловушка осуждения

 

"Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?" Фарисеи отказались слушать мудрые слова Никодима. Не нужно много усилий, чтобы увидеть, как тот же менталитет проникает в наши умы по сей день. Как часто мы попадаем в ловушку осуждения кого-либо исключительно на основании его образования, работы, места или окружающей среды, из которой они происходят, и даже того, в какую церковь они ходят или ходят ли они вообще? Если ты так судишь людей, сейчас хорошее время, чтобы глубже поразмышлять над своими отношениями. В следующий раз, когда ты обнаружишь, что делаешь категорические заявления о ком-то, подобные тем, которые делают фарисеи в сегодняшнем Евангелии, ты поступи мудро, сделав паузу и последуя примеру Никодима. Вместо того чтобы делать преждевременные выводы, посмотри еще раз, глубже и внимательнее, на человека перед вами. Проси Бога показать тебе, как Он смотрит на него. Возможно, тогда ты обнаружишь, что Бог видит в этом человек личность, созданную по Его собственному образу и подобию, и желает, чтобы он признал его Отцом. И если ты посмотришь на него так, скорее всего, ты увидите в нем Иисуса. И это все меняет.

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

О Живая Любовь, сделай меня способной вечно любить Тебя

 

О Рана Милосердия, Сердце Иисуса, сокрой меня в Своей глубине, как одну капельку собственной Крови, и вечно не выпускай меня из нее. Заключи меня в своих глубинах и Сам научи меня любить Тебя. Вечная Любовь, формируй мою душу, чтобы она была способна на ответную любовь к Тебе.

 

О Живая Любовь, сделай меня способной вечно любить Тебя. Я хочу вечно отвечать взаимностью на Твою любовь. О Христос, один Твой взгляд для меня дороже тысяч миров, дороже всего неба. Господи, Ты можешь сделать так, чтобы моя душа умела полностью понимать Тебя, такого, каким Ты являешься на самом деле.

 

Я знаю и верю, что Ты можешь все; если Ты пожелал так часто общаться со мной, то сможешь быть еще более щедрым. Приведи меня к такому близкому общению с Собой, на какое только способна человеческая природа...

 

Аминь.

 

/Св. С. Фаустина Ковальская/

Link to comment
Share on other sites

162655911_2759891660894150_9113875018060515882_o.jpg?_nc_cat=102&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeHtr5WGT5XMD7_BQEEux7yK2ZEVY_vozWHZkRVj--jNYX-MP4YZROYcRUUjEUzPnscs5yLD95UVkbXKKgGi0IKc&_nc_ohc=Q9ZD4Rd9nBkAX8sjDma&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=7&oh=5ed79f7d4252db4567efe08debdf0ac7&oe=607FBD3A

 

ВОСКРЕСЕНЬЕ (21.03.2021). V ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идёт и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на час сей Я и пришёл. Отче! прославь имя Твоё. Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт. (Ин 12, 20-33)

 

Желание видеть Иисуса

 

Это желание присутствует у многих людей во все времена. Желание увидеть Иисуса, о котором слышали другие, о котором ты читаешь... Это желание мотивировано разными жизненными ситуациями, разными переживаниями. Итак, посмотри на себя сейчас и подумай, почему ты хочешь увидеть Иисуса? Откуда это желание?

 

Путь пшеничного зерна

 

Просьба чужеземцев, желавших говорить с Иисусом, даёт Ему понять, что настало время следовать по пути пшеничного зерна, которое бросили в землю, чтобы оно умерло и принесло плод. До тех пор, пока мы не будем иметь мужества поступать так, как Иисус, Который согласился, чтобы Его жизнь прошла через страсти и смерть, наша жизнь будет приносить скудные и жалкие плоды. Это акт мужества, которого Бог требует от нас: довериться Ему до такой степени, чтобы отказаться от всех наших планов и желаний, и приносить плод таким способом и в такое время, которое известно только Ему. Может быть, даже не видя эти плоды нашей жертвы любви, позволяя кому-нибудь другому собрать их, наслаждаться и прославляться ими. Это и есть истинное бескорыстие, которое делает нас детьми Отца и верными братьями Иисуса.

 

Путь прославления Отца

 

Смерть Иисуса близко, и его судьба готова свершиться. Тем не менее, Он не показывает страха: Он знает, что с ним Бог, и что Его смерть на Кресте примирит землю с Отцом. Слова Господа о Своей смерти звучат парадоксально, потому что Он называет ее Своим прославлением. Действительно, способ выражения Иисуса разительно отличается от нашего! Для нас быть прославленным означает иметь всех у своих ног, достичь вершины успеха и признания людей. Для Господа же быть прославленным означает быть распятым на позорном кресте, осмеянным и отверженным всеми. Разве это не противоречие? На самом деле войти в эту логику можно лишь, если понимаешь, что любой, кто хочет сохранить свою жизнь, тратит ее впустую: он бесплоден и от него нет пользы никому.

 

Путь вознесения на крест

 

"И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе." Это предложение Господа удивительно. Истина привлекает разум, добро привлекает волю, красота привлекает эмоции и желания. Но самое большое желание души - Христос. Распятый показывает величайшую любовь, и ничто не привлекает больше, чем любовь. Иисус - Тот, Кто, отдав Свою жизнь, привлекает нас к жизни вечной. Его руки, распростертые на кресте, подобны приглашению, они зовут нас найти себя в них. Крест указывает путь к видению лика Бога. Если, как у этих греков, у нас есть искреннее желание увидеть Иисуса, мы должны взглянуть на крест. Во-первых, на Голгофе. Но есть еще и эти человеческие кресты, их так много вокруг нас. Лик Бога уже сияет на лицах людей, которые сталкиваются со страданиями и смертью, не богохульствуют, а говорят Богу смиренное "да".

 

Путь принесения много плода

 

Это мало вероятно, что кому-то из нас нравится "умирать". Мы предпочитаем придерживаться своего мнения, даже когда ошибаемся. Мы больше хотим придерживаться своей точки зрения, чем соглашаться с тем, что другие тоже могут быть правы. Непросто отказаться от себя. Означает ли это, что слова сегодняшнего Евангелия ложны? Иисус говорит о процессе умирания пшеничного зерна. Только тогда из этого может вырасти что-то прекрасное. Без смерти нет жизни. Без кризиса нет развития. Без труда нет радости от победы. Подумай, что должно умереть в тебе сегодня, чтобы родилось лучшее? Эгоизм? Гордыня? Надменность? Трудоголизм? Ненависть? Ревность? Позволь себе такую ??благословенную смерть. Ты увидишь, что оно того стоит. Все, что умирает, принесет много плода. Любовь. Смирение. Скромность. Кротость. Добро. Сочувствие.

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Пожалей нас, о Господи!

 

Пожалей нашу беспомощность, наши изломанные жизни, увечные тела!

Пожалей, наших детей, вянущих, как цветы в наших руках!

Пожалей всех увечных и калек!

Умоляю Тебя, Господи, подай нам знак, что видишь нашу слепоту, слышишь нашу немоту.

Вызволи нас из тесных закоулков и канав мира!

Избавь нас от бедности, коя есть слепота, и от лишений, кои есть немота!

Руками во тьму простёртыми, молим Тебе: сломи ярмо, тяжко гнетущее нас.

Приди, о, приди в сердца наши, заглушённые бурьяном, в души, грехами закованные, к людям беззаконным!

Приди к детям, ибо райский сад мы предали!

Приди к голодным, которых никто не накормит, к больным, которых никто не жалеет!

Прости нам оправдания наши; грехи, совершённые друг против друга! Прости во Имя Своё.

 

Аминь.

 

/Хелен Келлер/

Link to comment
Share on other sites

163237518_2760623234154326_2425036041721043576_o.jpg?_nc_cat=110&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeE7zsVA1iuiqh3DMV1zqXfKQskvU7BV5UJCyS9TsFXlQrQ_Vm3HoKvNbRkv3EKzXoFGQtQ_MT8IoxjgDG_GPAoz&_nc_ohc=_H-XDVhKxGcAX8N8E-S&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=6&oh=63ac727e870a3557e045820a4a676cd3&oe=607C6A7E

 

ПОНЕДЕЛЬНИК (22.03.2021) V НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус пошёл на гору Елеонскую. А утром опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Ин 8, 1-11)

 

Кто из вас без греха, первый брось на неё камень

 

В этой истории с женщиной, взятой в прелюбодеянии, то есть уличенной в супружеской измене, Иисус ведет себя совершенно неожиданным образом. Он не обращается с ней дурно - как ожидали фарисеи, - но и не считает поступок этой женщины чем-то безобидным. Он ей просто говорит, что не осуждает ее, а затем отпускает, вернув ей достоинство и возможность исправиться. Главное в этой истории заключается в словах, которые Иисус обращает к фарисеям: кто чувствует себя чистым, без греха и без долгов перед Богом, может первым бросить камень в грешницу. Нам тоже часто случается бросать камни в нашего ближнего; наше осуждение и злословие в адрес другого человека можно вполне приравнять к брошенному в человека булыжнику. Это самое настоящее преступление с отягчающими обстоятельствами: мы считаем себя настолько праведными, что можем судить поступки других. Постараемся же избегать такого отношения к людям.

 

Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши

 

Иисус не осуждает женщину, хотя она была взята в прелюбодеянии, но призывает ее больше не грешить. Это помогает нам понять, как Господь ведет Себя с нами: зная, что Он нас не осуждает, мы начинаем ощущать большое чувство вины за то, что делаем, и за то, что знаем о несоответствии нашего поведения Закону Божию. Но почему-то, попросив прощения, мы сразу об этом забываем, как будто ничего не случилось, и готовы к новым «подвигам», отдаляющим нас от Бога. Он нас не осуждает, даже если мы тысячу раз просим прощения за один и тот же грех: но Ему хотелось бы видеть в нас хотя бы крупицу доброй воли и желания не допустить вновь эти же грехи. Решение изменить жизнь и избавиться от некоторых дурных привычек было бы самым правильным способом встать на этот путь.

 

Дополнительный шанс

 

Иисус не преуменьшает грех женщины. Она была поймана в прелюбодеянии, и они оба это хорошо знают. Иисус просто не осуждает её, то есть дает ей шанс искупить свою вину и встать на другой путь, чтобы восстановить утраченное достоинство. Люди же зачастую вовсе не заинтересованы в том, чтобы дать кому-то дополнительный шанс: они настолько заняты взаимным осуждением за ошибки - реальные или предполагаемые, – что не имеют ни времени, ни желания предоставить альтернативу. Возможно, это является лишним поводом к тому, чтобы читать чаще сегодняшний евангельский отрывок, пытаясь начать думать и поступать так же, как Иисус: не отрицая правду и не смягчая её, чтобы избежать недовольства других, мы должны научиться всегда давать людям ещё один шанс. Кроме того, когда мы приступаем к Таинству Примирения, разве Бог не делает то же самое с нами? Разве Он не дает нам возможность начать всё сначала, с новым чувством собственного достоинства, дарованного нам Его любовью?

 

Иисус наклоняется и над тобой

 

Да, побить камнями, убить - это закон. Легко убить другого человека в своем сердце. Принять окончательное решение, которое "устранит" один раз навсегдя эту проблему. Иисус не согласен с этим. Он наклоняется над женщиной. И точно также слоняется над всеми людьми, включая тебя и твой грех. Он приходит со своей милостью. Для него сначала человек, затем закон. Какой у тебя порядок: закон и милосердие или милосердие и закон? Иисус полностью меняет жизнь женщины. Он освобождает ее, спасает от смерти - и материальной, и духовной. Это Его милость. Он приходит к нам со своей милостью особым образом в Таинстве Примирения. Какое место занимает таинство примирения в твоем общении с Богом?

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Молитва ко Христу Распятому

 

Вот я, о благой и сладчайший Иисус,

перед лицом Твоим преклоняю колени,

с великим пылом души молясь Тебе и умоляя,

чтобы Ты вселил в сердце мое

живые чувства веры,

надежды и любви,

вместе с истинным сокрушением о моих грехах

и твердой волей к исправлению.

Я взираю на Твои пять ран

с великим волнением души и со скорбью

и созерцаю их душою,

имея перед очами то,

что некогда от Тебя восприняли уста пророка Твоего Давида:

"Пронзили руки Мои и ноги Мои.

Можно было перечесть все кости Мои". (Пс 21, 17-18)

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

163406324_2761283060755010_1392773984010705834_n.jpg?_nc_cat=101&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=NmZcWa7hA3AAX8DaBqf&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=a3559462558500a78ad4b981963dd4a3&oe=607EEA1F

 

ВТОРНИК (23.03.2021) V НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Иисус сказал фарисеям: Я отхожу, и будете искать Меня; и умрёте во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя; но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного; ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. (Ин 8, 21-30)

 

Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира

 

Пропасть между Иисусом и фарисеями невозможно устранить, и Господь использует яркий образ, чтобы объяснить это: Он принадлежит к небу, в то время как они привязаны ко всему земному; они – от мира, в то время как Он является выражением другого менталитета, другого способа отношений с Богом и понимания Его путей. Дело в том, что фарисеи не желают оставлять своих убеждений, чтобы войти в другую перспективу, через которую они могли бы понять тайну Иисуса. Сталкиваясь с тайной Бога, каждый из нас чувствует себя потерянным и понимает, что человеческой логики недостаточно для того, чтобы понять волю Божью. Поэтому важно иметь желание быть ведомым Господом, чтобы принять другую точку зрения, особенно перед тайной Креста. Только такой подход позволяет найти спасение в Сыне Божием, вознесённом на Крест.

 

Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших

 

Предостережение Иисуса иудеям поистине ужасно. Они умрут в своих грехах из-за того, что не признали Его и Его божественность. Они не понимают, что скоро Богосыновство Иисуса будет до конца открыто на Кресте: они посчитают распятие Его окончательным поражением и не поймут, что в тот час Отец полностью явит Свой милосердный лик. Мы часто забываем о том, что именно в Страстях, стоя под Крестом Иисуса, мы видим милосердный лик Бога. Именно в эти минуты мы ощущаем Его господство и силу Его любви.

 

Когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я

 

Парадокс Креста, по мнению Иоанна, заключается именно в этом: час самого горького поражения – с человеческой точки зрения – является, напротив, тем самым часом, когда Бог проявляет всю Свою славу. Иисус, распятый на древе, воплощает высшее выражение любви Бога ко всему человечеству. Но эта любовь ожидает взаимности, так как Бог не навязывает Себя никому, не навязывает спасение тем, кто не желает его принимать. Поэтому Господь говорит иудеям, что те, кто не принимает Его, умрут в грехах: то есть они не признают, что Бог говорит через Сына Своего Единородного, и предпочитают оставаться во мраке своего непослушания, не открываясь к спасению.

 

Бегство от Бога

 

Когда мы читаем о встречах фарисеев с Иисусом, нас поражает, насколько окаменели сердца этих религиозных лидеров. Они видели чудеса Иисуса, они слушали Его Слово, но все же они были далеки от веры. Бог рядом, Он четко и ясно говорит с нами, но часто бывает так, что мы делаем все, чтобы убежать от Него. Не слушать Его. Не быть с Ним. У нас разные способы бегства от Бога. Каждый может поддаться искушению и впасть в повседневную мелкую неверность. Однако наиболее важной является причина, по которой мы остаемся в этом состоянии. Легко поверить в Бога, который захочет заставить нас расплатиться за нашу неверность или упрекнет нас в грехе. Никто не хочет возвращаться к такому Богу. Теперь подумай не о том, почему ты удаляешься от Бога, а о том, почему ты не возвращаешься к Нему? В дискуссии с фарисеями дается одно важное обещание. "Когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я." Бог постоянно обращается к нашей совести, повторяя, что обращение возможно. Постарайся увидеть, каким был путь Бога к твоему сердцу в последнее время. Как Он постоянно трудился и боролся за тебя?

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Дорогой Господь Иисус!

 

Я хочу, чтобы моя жизнь подчинялась только Тебе! Помоги мне начать советоваться с Тобой по каждому поводу и не начинать ни одного, даже маленького дела, не посоветовавшись с Тобой. Дух Святой, я прошу Тебя, напоминай мне постоянно о том, что я во всем должен советоваться с Богом. Не позволяй мне начинать любое, даже маленькое дело, не помолившись, по своей воле. Я хочу подчиняться только Тебе, Твоей воле. Пусть все Твои планы исполнятся в моей жизни. Я нуждаюсь в том, чтобы Ты направлял и водил меня по жизни. Я уповаю на Твою милость и помощь во всем. Я нуждаюсь в Твоем водительстве каждую секунду моей жизни. Дух Святой, пожалуйста, веди меня к исцелению, к процветанию, к славе Божьей! Во имя Иисуса Христа!

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

163916603_2762005630682753_8596570514695065439_n.jpg?_nc_cat=110&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=zYIRkUhMp5wAX8UvonU&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=fc48b2863aeabbdbf6185754a53e6485&oe=608011E9

 

СРЕДА (24.03.2021) V НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

 

В то время: Сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: "сделаетесь свободными"? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас. Я говорю то, что увидел у Отца Моего; а вы делаете то, что увидели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраама делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам того не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец Ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. (Ин 8, 31-42)

 

И познаете истину

 

Мы живем в мире релятивизма, и Иисус говорит: вы познаете истину, и истина сделает вас свободными. Это звучит как обещание, что правду действительно можно узнать. Приятно слышать, что не все правы, что не все правда, что есть объективная правда, что это наш Бог. Это действительно Благая Весть. Чтобы действительно быть человеком, свободным, нужно искать истину. В противном случае мы будем рабами греха, даже не зная, что становимся его рабами. Авраам был человеком, который искал истину, чтобы узнать ее, и поэтому стремился к ней. Господь Иисус требует таких действий от Своих учеников. Он хочет, чтобы они искали истину.

 

И истина сделает вас свободными

 

Иисус обращается к уверовавшим в Него и обличает их в маловерии. В основе этого диалога лежат различные представления о свободе и истине. Для евреев состояние свободы связано прежде всего с принадлежностью к избранному народу, то есть к потомству Авраама. Господь же говорит им, что для того, чтобы быть по-настоящему свободными, нужно сделать следующий шаг: пребывать в Его Слове. В ответ на это утверждение они с гордостью говорят, что не нуждаются в том, чтобы кто-то их освобождал, тем более Он. В отличие от них мы знаем, как важно постоянно просить у Иисуса благодати, чтобы освободиться от всех ловушек и сетей, которые все еще держат нас в рабстве.

 

Верность Божьему Слову

 

Иудеи утверждают, что они рождены не от прелюбодеяния, которое в Священном Писании было всегда образом неверности по отношению к Богу: они отстаивают свою верность и чистоту в вере, которую Мессия ставит под сомнение. Иисус говорит, что они не знают Бога и не ведут себя как Его дети, иначе признавали бы свидетельство Того, Кто был послан Отцом. Иудеи пребывают в очевидном противоречии: как можно говорить, что имеешь Бога Отцом, если затем не принимаешь Иисуса как Его посланника? Это предупреждение обращено и к нам: если мы не дадим Иисусу войти в нашу жизнь через истинные и глубокие отношения, освободив для Него пространство и слушая Его Слово, то мы рискуем создать себе бога по нашему образу и подобию, но он имеет ничего общего с Отцом, Которого открыл нам Иисус.

 

Каждый, кто совершает грех, является рабом греха

 

Фарисеи не хотели принимать истину, которую принес Иисус. Они упорствовали в грехе гордыни, полагая, что все знают лучше. Они лучше знают, что такое Бог и чего Он от них ожидает. Насколько ты открыт новизне Евангелия Иисуса? Или, может быть, ты уже знаешь "все" о Боге, как фарисеи. Они были готовы убить Иисуса, потому что он не оправдал их ожиданий. Он не разговаривал с ними так, как они этого хотели. Они были закрыты для любых изменений. Что ты можешь сказать о своей открытости к новым и неожиданным делам Бога в твоей жизни? Возможно, тебе, как и фарисеям, больше всего хотелось бы заглушить действие Бога внутри себя, если оно должно что-то разрушить и изменить в тебе?

 

/По материалам radiovaticana.va/

 

---

 

Дорогой Господь, освяти меня истиною Твоею!

 

Я жажду Твоей истиы. Я хочу понимать Твои мысли, желания и чувства. Открывайся мне, Господь! Я нуждаюсь в Тебе. Я хочу близко знать Тебя. Помоги мне понимать Твой тихий голос, Дух Святой! Помоги мне слышать Твою речь, твои слова и фразы, сказанные моему сердцу. Сделай меня чувствительным к Твоему тихому голосу. Сделай меня покорным Твоим повелениям. Я хочу знать и понимать Твою волю. Я хочу исполнять ее, я хочу подчиняться ей. Освяти меня истиною Твоею. Очисть меня драгоценной Кровью Христа. Преврати мое каменное сердце в плотяное и дух новый во мне сотвори. Обнови мой разум и смири эмоции. Дай терпение, которое не кончается. Пусть истина Твоя воссияет в моей жизни и дух правый во мне сотвори. Я жажду Тебя, Господь! Открывайся мне.

 

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

164899706_2763485867201396_7991391815525786881_n.jpg?_nc_cat=109&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=k1pjeK5sXEUAX-MkvwL&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&tp=6&oh=24360cc20365052e76a09f16130f19f4&oe=6082029D

 

ПЯТНИЦА (26.03.2021) V НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

В то время: Иудеи схватили каменья, чтобы побить Иисуса. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание: Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их. И пошёл опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда; но всё, что сказал Иоанн о Нём, было истинно. И многие там уверовали в Него. (Ин 10, 31-42)

Иисус предмет пререканий

Иисус поистине есть предмет пререканий: некоторые отвергают Его слова и учение; другие просто верят, потому что видят исполнившимся всё то, что предсказывал Иоанн Креститель. Вера - это действительно тайна, в которой переплетаются благодать благоволения Бога и наша добрая воля. Когда есть открытость сердца ко Господу, тогда вера - как крошечное семя - постепенно прорастает и превращается в мощное дерево. Но если наше сердце закрыто, и мы не желаем освободить Господу место в нашей жизни, усилия Бога становятся тщетными. Тогда Ему не остается ничего иного, как стоять на пороге нашей жизни: Он не может совершать чудеса Своей любви для нас.

Иудеям страшна мысль о Боге, Который становится человеком

Иисуса вновь хотят побить камнями, и слова, которыми Он обменивается со Своими гонителями, подчеркивают истинную причину Его неминуемой мученической смерти. Христос был приговорен к смерти за то, что Он провозгласил Себя Сыном Божьим. Согласно Моисееву закону, такое утверждение заслуживало смерти. Иисус аргументирует, цитируя Писание: достоинство человека сравнимо с достоинством Бога. Однако неприязнь к Назарянину отныне неуправляема: Иисус вынужден бежать. Иудеям страшна сама мысль о Боге, Который становится человеком! Им трудно признать, что человек может быть достоин того, чтобы в нем обитал Всевышний. Слова Христа подрывают все религиозные убеждения людей, желающих утвердить свою власть и собственное видение Бога.

Что такое богохульство?

В этом отрывке евангелист Иоанн спрашивает нас именно об этом. Богохульно ли Слово Иисуса, Который называет Себя Богом? Или богохульно жестокосердие иудеев, которые столь яростно реагируют на Его откровение? На этот вопрос может быть только один ответ: многие христиане возмущаются, когда Господь делает им предложения, которые идут вразрез с их представлениями о мире. К сожалению, и сегодня много тех, кто не принимает откровения о божественности Иисуса: уверовать в Него означает обрести спасение. Это духовно насыщенное время Четыредесятницы как никогда кстати, дабы укрепиться в нашей искренней и сердечной привязанности к Тому, Кто освобождает нас от греха и смерти.

Иисус целитель и чудотворец - да, Иисус Сын Божий - нет

Иисус полезен, нужен - да, Иисус, который требует - нет. Не только современные евреи Иисуса имели проблемы с принятием Его как истинного Бога. Сегодня многие тоже ценят Его действия, но не хотят следовать за Ним. Христианство - это путь восхищаться Христом и следовать за Ним. Настоящая вера должна отражаться в твоей жизни, не только в жизни Иисуса, но и в твоей жизни. Иисус - истинный Сын Божий. А мы, по словам цитируемого псалма, будем богами. Это не значит, что наша природа изменится. Мы станем похожими на Него, если последуем за Ним. Наша вера в божественность Иисуса необходима точно так же, как и вера в то, что, идя вместе с Ним, и мы можем уподобиться Ему.

/По материалам radiovaticana.va/

---

Боже Отче Небесный,

Благослови нас Своею любовью, благодаря которой Ты послал Своего Предвечного Сына и разделил с Ним полноту Твоего Божества. Благослови нас через Свою любовь, с которой Ты усыновил нас, соделав Своими детьми и разделив с нами сокровища Твоей Божественности. Благослови нас через Свою любовь, с которой Ты послал Твоего Сына и Святого Духа совершить в нас чудеса Твоего могущества и милосердия. Не позволяй нам перестать почитать Тебя как нашего Господа, и дай нам любить Тебя всем сердцем.

Аминь.

Link to comment
Share on other sites

  • 10 months later...

274598756_4781800835249378_2975254998327372702_n.jpg?_nc_cat=107&ccb=1-5&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeGwZwtQPwNlNb5CtbK-PBjPfXHWx_HTpB19cdbH8dOkHaCiOV-jPCJD22n_CZPFiFKHml12jC13KcV9dXNrvhFk&_nc_ohc=nTPFDVKovTwAX8zKvUW&_nc_ht=scontent-arn2-1.xx&oh=00_AT89SupLM-Nz1dVNf-_MN_sGkD-xOx9RC0EXmAApL9IkmQ&oe=621D1B61

G3UI1t1wRew.jpg?size=951x536&quality=96&sign=482cd98cd983f6a6819432611e7d6764&type=album

 

«Делая добро, да не унываем». Послание Папы Франциска на Великий пост 2022

 

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнём, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал 6,9-10)

 

Дорогие братья и сестры,

 

Великий пост — это благоприятное время для нашего личного и общего обновления, которое направляет нас к Пасхе Иисуса Христа, умершего и воскресшего. Во время нашего великопостного пути в 2022 году я приглашаю вас размышлять о наставлении св. Павла галатам: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время (kair?s), будем делать добро всем» (Гал 6, 9-10а).

 

1. Сев и жатва

 

В этом отрывке Апостол использует образ сева и жатвы, столь близкий самому Иисусу (ср. Мф 13). Святой Павел говорит о kair?s — благоприятном времени, чтобы сеять добро в надежде на жатву. Что это за благоприятное время? Это, конечно, Великий пост, но это также и вся наша земная жизнь, образом которой в некотором роде выступает Великий пост. (1) В нашей жизни слишком часто преобладают жадность и гордость, желание иметь, накапливать и потреблять, подобно тому, как безумный богач в евангельской притче считал свою жизнь благополучной и счастливой благодаря большому урожаю, собранному в его житницах (ср. Лк 12, 16-21). Великий пост призывает нас к обращению, к изменению ума, чтобы понять, что истина и красота жизни заключаются не в том, чтобы иметь, а в том, чтобы давать, не в том, чтобы копить, а в том, чтобы сеять добро и делиться им.

 

Первым из земледельцев является сам Бог, который щедро «продолжает сеять в человечестве зёрна добра» (Энц. Fratelli tutti, 54). Во время Великого поста мы призваны откликнуться на Божий дар, принимая Его Слово, «живое и действенное» (ср. Евр 4, 12). Когда мы слушаем Слово Божие с вниманием, внутри нас созревает желание быть послушными Его действию (ср. Иак 1, 21), что делает нашу жизнь плодотворной. Если уже это нас радует, то тем более радостен призыв быть «соработниками Богу» (1 Кор 3, 9), плодотворно используя отпущенное нам время (ср. Еф 5, 16), чтобы также сеять семена добра. Этот призыв сеять добро следует рассматривать не как бремя, а как благодать, посредством которой Творец желает сделать нас деятельно причастными Его собственной благости.

 

А урожай? Разве семя сеется не ради жатвы? Разумеется! Эту тесную связь между севом и жатвой подтверждает и святой Павел, когда говорит: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт» (2 Кор 9, 6). Но что это за урожай? Первые плоды посеянного добра можно найти в нас самих и в наших повседневных отношениях, даже в самых малых проявлениях доброты. В Боге ни одно дело любви, каким бы малым оно ни было, и никакое «щедрое усилие» не пропадёт даром (ср. Evangelii gaudium, 279). Как дерево познаётся по плодам (ср. Мф 7, 16.20), так и жизнь, полная добрых дел, излучает свет (ср. Мф 5, 14-16) и несет в мир благоухание Христово (ср. 2 Кор 2, 15). Служение Богу, в свободе от греха, приносит плоды освящения ради спасения всех (ср. Рим 6, 22).

 

В действительности нам дано видеть лишь малую часть плодов того, что мы сеем, ибо, согласно евангельской притче, «один сеет, а другой жнёт» (Ин. 4, 37). Именно сея во благо других, мы участвуем в милосердной любви самого: «благороднейшая способность —начинать дела, плоды которых будут собраны другими, с надеждой на тайную силу посеянного добра» (Fratelli tutti, 196). Когда мы сеем добро ради блага других, это освобождает нас от узкой логики личной выгоды и придает нашим поступкам щедрое дыхание бескорыстия, открывая нам великолепный горизонт благого замысла Божия.

 

Слово Божие расширяет и возвышает наш взор: оно говорит нам, что истинная жатва — это жатва эсхатологическая, жатва последнего дня, дня незакатного. Совершенный плод нашей жизни и наших действий — это «плод в жизнь вечную» (Ин 4, 36), который станет нашим «сокровищем на небесах» (Лк 12, 33; 18, 22). Сам Иисус использует образ семени, которое умирает в земле и приносит плод, чтобы выразить тайну Своих смерти и воскресения (ср. Ин 12, 24); и святой Павел вновь использует этот образ, чтобы говорить о воскресении нашего тела: «Сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное» (1 Кор 15, 42-44). Надежда на воскресение — это великий свет, который несёт в мир Христос: «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей. Но Христос воскрес из мертвых, Первенец из умерших» (1 Кор 15, 19-20). Те, кто соединился с Ним в любви «в подобии смерти Его» (Рим. 6,5), смогут также соединиться с Его воскресением для вечной жизни (ср. Ин 5, 29): «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф 13, 43).

 

2. «Делая добро, да не унываем»

 

Воскресение Христа наполняет земные надежды «великой надеждой» вечной жизни, и уже сейчас вносит семя спасения в настоящее время (ср. Бенедикт XVI, Энц. Spe salvi, 3; 7). Перед лицом горького разочарования из-за столь многих несбывшихся мечтаний, перед лицом беспокойства о предстоящих испытаниях, перед лицом уныния из-за скудости наших средств возникает искушение искать прибежища в замкнутом на себе эгоизме и равнодушии к чужим страданиям. Ведь даже лучшие наши ресурсы ограничены: «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают» (Ис 40, 30). Но Бог «даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость […] Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис 40, 29.31). Великий пост призывает нас возложить нашу веру и упование на Господа (ср. 1 Пет 1, 21), чтобы взирая на воскресшего Иисуса Христа (ср. Евр 12, 2), мы смогли принять увещевание апостола: «Делая добро, да не унываем» (Гал 6, 9).

 

Будем неустанно молиться. Иисус учил, что «должно всегда молиться и не унывать» (Лк 18, 1). Нам нужно молиться, потому что мы нуждаемся в Боге. Самодостаточность — опасная иллюзия. Если пандемия заставила нас осознать хрупкость человека и общества, то нынешний Великий пост позволит нам пережить утешение веры в Бога, без которой мы не сможем устоять (ср. Ис 7, 9). Никто не спасается в одиночку, так как все мы в одной лодке среди бурь истории (2); но, главное, никто не спасается без Бога, потому что только пасхальная тайна Иисуса Христа дарует победу над темными водами смерти. Вера не освобождает нас от жизненных невзгод и испытаний, но позволяет пережить их в единстве с Богом во Христе, с великой надеждой, которая никогда нас не разочарует, потому что залогом её является любовь, которую Бог излил в наши сердца Духом Святым (ср. Рим. 5, 1-5).

 

Будем неустанно искоренять зло из нашей жизни. Пусть телесный пост, к которому нас призывает Великий пост, укрепит наш дух на борьбу с грехом. Будем неустанно просить о прощении в таинстве Покаяния и Примирения, зная, что Бог никогда не устаёт прощать. (3) Будем неустанно бороться с похотью, той постоянной склонностью к эгоизму и всякому злу, и которая протяжении веков вводит мужчин и женщин в грех (ср. Энц. Fratelli tutti, 166). Одним из её проявлений стало пристрастие к цифровым медиа, обедняющим человеческие отношения. Великий пост — благоприятное время, чтобы противостоять этим соблазнам, и вместо этого развивать подлинные межличностные отношения (ср. там же, 43), состоящее из «реальных встреч» (там же, 50) лицом к лицу.

 

Будем неустанно делать добро в делах милосердия к нашим ближним. Призываю вас во время Великого поста давать милостыню охотно и с радостью (ср. 2 Кор 9, 7). Бог, «дающий семя сеющему и хлеб в пищу» (2 Кор 9, 10), заботится о каждом из нас, чтобы мы не только имели пищу, но и проявляли щедрость, делая добро другим. Хотя правда, что вся наша жизнь — это время сеять добро, постараемся особенно во время Великого поста заботиться о наших ближних, идя навстречу нашим братьям и сестрам, которые лежат израненные на обочине жизненного пути (ср. Лк 10, 25-37). Великий пост — это благоприятное время, чтобы искать нуждающихся, а не избегать их; идти навстречу, а не игнорировать тех, кто нуждается в том, чтобы быть услышанным и услышать в ответ доброе слово; посещать, а не покидать тех, кто страдает от одиночества. Будем воплощать в жизнь призыв делать добро всем, находя время для того, чтобы любить бедных и нуждающихся, оставленных и отверженных, тех, кто подвергается дискриминации и маргинализации (ср. Энц. Fratelli tutti, 193).

 

3. «В свое время пожнём, если не ослабеем»

 

Ежегодно Великий пост напоминает нам, что «добро, наряду с любовью, справедливостью и солидарностью, не достигается раз и навсегда; их нужно завоёвывать каждый день» (там же, 11). Поэтому попросим Бога о терпеливом постоянстве земледельца (ср. Иак 5, 7), чтобы неустанно, шаг за шагом, делать добро. Если упадём — будем простирать руки к Отцу, который всегда поднимет нас. Если заблудимся, обманутые обольщениями лукавого, — возвратимся без колебаний к Богу, который «многомилостив» (Ис 55, 7). В это время обращения, укрепляемые благодатью Божией и общением Церкви, будем неустанно делать добро. Почва подготавливается постом, орошается молитвой, удобряется милостыней. Будем уверены, что «если не ослабеем, то в своё время пожнём» и благодаря терпению получим обещанное (ср. Евр 10, 36), ради нашего спасения и спасения других (ср. 1 Тим 4, 16). Возрастая в братской любви ко всем, мы соединяемся со Христом, отдавшим за нас Свою жизнь (ср. 2 Кор 5, 14-15), и ожидаем радости Царства Небесного, когда Бог будет «всё во всём» (1 Кор 15, 28).

 

Дева Мария, из чрева которой произошёл Спаситель и которая «сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк 2, 19), да стяжает для нас дар терпения. И пусть она сопровождает нас своим материнским присутствием, чтобы это время обращения приносило плоды вечного спасения.

 

Рим, Святой Иоанн на Латеране, 11 ноября 2021 г., в память Святого епископа Мартина.

 

ФРАНЦИСК

 

1 См. Св. Августин, Проповедь 243, 9,8; 270, 3; Толкования на Псалмы 110, 1.

2 Ср. Молитвенное богослужение во время эпидемии (27 марта 2020 г.).

3 См. Молитва «Ангелус» 17 марта 2013 г.

 

Перевод: Информационная служба Архиепархии Божией Матери в Москве

 

Фото: Vatican News

Архиепархия Божией Матери в Москве

Link to comment
Share on other sites

7R6kENm2Sqw.jpg?size=604x604&quality=95&sign=6c34e3e7d685bdba07c6729f5cffe9d2&type=album

 

Казалось бы, совсем недавно мы праздновали Рождество, но вот уже приблизились к переживанию другого важного литургического периода. О том, когда мы вступим в Великий Пост и как определяются даты его начала и Пасхи – этот материал.

 

Все материалы по теме поста можно будет найти по тегу: #великий_пост_катология

 

***

 

В Евангелии от Матфея Иисус был ведом Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. Он постился сорок дней и сорок ночей (Мф 4:1-2). Он сделал это, чтобы подготовиться к своему общественному служению, кульминацией которого станет принесение себя в жертву на Голгофе.

 

f09f938d.png Следуя по стопам Иисуса, Католическая Церковь в самом начале своей истории установила особый период поста, который сначала был довольно коротким - всего несколько дней поста, а в некоторых случаях всего лишь 40 часов подготовки перед Пасхой. Позже Церковь приняла традицию 36-дневного поста, что составляет «десятую часть» календарного года, который в последующие века увеличили до 40 дней. Он призван стать периодом духовной подготовки и обновления, который завершится торжественным празднованием воскресения Христа

 

Пепельная среда является первым днем этого покаянного периода в римском обряде Католической Церкви. Это «подвижный» праздник, которому в календаре назначается дата только после того, как вычисляется дата пасхального воскресенья

 

e29d93.png Как оно вычисляется?

 

Согласно нормам, установленным Никейским собором (325 г. н.э.), и позже принятым для западного христианства Синодом в Уитби, Пасхальное воскресенье выпадает каждый год в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия (астрономическое начало весны). Следуя этим правилам, можно узнать, что самая ранняя дата начала Великого Поста - 4 февраля (когда Пасха приходится на 22 марта), а самая поздняя дата начала Великого Поста - 10 марта (когда Пасха празднуется 25 апреля).

 

В этом году весеннее равноденствие приходится на воскресенье, 20 марта 2022 года, а первое после него полнолуние приходится на субботу, 16 апреля 2021 года. Таким образом, Пасха в этом году отмечается 17 апреля. Следовательно, чтобы узнать дату Пепельной среды, нужно просто отсчитать в обратном порядке 46 дней и получится 2 марта 2022 года.

 

e29d93.png Но почему 46? Я думал, что Великий пост установлен в память о «40 днях» Иисуса в пустыне.

 

Шесть воскресений Великого поста не считаются частью официального «поста» - каждое воскресенье - это особое воспоминание о Воскресении Христовом, даже в этот период (верующие не обязаны поститься по воскресеньям во время Великого поста, но могут сделать это по своему желанию). Поэтому, если вычесть шесть из 46, то получится знаменитые 40 дней Великого поста.

 

e29d97.png Вот даты Великого Поста в 2022 году, которые нужно помнить

 

e29c85.png Великий пост 2022 у католиков начинается 2 марта с Пепельной среды

 

19 марта 2022 г.: торжество Святого Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Марии.

25 марта 2022 г.: торжество Благовещение Господне

10 апреля 2022 г.: Вербное воскресенье (начало Страстной недели)

13 апреля 2022 г.: Великая среда

14 апреля 2022 г.: Великий четверг

15 апреля 2022 г.: Страстная пятница .

16 апреля 2022 г.: Святая суббота.

 

e29c85.png 17 апреля 2022 г.: Пасхальное воскресенье.

 

e29c8f.png Подготовлено: Катология

На основе материалов: Aleteia и др.

Link to comment
Share on other sites

gSiNXnV5lzU.jpg?size=1006x1006&quality=95&sign=7b3d4e8efeead89f5bc0addb294d3cf9&type=album

 

Уже совсем скоро мы вступим особый период литургического года - Великий Пост.

 

Следуйте этим нескольким советам, чтобы помочь вашим детям провести это время плодотворно

 

***

 

Великий пост вот-вот начнется! 40 дней поста и покаяния. Что может означать отказ от излишеств, сладостей или социальных сетей как формы духовной уборки «дома» (сердца). Это время особых размышлений и для семей с детьми. Учитывая их растущие тела и только развивающийся ум, неразумно заставлять ребенка поститься или слишком серьезно зацикливаться на проблеме греха. Гораздо полезнее подчеркивать безусловную любовь и прощение. Большая часть их позитивных воспоминаний из раннего возраста будет не об уроках «родительской теологии», а, скорее, о времени, проведенном с семьей. Некоторые праздники, такие как Рождество и Пасха, у многих верующих имеют свои семейные традиции. Но Пост? Редко. Почему бы не спланировать его немного заранее, чтобы помочь детям в полной мере ощутить то время благодати, которое предлагает нам Церковь.

 

f09f939d.png Вот несколько мыслей…

 

e29c85.png Получить немного пепла

 

Чтобы хорошо начать, давайте подготовимся к полноценному переживанию Пепельной среды. Важно, в том числе и для детей, чтобы этот день был отмечен духом покаяния, чтобы они понимали, что он не похож на другие. Каждый из нас, в зависимости от своего возраста и способностей, может присоединиться к этому. Дети хорошо откликаются на некоторые формы духовности. Они любят благовония, священников, одетых в причудливые одежды, и многие другие интересные вещи в храмах. Дети могут участвовать в Мессе и получить свой пепел на голову или лоб - этот необычный обряд всегда удивляет и вызывает вопросы. В отличие от Причастия, нет минимального возраста или требований для получения пепла.

 

Сам же пепел - очень красноречивый символ. Даже дети видят, что это почти ничего, просто немного пыли. Пепел нужен, чтобы напомнить нам, что без Бога мы - ничто. Давайте также объясним им, что пепел - это результат горения. И это символ того, что мы хотим сжечь все наши грехи в огне Божественной любви.

 

В этот день Церковь предписывает соблюдать строгий пост (следует воздерживаться от мясной пищи и из трех приемов пищи в день только один - досыта). Конечно, это предписание не распространяется на детей, но очень важно, чтобы они видели своих старших родственников и родителей постящимися и могли участвовать тем или иным образом (молитвы или добрые дела)

 

e29c85.png Сделать великопостный календарь, чтобы обозначить путь к Пасхе

 

Вместе с нашими детьми мы можем создать Великопостный календарь, который позволит им визуализировать свой путь к Пасхе. От одной части листа до противоположной нарисуйте дорожку (фломастером, краской или мелками) на большом листе бумаги / ватмане. В одной части пути вы можете написать слово “Пасха”, где следует нарисовать или наклеить изображение воскресшего Христа (как нашу цель). Каждый день дети могут рисовать кружок / наклеивать наклейку на дорожку, постепенно продвигаясь вперед. Для обозначения этапов желательно, чтобы путь был представлен в виде изогнутой, а не прямой линии: каждый поворот представляет собой очередное великопостное воскресенье, а неделя - отрезки пути между двумя поворотами. Также можно было бы приклеивать или рисовать свечу или маленький крестик на каждое воскресенье, вербу (или пальмовую ветвь) для Вербного воскресенья, чашу и облатку для Великого четверга, большой крест (Страстная Пятница) и, наконец, фигуру воскресшего Христа для Пасхи.

 

e29c85.png Раскрасить и молиться Крестный путь

 

Мысленная молитва требует дисциплины. Даже многие взрослые не всегда справляются с этим. Творчество все меняет к лучшему, и создание ваших собственных стоянок Крестного Пути (можно скачать в интернете и распечатать) может мотивировать всю семью сосредоточиться и молиться вместе.

 

e29c85.png Фиксировать посвящения дня (подойдет детям постарше)

 

Через пост, молитву и милостыню (дела милосердия), которые помогают нашему преображению, Великий пост приглашает нас более полно открыть свое сердце для Божьей любви. Мы можем предложить нашим детям следующее сравнение: у нас есть три двери, которые нужно открыть, чтобы позволить Богу войти в нас. Эти три двери называются Молитвой, Покаянием и Милосердием. Это сравнение может помочь детям усвоить, что должен включать наш Великий пост.

 

Эти три составляющие должны стать повседневной практикой в период Великого поста. Чтобы воодушевить детей и помочь им проявить стремление, вы можете предложить им отметить свои дела символическим образом - например, наклеивая бумажные стикеры на большой крест (его можно нарисовать). Вы также можете поставить три маленьких коробочки или пакетика: один - для молитвы, другой - для покаяния, третий - для милосердия, в которые ребенок мог бы помещать листочки с записями о том, чему посвящал себя сегодня. Таким образом, детям предлагается каждый вечер думать о том, что они будут делать завтра (или о том, что они сделали в текущий день), чтобы добиться прогресса в каждой из этих трех областей. Естественно, перечисленные выше варианты предназначены исключительно для личного и секретного использования. Записывая свои действия, нужно пользоваться благоразумием, чтобы не отвлекать от духа Великого поста, так как этот период времени не является соревнованием ни с другими, ни с самим собой.

 

e29c85.png Отказаться от чего-то, сэкономить деньги и пожертвовать

 

Если дети решат отказаться от сладостей или каких-то развлечений в игровых центрах, полезно показать, что это дает прямые положительные результаты. Сохраните деньги, которые были бы потрачены на это, и сделайте пожертвование на благотворительность в той сфере, которая могла бы быть интересна ребенку (помимо поддержки деятельности НКО, это еще и возможность обсудить какие-то существующие проблемы и возможные решения). Дети будут гордиться.

 

e29c85.png Сделать уборку в шкафах

 

Если Великий пост - это время, чтобы очистить свое сердце, то это и подходящее занятие для чистки шкафа. Раздайте лишнюю одежду и игрушки тем, кто в них нуждается (некоторые НКО с радостью примут это)

 

e29c85.png Добавьте что-нибудь позитивное

 

Отказ от вредных привычек - это прекрасно во время Великого поста. Это также отличное время, чтобы выработать новую полезную привычку. Пишите друг другу ободряющие записки, читайте воодушевляющие истории или попробуйте молиться все вместе за кого-то каждый день.

 

e29aa0.png Этот список идей не является исчерпывающим и обязательным к применению. Независимо от того, что вы делаете, чтобы помочь своим семьям провести осмысленный Великий пост, ваши усилия потрачены не зря. Ведь время, проведенное с семьей, никогда не пропадает даром, и воспоминания, которые мы помогаем создавать детям, будут храниться всю жизнь. Родителям стоит помнить, что хороший пример лучше, чем длинная речь, а также быть внимательными к тому, что переживают дети и учитывать их возраст, чтобы не утомить излишними требованиями и сделать это время действительно плодотворным.

 

По материалам Aleteia

Перевод, адаптация: Катология

Link to comment
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
 Share

×
×
  • Create New...