Елена Томина

Добродетель, превысившая меру, становится пороком. В этом разница "творческих методов". Господь берет глину, грязь и пепел и творит из них звезды и человека, а "обезьяна Господа", напротив, звезды пытается обратить в пыль, человека опустить в грязь. Подталкивает и соблазняет, чтобы смирение превратить в неблагодарность, достоинство "сынов Божиих" - в гордыню...

"Если бы люди думали только о благе друг друга, они еще скорее друг с другом передрались бы", - вроде бы так говорил бравый солдат Швейк, и был прав: если своекорыстие имеет определенные пределы, то стремление всех осчастливить безгранично

Помимо прочего, существует многовековая практика беатификации и канонизации, где одно из условий - чудо (например, чудесное исцеление), сотворенное Богом по молитвам к блаженному/святому

Когда сын отоспится, попробую с его телефона взять пару фото с Мессы. Оказывается, в Волгограде так много католиков Снега в этом году не было, но был легкий морозец и... тихая ночь, и Месса вновь, "как положено" начиналась в 23.00 Всех - с праздником!

Меня тоже пригласила Наталия, а поскольку я довольно давно состою в приходской группе, готова с Божьей помощью взять 2 тайны. О "четко определенном времени", сколь понимаю, речи быть не может, хотя бы потому, что "когда над Курилами восходит солнце, в Москве глубокая ночь" (Сент-Экс, благодарю и простите ). У меня другой вопрос: тайны, сколь смыслю в юриспруденции, меняются ежемесячно, но в каком порядке и как часто меняются темами "розы"? Предположим, кто-то из группы оказался на время без интернета в конце месяца, с 1 числа он просто читает следующую тайну той же пятерки? Или как? Прочитав последнюю тайну, возвращается к первой или переходит к следующим тайнам? Я читаю вступительные молитвы и литанию в любом случае, но в принципе порядок общий? Т.е. вступительные - перед первой тайной, литания - после последней? Возможно ли для участника попросить о собственной интенции, чтобы вся группа или "роза" молилась и о ней тоже?

Понимаете, Олег, покопаться в своей душе кулинарной вилкой большинство из нас мастера, но когда Вы по собственному почину не принимаете отпущения и отказываетесь от Причастия, Вы как бы говорите: "Вот я пока не достоин, еще над собой поработаю и тогда..." А что тогда? Обретете святость своими трудами? Серьезно? А кто и когда достоин? Indignita Domine... Он приходит не к достойным, а к нуждающимся. "Причастника недостойного мя прими, бо не лобзанье Тебе дам яко Иуда, но как разбойник исповедую Тебя, помяни мя, Господи, во царствии Твоем" Некогда и я развлекалась этаким самоедством, пока не сообразила, что оно более на гордыню смахивает, нежели на смирение

Сам себе не могу отпустить Священник на исповеди - свидетель, прощает ("отпускает") Бог. В чем Вы сомневаетесь? В милосердии Господа или в правомочиях исповедника? Так это грех. В искренности Вашего раскаяния? Познавайте по плодам его. Если Вы прекратили грешить и твердо намерены и стараетесь этого греха больше не допустить, и Вам это удается, не стоит излишне в себе копаться, потому что тогда покаяние перед Господом начинает напоминать тот "ирландский" анекдот ("Жду, пока ты перестанешь хвастать и начнешь каяться"). Считаете, что сделали недостаточно, чтобы исправить, загладить последствия греха? Так делайте больше, если можете, отпущение никак этому не препятствует. В любом случае, Бог знает лучше.

Либо представление, либо его реализация производит довольно странное впечатление, некий хитрый план Варфоломея. В промежуточном результате на Украине образовались три православных церкви, не признающих друг друга, и мировое православие начинает разделяться еще и по признаку ктокогопризнал. Кто-то и впрямь будет утверждать, что сие и есть создание единого организма? Представляется, что как раз сие было конъюктурно выгодным для Фанара решением, а отдаленные последствия для Церкви никто не продумывал и никакого представления у Патриарха Варфоломея не было.

1. Господь открывался людям изначально - и через рассматривание творения, и через Слово, поэтому и восточные учения несут элементы Истины, что и показал митрополит Антоний господину Лосскому. 2. Христианство - это Пришествие, Христос - его жизнь, смерть и воскресение. Как неверно сводить христианство к учению Христа, так и разграничительная черта между христианством и иными религиями/учениями - это не правила и догматы, а Христос. Это и показано в эпризоде с Лосским. (Да, владыку Сурожского люблю, читаю, и ничего антихристианского, по грехам своим, в его убеждениях не нахожу).

Бог всегда идет человеку навстречу, а человек не всегда, конечно, но, когда идет, он может ничего не знать о Боге или заблуждаться. Пути человека к обретению Бога различны. Один уверует, читая Евангелие, как Антоний Сурожский, другому Господь откроется в Неопалимой купине, третий обратится к Творцу, созерцая красоту творения, четвертый обратится, как Иов, потому, что в крайней нужде и опасности больше обращаться не к кому, пятому Господь явился в мистическом откровении. А кто-то – «тотально испорченный» - положит жизнь за други своя, поможет ближнему, несмотря на угрозу собственному благополучию, спасет чужого ребенка, встанет на защиту своей страны. Великое множество самарян и язычников, «безблагодатных», делали это. Не из тщеславия, но потому, что нечто ставили превыше собственной жизни – благо ближнего, dignitas, т.е. честь рода, Родину... По сути они исполняли Заповеди Любви. Кто вправе судить о греховности этих дел? Кто может утверждать, что эти люди не вступали в общение с Богом, и эти их дела не служили к спасению? И еще: какие внешние знаки позволяют кому-то, кроме Него, судить, обрел ли человек истинное раскаяние и Веру? Протестантизм соглашается на уступку в виде «общей благодати», но оставляет за собой эту привилегию – судить о том, что даже «сквозь тусклое стекло, гадательно» неразличимо человеческому разумению.

Легко и непринужденно слово о языке перешло в политическую свару полемику, а кто-то говорит: "Подумаешь, язык..." Поговаривают, что Гусейнов уехал к дочери в Англию и возвращаться не собирается. Я за него, право, рада: как специалист он сможет исследовать английский язык, коим пользуются "знатная леди и Джуди О`Греди", а также Хасан из Вестминстера, и подобрать ряд англицких синонимов к слову "клоачный" Тем временем Михаил1961, возможно, научится использовать знаки препинания. "Начни с себя" - не так ли?

Это жаль, хотя с год назад меня достало, что любой вопрос в межконфессионале становился предлогом попинать католиков, и я ушла. Мне, вообще, жаль, что форумы умирают. Сохраняется материал или нет, но вести в соцсетях осмысленную полемику практически невозможно. Вот кто-то постит некий тезис, а то и с «картинкой». Сам тезис требует расшифровки по пунктам и неверен в целом и частностях, но опровержение требует приведения большого материала, что для чата «не формат». Автору возражают либо вкратце, либо длинно, т.е. не читабельно, либо со ссылками (даже если кто-то по этим ссылкам походит, в полемике они будут использованы либо фрагментарно, либо никак). Дальнейший разговор превращается в футбольный матч, где мячом служит что-нибудь вроде «сам-дурак-а-еще-Маркса(Хайдеггера, Канта цитируешь», в то время как большинство участников наслаждается зрелищем и время от времени подбадривает свою команду лайками и вопросами к оппонентам о коньяке по утрам С одной стороны, есть надежда, что, выплеснув эмоции в комментируемом лозунге, автор не потянется за оружием пролетариата, с другой, дискуссия выше уровня личных предпочтений не поднимется и никого ничему не научит. На форумах со временем значительное число участников высказали все, что знали, по любому обсуждаемому вопросу, и дискуссия приобретает характер того же пинг-понга, а все те же вопросы (от новичков) всплывают по энному разу, но возможна ссылка на первоначальное - относительно полноценное - обсуждение, тогда как на том же ФБ не продерешься через малоосмысленные, зато эмоциональные выражения согласия/несогласия с основным тезисом. Но форумы, действительно, умирают, с этим приходится смириться и порадоваться за "Слово", которому, в отличие от нежно любимой и оплаканной "Гефсимании" удается написать завещание подготовить участников к закрытию.

И за каждой Гретой кто-то усердно пилит бабло

По-моему, Вы забыли поставить смайлик, нет? Я все же надеюсь, что это шутка

А вот теперь позвольте мне разоблачить еще два мифа (первый, как полагаю, содержится в комментируемой статье). «Пустые прилавки, но полные холодильники». Я, лично, даже собак своих мясом кормила в 80-е, но за счет чего? Волгоградская область в значительной степени «овцеводческая», и в магазинах время от времени появлялась «баранина тощая». Тощая, зато бесталонная. Очереди, конечно, вырастали, как до Млечного пути, но я ходила с подругой: мы занимали очередь на двоих, затем (прошу прощенья за тавтологию) по очереди ходили гулять с собаками. Хорошо, когда приходилось вести дело для людей из села, они привозили свое – мясо, яйца, сметану, овощи и фрукты с собственных подворий. Но в основном я все же работала по «городским» делам, и, если клиенты приносили мне кусок мяса и банку растворимого кофе, я не спрашивала, где они их взяли. Каюсь. На рубеже 80-90-х мне в судах открылась такая тотальная система воровства снизу доверху, что полный холодильник стал для меня символом хищения (хотя иной раз он был всего лишь продуктом «колбасной электрички»). Главный миф, который, боюсь, для многих стал символом веры, будто мы вышли на митинги за колбасу и джинсы. Нет, в конце концов, по-настоящему никто не умирал от голода. Да, с ширпотребом было плохо, но при ближайшем рассмотрении во многих, куда более благополучных странах, плохо было с крышей над головой. Да, и, вообще, стоять за колбасой в очереди или идти «за колбасу» на демонстрации – «две большие разницы». Просто нам твердили, как хорошо мы живем, а мы жили не хорошо и на памяти нашего поколения все хуже. Нам говорили, что мы строим социализм, а мы видели, что превращаемся в «Верхнюю Вольту с ракетами». Нам пели мантры о бесклассовом обществе, а мы видели, что общество превращается в кастовое. А люди, поездившие по Союзу, понимали, что и с «дружбой народов» не все так просто. Иными словами, мы вышли на митинги потому, что нам, мало того что врали, так еще и считали нас дебилами, способными в это вранье поверить.

Временные дефициты возникали постоянно: то исчезал из продажи кофе и возвращался с десятикратным подорожанием, то выстраивались очереди за зубной пастой, из Москвы и Питера в провинцию какие-то продукты приходилось везти всегда. К началу 80-х (рекордное падение цен на нефть и несколько законов, увеличивших денежную массу в руках населения) дефицит вошел в обиход, поначалу безобидным, как котенок. Ну, подумаешь, где-то исчез кофе, куда-то подевался рокфор (да кто его ест-то, он же заплесневел уже!), где-то выстраивались очереди за молочными продуктами. Поскольку доллары все же были нужны, на экспорт пошли морепродукты, соответственно, полки рыбных отделов стала завоевывать морская капуста, а минтай победоносно вытеснил горбушу и треску. Скот, естественно, за нами на пути к коммунизму не успевал, что повлекло рост цен на мясо на рынках и исчезновение мясопродуктов в магазинах. Появились карточки, мягко именуемые талонами. Мы переехали в Волгоград в 83, и здесь уже были талоны на мясо, масло и, кажется, сахар. Сахар был отечественный, а вот масло на выбор, вплоть до новозеландского Рынок спасал отчасти, но хотя под Волгоградом работали 3 или 4 птицефабрики, перед Новым годом и Пасхой из продажи исчезали яйца. Талонная система развивалась и крепла, и к концу 80-х в Волгограде это уже были простыни на дюжину продуктов и товаров НП, включая мыло и… водку. Кое-где работали магазинчики на предприятиях и даже в буфете Нижегородской школы милиции продавали колбасу батонами. Страна начала разваливаться на продовольственные зоны: помните, «карту москвича», продажу по предъявлении прописки и прочие прелести? На московском шоссе из Волгограда стали отлавливать мелких бахчеводов: частникам под страхом уголовной ответственности запретили вывоз арбузов из области. Курить, конечно, вредно, но я курю, и как-то мой муж, бедняга, ездил на вокзал, чтобы купить для меня сигареты у проводника. Проводник рисковал уголовной ответственностью за спекуляцию, но ведь где-то он купил эти сигареты, возможно, в Казани, я оттуда тоже привозила. Вообще, регулирование продовольственного вопроса с помощью уголовного кодекса сильно что-то напоминает, да? Но это было. Было через 70 лет после «великой революции», через 40 после победы в великой войне. Тогда родилась серия прелестнейших «продовольственных» анекдотов, - единственная серия, которую (пока?) невозможно осовременить. «Город Горький меняет Сахарова на сахар» или « Город Горький меняет Сахарова на шаха, шаха – на заложников, заложников – на мясо». Благодаря Лузинскому свинокомплексу под Омском было открыто самое длинношее животное в мире – «Лузинская свинья – туша в Венгрии, а голова в Омске», и десяток-другой русских городов соревновались за звание «героя», потому как «только дустом еще не пробовали». Правда, в середине 80-х появился кооперативный общепит. Где и как кооператоры брали продукты, можно только предполагать, но в некоторых городах появилась возможность вне дома съесть прилично приготовленное блюдо из дефицитных продуктов или (только не смейтесь: я анемик, и без кофе не живу), вечером побегав с термосом по центру, обеспечить себе утренний кофе

Когда я это писала, казалась себе очень похожей на пожилую даму, совершающую .первую поездку из Сто-лата в Анк-Морпорк Но, в конце концов, я, действительно, пожилая дама, и пока память не ослабела, позволю себе вспомнить: До 80-х. В московских магазинах ассортимент был достаточно богатый (снабжение по высшей категории), но вкусно поесть было негде. Рестораны - дорого и долго, столовые с залом-аэродромом, длиннющим меню, из которого большей части блюд на момент твоего посещения случайно не было, а то, что было, не вдохновляло. Но готовилось все из качественных обычно продуктов, просто невкусно и не только тиграм «мяса не докладывали». Питер снабжался хуже, но в "Сырах" был даже вполне качественный "рокфор", а на каждом углу (не в новостройках типа ФРГ, ГДР , конечно) было какое-нибудь кафе, пирожковая, пышечная, кулинария, шашлычная и т.д. Даже в типичной советской столовой на Невском кормили очень вкусным супом "чанахи" и вполне съедобными ромштексами, в "академке" (университетской столовой) подавалась качественная треска по-польски, а в крошечном кафетерии в "12 коллегиях" - взбитые сливки (в граненых стаканах ). Описывать мучительный выбор пирожных в кулинарии на Васильевском острове (дюжина видов, а больше 2-3 разом в себя не впихнешь!) не стану. В Екатеринбурге в гостиничном ресторане подавали окрошку и карасей в сметане, и выбор колбас в магазинах был, в самом деле, хорош. В Южно-Сахалинске я брала в кулинарии морского гребешка в сметане в кастрюльку: вечером, когда родители приходили с работы, и я забирала брата из садика, мы ужинали этим гребешком, а в воскресенье мама с соседкой шли на рынок, покупали лосося с икрой или краба. Центр Саратова и Казани тоже изобиловал булочными и кафешками с неплохим ассортиментом пирожных (не сравнить, конечно, с Ригой, но тоже ничего). В Ереване для пикников покупали барашка, а в дополнение к домашним блюдам - свежесваренные хинкали и горячий лаваш из тандыра на углу. Очень привлекательная национальная кухня была и в Алма-Ате. В Новосибирске в станционном буфете лежали бутерброды с «красной» рыбой, впрочем, в любом театральном буфете такие бутерброды тоже были. Коль скоро упомянула Ригу, нас с однокурсницей изумила кондитерская: с одной стороны к прилавку тянулись тинейджеры за стаканом сока с "ушками", с другой - взрослые "дяденьки" за рюмочкой горячительного с бутербродом. Мы прям даже заколебались: умные мы или красивые В Таллине рестораны открывались только с 4 p.m., а утром мы не меньше часа сидели в кафе-аэродроме за чашкой кофе с пирожным. Из особенностей снабжения запомнила только великолепнейший "Вана Таллин", мясо кое-где в Питере, а картошку фри почти везде готовили лучше, нежели в ресторане, но такого обслуживания нигде в Союзе не было. Омск. Поскольку я не ем беляши, продававшиеся с лотков по всему центру, вне дома там поесть было негде, но моя мама замечательно вкусно готовила, а мясо (да, без сортового разруба, но по 3) продавалось в коопторге. А еще в Омске иногда продавались вьетнамские бананы, не доехавшие до столицы. Но когда я ехала на каникулы к маме, обязательно везла с собой из Питера потрошенную импортную курицу, "восточные сладости", индийский чай "со слоником". Со свежими овощами и фруктами было не айс, но венгерский "джонатан" до всех больших городов, по-моему, доходил. Кстати, о консервах. Не только "запас", но и СЭВ. Болгарские вина и соки, "моравские колбаски", венгерское лечо, латвийские шпроты и т.п. в продаже ... случались. Нижний Новгород - промышленный город, теоретически коопторг был и там, практически мясо без того самого "разруба" - только на рынке по 8 руб. (Напоминаю, что это минимальный размер пенсии при неполном стаже, например лет по ... дцать колхозного и рабочего, они не суммировались). Но сыры, молочные продукты, колбасы, консервы – все это было достаточного качества и количества. Липецк: я не видела более бедных прилавков и неразвитого общепита даже за Уралом, "колхозный рынок" к концу 70-х находился при последнем издыхании (частный сектор сменили на панельные многоэтажки, сады повырубили, козочек и курочек ...съели, наверное), но (за что купила, за то продаю) забастовала "магнитка" - и в начале 80-х прилавки наполнились СЭВовскими товарами. Жила и бывала я преимущественно в больших городах, но отмечу и маленький – Белореченск, Краснодарский край, Кубань, бывшая станица. К 8 утра к ближайшему из 2 (?) магазинов выстраивалась очередь за молоком и хлебом, к 11 обычно не было ни очереди, ни хлеба, ни молока. Правда, там продавался сыр "Российский" местного производства, и он был очень хорош - зрелый, душистый, "со слезой". Ну, и, конечно, фрукты/овощи, в основном, с собственных участков. А да... там еще наладили собственное производство "козинак" из подсолнечника. Где люди брали мясо, честно, не знаю. Отдельно о хлебе. В те годы я его почти не ела, но описанного в статье не видела нигде. Ассортимент был очень разный, но по качеству хлеб почти везде был хорош. Единообразия не было никакого, да, и, когда я нагружалась в Караганде 5-литровой банкой маслин, а в аэропорту Алма-Аты спорила с контролером, не пускавшим в самолет флакон дезодоранта, я бесспорно сетовала на невозможность купить те самые маслины и дезодорант в городе, где жила. Но в последние годы, когда даже в сезон в Волгограде продают турецкие помидоры, я признаю, что «слишком хорошо – тоже нехорошо». Не следует забывать о причинах, обеспечивших нам «застольно-застойный» период в 70-х: квоты и эмбарго ОПЕК, рост цен на сырую нефть, возможность для СССР, не входящего в ОПЕК, без всяких квот и ограничений эту нефть продавать. Который год я без устали напоминаю ностальгентам по Союзу: в 70-е мы, в основном, проедали нефтедоллары и … проели.

Заглянула, благодарю Вас за ссылку.Возможно, буду почитывать дальше. Но: сразу попала на ляп и пару натяжек. Есть теория и практика построения социалистического общества, а было государство - Советский Союз, декларировавшее социализм, и его население, часть из которого в социализм верила, часть - нет (подробности разбирать не будем), и это - разные вещи, но тотальный антисоветчик и фанатичный адепт социализма практически одно и тоже, стремление под любую техническую деталь подводить идеологическую базу - наверное, это и есть признак "советского мозга", и у милейшего германыча таковой очевидно присутствует

Как человек, много поездивший по СССР и любящий вкусно поесть, могла бы внести не одну поправку Все было очень по-разному и географически и темпорально. Если мне будет позволено, свои "пищевые заметки" изложу подробнее. Суть же не в том, что в СССР плохо ели, кое-где ели как раз лучше, чем это возможно сегодня, просто со временем таких мест становилось меньше, ценник рос, а ассортимент и качество ухудшалось.

Хм... может,просто "оживление" тоже требует некоей формы? Иначе есть риск, отказываясь от формы, потерять и содержание. Та программа, что рисует батюшка Лютер, выполняемая верующими индивидуально, может привести к тому, что многие решат, что "жить стало легче, жить стало веселей", уменьшилось число обременений. Это - видимость, но мы зачастую дальше видимости и не идем. И вера потихоньку вытечет из разбитой формы. А менять и меняться надо. Неизменен только Бог, а в этой жизни не меняются только мертвые. Вот и !! Ватиканский Собор, изменив некоторые формы, даже спорами вокруг своих решений показал, что Церковь живет.

Да... восточная "Сила и слава". Франция, 1793, Латинская Америка, РПЦ и РПЦЗ... Я, собственно, не о Китае писала, отвечая нашему атеистическому собеседнику, а он понятно, какой конкордат имел в виду, но Вы правы не только в отношении Китая, но в целом. Просто было в Мадриде 36-39 г.г., когда быть священником или монахиней означало ежеминутно рисковать жизнью. Даже в России после Октябрьского переворота просто не было. Был Патриарх Тихон, и был Сергий и "сергианство". Один открыто обвинял богоборческую власть, другой "присягнул" этой власти, но тем самым сохранил хотя бы часть церквей, клира. Один явил подвиг веры, второй дал возможность верным принять таинства, окрестить ребенка. В том, что на "сталинской" переписи больше половины граждан объявили себя православными, в том, что с 91 года множество людей пошли в церкви (третье поколение, выросшее на атеистической пропаганде!), - чья больше заслуга: Тихона или Сергия? Мы этого знать не можем, только Бог знает. Тот же конкордат с Германией, как лучше было: сразу разразиться гневной энцикликой и поставить под удар и католиков, и заодно евреев, скрывавшихся в монастырях? Или заключить конкордат и пытаться спасти, пока возможно, всех, кого получится? Выбор всегда не прост, и не нам судить, насколько правильным он оказался. Просто - это выбрать из истории некий изолированный факт в собственной интерпретации и орудовать им в полемике как дубинкой. А фактов-то как много - на любой вкус

А что "легализация" как-то мешает католику быть "правильным", настоящим? Называйте кого-то из них святыми (Эдит Штайн, Максимиллиан Кольбе), мучениками Дахау, просто католиками... Называйте, как Вам,товарищ атеист, угодно, но для начала почитайте про конкордат, - что это, вообще, такое, и примите к сведению, что Церковь заключала немало конкордатов - в странах с антикатолическими режимами, которым такие соглашения до некоторой степени мешали преследовать католиков. В стране, где католиков не преследуют и Церковь не подвергается гонениям, нет надобности ни в каких конкордатах. Что Вы имеете против того, что Церковь пытается защищать своих верных? Заметьте, кстати, что и этот конкордат заключался с государством Германия, "фюрер" его подписывал в качестве рейхсканцлера, т.е. главы государства. Не стану напоминать Вам еще об одном вынужденном соглашении с Германией, но замечу, что все вышесказанное Вы могли бы и сами сообразить, если бы не желание под любым соусом "подколоть" католиков.

Андрей (Amtaro) прав: дорого. У нас до половины зарплаты сына на книги уходит, несмотря на всякие дисконты и акции. Поэтому новинку стараешься сначала просмотреть в интернете, а в бумажном варианте покупаешь, когда понятно, что это - твое, будет читаться и перечитываться. В интернете же читается и то, чего в продаже нет, поэтому статистика, основанная на тиражах и суммах продаж, по-моему, совершенно не показательна. Молодежь, выросшая в "читающих" семьях, читает много, много читают и те, кто читал всегда. У меня есть подруга: пока работала в пединституте, читала много - ex officio, сменила работу - перестала читать, оба ее сына практически не читают. Мой сын... в душ он, конечно, без книги ходит, может, поэтому предпочитает принимать ванну

Я всегда читаю за едой А не поспать пару ночей в те годы для меня ничего не значило. Возможно, я и спала час-другой по утрам, не помню. Ваши вопросы, Андрей, показывают, что Вы мне не верите. Согласитесь, что пытаться Вас переубеждать было бы смешно, но... Вы никогда не замечали, что время, посвященное делам ... скажем, душеспасительным, течет с иной скоростью?

1. Такое впечатление, что А.Фурсов не читал не Толкиена, ни Мартина; меж тем (в последнем случае особенно) книга и фильм вовсе не одно и то же. Восприятие картинок и восприятие текста (рисующее картинки самостоятельно) тоже не тождественно. Фурсов историк, однако, его представления о средневековье («огни инквизиции») вполне в рамках советской парадигмы и довольно примитивны. 2. Сага о кольце отнюдь не «средневековье, очищенное от христианства», скорей, это дохристианская (и даже добиблейская отчасти) история, когда по земле свободно ходили ангелы и исполины, а магия не исчезла как гниет и исчезает всякий дар, зараженный мелочностью и корыстью (в том числе и стремлением к власти, да). 3. Строго говоря, и христианство – это о борьбе за власть. «Власть – главный библейский конфликт. Сатана восстал, потому что не хотел подчиниться Отеческой власти Господа, но хотел властвовать сам над иными ангелами и людьми. Человек пал потому, что не послушался Отца, но самовластно, отведал плод. Искушение Христа в пустыне по сути тоже является искушением властью: властью над миром («поклонись мне, и весь мир тебе поклонится»), над вещами («обрати в хлебы камни»), над собственной жизнью («спрыгни с крыши храма»)». Ничего нового или принципиально отличного от массы научно-фантастических произведений здесь нет. 4. Н.Винер («отец кибернетики») констатируя, насколько НТП меняет окружающее, высказывал сомнение в возможности человечества к этим изменениям приспособиться. (Кстати, не могу привести цитату, слишком давно читала «Кибернетику», но на вопрос, чем будут воевать в третьей мировой войне, Винер ответил примерно так: «в третьей – не знаю, а в четвертой – луками и копьями»). Здесь 2 момента: во-первых, далеко не все люди легко приспособляются к новым реалиям, и дело отнюдь не во владении компьютерами и интернетом. Дело в различении лжи, что нынче именуется технологиями. Дело в том, что в средневековье, чтобы убить, нужно было хотя бы видеть глаза противника через забрало. Дело в том, что, когда «молчаливое большинство» заговорило в интернете, оказалось, что сказать-то ему особо и нечего. Во-вторых (и это главное), техника меняется, а люди – нет. «Любовь и голод правят миром», как это было и в античности, и в средневековье. Как всегда, есть злые и добрые, умные и не очень, и ни интернет, ни водительские права никого не делают умнее. Как всегда, открытия делают одиночки, а множество пользуются плодами, не понимая сути открытия. Немногие стремятся к власти или одержимы корыстью, есть и те, чье призвание – война, но большинство по-прежнему хочет, чтобы им дали спокойно жить и не лезли уж слишком активно в их кошельки, кастрюли и постели. А…да, еще обнаружилось, что не все йогурты новинки одинаково полезны и отнюдь не очищены от побочных гадостей. Так что, у меня другая версия смены жанра. Научно-технический прогресс затормозился не чьей-то злой волей, но кое-где уперся в естественный тупик, где-то замедлился в ожидании новых открытий, где-то не исчерпал еще возможностей достигнутого этапа. Это замедление произошло в разные годы для разных областей науки и носит сугубо относительный характер. Помните Э.А.По? «У нас, в Древнем Египте, в свое время от прогресса тоже некуда было деваться, но потом как-то рассосалось». Всю человеческую историю прогресс шел ни шатко - ни валко: сколько веков прошло от каменного топора до колеса? От колеса до парового двигателя? А.Флеминг открыл пенициллин в 1928 году, почти век назад, - после этого изобретен ли какой-то принципиально новый ремедиум? Кто-то обещал, что скорость НТП в ХХ веке будет таковой отныне навсегда? Научно-фантастический жанр, дойдя до грани фэнтези – телепатии, телепортации et c. (помните «ридеров» в том же «Полдне»?), тоже оказался в тупике. Он никогда не мог сказать ничего нового о людях. И выяснилось, что телепатия так-таки обещает больше, чем смартфон, иной раз просто нагло пожирающий время, что человек, с мечом встающий против злобного колдуна, интересней «прогрессора» или звездолетчика, разящего лазером инопланетную фауну. Смена жанра вовсе не откат от будущего к прошлого. В лучших образцах жанра это просто возвращение к вечному.