Марион

Г. К. Честертон Баллада о святой Варваре (Св. Варвара – покровительница артиллеристов и тех, кому грозит внезапная смерть) Когда полки врагов текли залить Париж и нас, Мы пили вольный воздух – в последний, быть может, раз – После разгрома отступив неведомо куда. И нашим пушкам словно бы заткнула рты беда И серые полки врагов текли на нас рекой Тогда нормандец и сказал, подперши лоб рукой: «Сгорела Троя, рухнул Рим – всему конец настал. Что человек? – актер, что сцену домом посчитал. Пугают декорации и радуют его, А в эпилоге – просто дверь, за дверью – ничего». Ему бретонец отвечал, он говорил с трудом (А взор, как море, синий был, пустой, как отчий дом): «И окон в доме больше, чем у человека глаз, И двери есть, но Бог убрал подальше ключ от нас. И гибель может стать окном – в легенде так гласит Святая пушкарей и тех, кому внезапно смерть грозит». Казалось, мира колесо замедлило вращенье, Как королей смещающая мельница Вальми. Пока рассказ бретонца продолжал свое теченье, Как в центре вихря, в сердце мира воцарился мир. «Прекрасная Варвара Давным-давно жила. Чернее волосы ее ВОронова крыла. Ее лицо – прекраснее, Чем первая любовь, Походка – легче певчих птиц И лучше всяких слов. Ее отец послал рабов, Чтоб выстроить не дом, А башню выше облаков, На острове золотом. И скрыл Варвару там от всех И запер, как в гробу. И сделать в башне велел два окна, Как бы глаза на лбу». Никто из наших не стрелял, мы лишь команды ждали. На вражьих пиках у Сен-Гонд неверный свет дрожал. Мрачнея, как небесный свод над ними, отступали Бретонцы в сомкнутом строю, и бретонец продолжал: «Пока отец ее уплыл В далекие пределы, Рабы работать принялись – Варвара им велела. Рукой ударив по стене, «Здесь», - молвила она. И, чтобы работа шла быстрей, Велела им дать вина. И через грохот молотков Рекла: «Да будет окно третье – третьему имени Бога посвящено!» И тут упали их сердца В унынии и тоске: Ее отец возвращался домой – Тень его на песке». Вдоль строя искры слов летят и затухают сразу. Мы переводим дух с трудом, чтоб овладеть собой. Их пушки нас вбивают в грязь, а мы – все ждем приказа, Который должен бросить нас, как кости, в смертный бой. «Я сделал в башне два окна, Варвара, о, Варвара – Чтоб видеть все, что в мире есть Под солнцем и луной. Неужто три крыла у птиц, Три глаза в голове И в третью скважину ты зришь Чего не видела в две?» Ответные слова пришли С запинкой, но легко – Как пилигрим, хлебнувший Свободы молоко: «И крыльев больше, чем ветров, И глаз, чтобы видеть свет Из позабытого окна, Из двери, которой нет. В первом окне видна мне Краснее крови земля, Во втором окне видна мне Зеленая моря змея. Из третьего же окна я (Карниз как крыло над ним) вижу по-новому все на земле И небо совсем другим». И грянул гром, и бездны зев, и пропасти зияние В секунду после этих слов, и увидали мы, Как шестикрылый серафим крылом рассек сияние На помраченный солнца свет и свет превыше тьмы . «Отец повлек ее на суд И так сказал, суров: «Не знаешь ли ты, что Цезарь – Выше всех богов? Ведь он имеет и с луной, И с солнцем договор, Недаром боги всех племен Согласно чтут его. У нас с помазанными мир Ваала, с рыбой той, Что в ад затягивает сушу, В водоворот крутой. И с храмами, где круглый год Кровавые пиры И гнусным дарят божествам Гнуснейшие дары. И с городом, где каждый жрец Безумьем отягчен. Но уж не с Божьим именем, Видным из трех окон»». Взрыв за взрывом, труп за трупом, небо рветcя, рвет на части. Мы переводим дух с трудом, Варвара, ты одна Встреть у сорванных дверей, изми нас от напасти, Когда встает внезапной смерти солнце у окна. «Варвара как царевна Стояла, говорят, - Готова поднести к губам Фанфары или яд. «Окно открыл Сам Бог, нельзя Теперь закрыть его. И Цезарь сам не в силах с ним Поделать ничего. Под розгами смеется раб, Дитя поёт в темнице О третьем Божьем имени И о трехкрылой птице». Меч над плечом ее отца Взлетел, блеснул, упал. Упала и Варвара, как Пустая скорлупа». Что за стена разбилась в прах, как будто дверь с петель, И что за свет (слепит глаза, но радостно душе)? И смутно различаем мы черты каких земель – Еще французские поля иль райские уже? Бюст Цезаря скривил губу Улыбкой ледяной. Войска его, как цепью, Обвили шар земной. Убийца с той же самой Улыбкой уходил, Чтоб скрыться в башне, да и сам подобен башне был. Рабы молчат, затихло все. Чуть видим вдалеке, Ее отец спешил домой букашкой на песке. Он оттирал свою же кровь, Засохшую едва, Пока не заблестел клинок, как неба синева. Вдруг небо треснуло над ним, Как будто из стекла, И плоской тенью стал он сам И все его дела». Огонь! Варвара с нами, и Своим всесильным гневом – Сам Господь. От канонады стало вдруг светло, как днем. И враги остолбенели, когда мы взрывали небо, Для Владычицы небесной открывая окна в нем. Это свет свободы встал и осветил врагов бегущих, Торопящихся укрыться от разгрома поскорей. Это встала за смиренных, это услышала зовущих Варвара, покровительница грешных пушкарей. Гибли армии, заранее готовые к параду – Те, чьи губы, словно кудри парика, искривлены. Красота внезапной гибели, Варвара канонады, Пробивающая окна в толще мировой стены. И блестят в руках воздетых, словно молнии, штыки, Пробивая путь к победе через немецкие полки. Грозный крик трехцветных армий слышен в Конде и вдали, И враги их рядом с кладбищем Сен-Гонда полегли. И через Мондеман и дальше, через Морен вброд Та, что умерла, казалось, оживает и идет. Это Галлия – пешком, верхом, жива и велика Салют победы солнцу шлет и канувшим векам Как будто, отшатнувшись, теперь – пришла пора – На орды гОтов римский вновь обрушился таран. Как угли в горне кузнеца, восток горел огнем, А с запада, как ураган, все ближе пушек гром. Ему теченье нипочем, болота, берега, И пушки закопченные отбили Марну у врага. И через мясорубку боя, через рёв равнин Нормандцы звали, а бретонцы отвечали им. А тот солдат вернулся в дом, где жил он испокон И там поставил три свечи пред светом трех окон, Перед Варварой – во имя чуда, сбывшегося с ним И Францией среди врагом затопленных равнин. https://www.topos.ru/article/poeziya/ballada-o-svyatoy-varvare-g-k-chestertona

Нашел перевод стихотворения Г.К. Честертона "Баллада о святой Варваре" на русский язык в переводе А. Правикова. Ян Ван Эйк. Св. Варвара. 1437 г. Короткое вступление Сюжет этого стихотворения нуждается, я думаю, в пояснении. Баллада начинается с диалога участников битвы на Марне. Эта битва – одна из ключевых сражений Первой Мировой, когда французская армия неожиданно (а некоторые даже говорят, чудесным образом) остановила немецкую, двигавшуюся уже к Парижу. Причем (это важно для сюжета баллады) битва на Марне – одно из первых сражений в истории, в котором ключевую роль сыграла артиллерия. Артиллерийская дуэль, длившаяся несколько дней, определила исход сражения. Именно это дало автору повод ввести в сюжет святую Варвару – как пишет Честертон в подзаголовке, «покровительницу артиллеристов и тех, кому грозит внезапная смерть». Другой важный мотив баллады – окна, взят напрямую из жития св. Варвары. По преданию, она, обратившись в христианство, попросила сделать в башне, в которой ее запер отец, три окна – во славу Святой Троицы. По ходу баллады Честертон «переключает» сюжет (это подчеркнуто и резкой сменой размера) с безыскусного рассказа о жизни и смерти святой Варвары устами бретонского солдата на описание собственно битвы, данное изнутри – глазами артиллеристов. Обе этих линии, обе реальности переплетаются все сильнее, и к концу соединяются. Баллада имеет свою историю в русской литературе – ее использовал, творчески переосмыслив, в своем «Стихе о святой Варваре С.С. Аверинцев. Он избрал форму русского духовного стиха и взял только одну часть баллады – непосредственно историю Варвары. Я в своем переводе постарался максимально сохранить размер и содержание оригинала, не знаю, насколько естественно это зазвучало на русском.

Есть гомосексуализм — форма сексуального поведения. Не доминирующая, но встречающаяся и в животном мире, и у людей. В частности — у древних греков. Есть содомия — смертный грех, в качестве какового оценивает гомосексуализм Церковь. Есть мужеложество — статья в советском уголовном кодексе, давно отмененная, а в некоторых странах существующая и по сей день. А есть ЛГБТ — общественно-политическое движение и идеология, настаивающие на ликвидации некоего ущемления прав гомосексуалистов и даже на предоставлении им определенных привилегий. В рамках этого движения и идеологии пропагандируется особое отношение к лицам, придерживающимся гомосексуальных практик, или заявляющих об этом. Проводятся политические акции, в том числе международные. Проводятся меры дискриминации в отношении стран, общественных структур и лиц, которые недостаточно поддерживают идеологию ЛГБТ. Характерным примером являются отбор детей у родителей, считающих содомию грехом, травля и даже уголовное преследование лиц, отказывающихся, допустим, печь торты для однополых свадеб, навязывание через школьную программу в качестве единственно допустимого того взгляда на мир, который проповедуют ЛГБТ. Вместе с другой экстремистской идеологией и движением, радикальным феминизмом, ЛГБТ провозглашают своей целью уничтожение традиционной морали и религиозного мировоззрения, "прогибание" под себя религиозных структур. То есть представляют реальную общественную опасность. Особенно опасным стало ЛГБТ в своей "транс" части, здесь уже пошло разрушение не только морали, но и биологии человека, пошло настоящее психическое и физическое калечение детей. Так что перед нами реально международная идеология и политическое сообщество экстремистского характера, причем опасное для России, последовательно выступающей в мире под знаменем защиты традиционной семьи. Запрещен не гомосексуализм, как поведение, не содомия как грех, не восстановлена статья за мужеложество. Запрет относится именно к деструктивной идеологии и пропагандирующему её сообществу. Говорят у ЛГБТ нет никакой штаб-квартиры. Во-первых, — есть, это Госдепартамент США. Во-вторых, есть такое понятие, как сетевое сообщество и перед нами именно оно. В-третьих, когда были запрещены идеология и сообщество АУЕ, никого не волновало, что у него нет штаб-квартиры, и почему-то никто не говорил, что "арестантско-уркаганское единство" преследовать не надо. Решение по запрету ЛГБТ как сообщества и идеологии — верное и гуманное, не требующее от государства лазить с фонарем к кому-то в постель и преследовать за личные поступки и грехи. Но. Если человек сам считает необходимым политизировать свои (или даже не свои) сексуальные предпочтения и навязывать их как социальную норму и приоритет, он и должен столкнуться с тем, что не все "нормы" одинаково нормальны, а некоторые совсем ненормальны и социально опасны. Очень надеюсь, что за ЛГБТ последуют в том же направлении Радфем и Чайлдфри, не менее, а в чем-то и более опасные сообщества и идеологии. ТГ-канал Консерватор

Верховный суд в четверг, 30 ноября, рассмотрев административный иск Минюста, признал «международное общественное движение ЛГБТ» экстремистской организацией и запретил его деятельность на территории России. Ну ок.

Католический колледж Святой Марии для девочек в Нотр-Дам (штат Индиана, США) будет принимать на обучение мужчин, которые идентифицируют себя женщинами. Новая политика "недискриминации", которая была одобрена попечительским советом заведения гласит, что колледж “рассматривает возможность приема абитуриентов женского пола или которые постоянно живут и идентифицируют себя как женщины”. В попечительский совет школы входят 32 человека, включая шесть религиозных сестер ордена Сестер Святого Креста, основавшего колледж в 1840-х гг. Кроме того, в состав правления также входят два священника, один иезуит и один отец Конгрегации Святого Креста. Президент колледжа Кэти Конбой сообщила студентам и преподавателям, что школа является далеко не первым католическим женским колледжем, изменившим свои правила набора учеников. Сообщается, что подобные "новшества" ввели также женский колледж Святого Бенедикта и мужской Университет Святого Иоанна в Миннесоте. Местный епископ Кевин Роудс высказал сожаление, что руководство заведения предварительно не проконсультировалось с ним. Он отметил, что "желание колледжа проявить гостеприимство к людям, которые идентифицируют себя как трансгендеры, не является проблемой. Проблема в том, что женский католический колледж придерживается определения женщины, которое не является католическим". Католики-консерваторы возмущаются такими реформами, однако вряд ли они смогут изменить ситуацию. Пройдет немного времени и стадия отрицания сменится стадией принятия новых "правил". Теперь ждем новостей, когда мужчин, считающих себя женщинами, начнут принимать женские католические монастыри. https://t.me/chrisma_center/6863 https://www.catholicnewsagency.com/news/256112/catholic-women-s-college-now-accepting-men-who-identify-as-women

Меня тоже этот момент задел в свое время. Причем неважно, как относиться к практике смертной казни в нынешнее время. Но отрицание католического учения о смертной казни приведет к автоматическому отвержению Ветхого Завета. Ибо там Сам Бог велит брать меч и убивать врагов и нечестивцев. Или приведет к тому, что появятся утверждения, будто под "Я есмь" ВЗ следует понимать не Бога-Отца, а какого-нибудь гения горы Синай, или демона еврейского народа. Эта ересь старая, и она уже была! А вот как это место выглядит в исправленном катехизисе, хотелось бы посмотреть. PS: Я как руководствовался прежней редакцией, так и продолжаю руководствоваться.

Призывают, и еще как призывают. История последних лет 10 дает нам массу примеров, в разных странах. Это когда католическая вера идет вслед за политикой. И свидетельствуют о том не только противники, но и сами сторонники вовлечения католиков в политический протест. Я просто приведу один документ, взятый из т.н. "революционного молитвенника" ("Молитовник борця за гідність", в сети уже нет, те кому надо было, проехали этот этап, но архивы интернета все помнят). Еще раз, это пропагандистский материал (перевод мой). Из довольно далекой уже истории. И подобных материалов множество можно найти при желании множество. Мне лично эта молитва розария на площадях, как и нарочитая Литургия, ради достижения определенных политических целей сразу наводит в памяти (Мф 6:5-6). И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А Вы говорите "никто никого не призывает".

Сейчас муралы опасно публиковать. Некоторые наводят на запрещенные (на форуме) темы.

Я в свое время, еще в подростковом возрасте, зачитывался "Сказанием о земле Русской" А. Нечволодова. Так узнал недавно, что его в свое время называли писаниной для кадетских корпусов. Может быть и так, стиль и изложение там специфическое, в духе православной монархии. Но книга (4 тома) довольно информативная и читалась интересно. Пусть уж разнообразие будет, что ли...

Вы думаете, об этих вещах мы не знаем?

У православных разная позиция есть, насколько мне известно. И порядка, и согласования в РПЦ еще меньше (и намного меньше), чем в РКЦ.

С кандидатской!

Я все больше склоняюсь к мысли, что Ватикан пытается усидеть на двух стульях. И вашим, и нашим. С одной стороны - держание традиций, Предания Церкви. Границу не переступаем, но по тонкому льду ходим. Но формально не подкопаешься (пока). При этом - заявления о следовании Преданию, браке как сакраментальном, недопустимости женского священства, против абортов, эвтаназии, защите жизни. С другой - активнейшее сотрудничество с силами мира сего, отрабатывание современной повесточки. Своеобразное католическое сергианство. Чтобы не гнали раньше времени, чтобы можно было легально встроиться в современный мир и считаться "своими". Отсюда - экология, трансгендеры, меньшинства, пачамамы, "корректировка" учения о смертной казни, "изучение" ситуации с второбрачными и прочее.

Поздравляю!

"Я потерял свою родину". "У меня не было никогда особой идентификации с государством... Но язык не поворачивается отождествлять себя с этим народом". https://t.me/alwian/5208 Бывший отец (прото)диакон дошел все-таки до каминг-аута и выбил бинго...

А разве не сам Ватикан инициировал все эти "комитеты" и "постоянные обсуждения"? Но похоже, инициатива вышла из под контроля римского священноначалия и зажила своей жизнью.

Торжественным обедом отметили в Ватикане Всемирный день бедных, который выпадает на 33-е воскресенье литургического года. Каннеллони с начинкой из шпината и рикотты, мясные котлетки с пюре из цветной капусты и тирамису на десерт. Среди приглашённых было сообщество транс-женщин из Торваяники – южного пляжного пригорода Рима. Они имеют с понтификом давние особые отношения. «По протекции местного священника, они совершают ежемесячные визиты в Ватикан на общие аудиенции, где им предоставляют VIP-места; им регулярно оказывается материальная помощь (лекарства, шампунь, деньги). Во время пандемии за ними был прислан автобус, доставивший их в Ватикан, где они получали прививки раньше, чем большинство итальянцев». Псевдо-дамы, в основном латиноамериканского происхождения, работают в сфере интимных услуг. Тяготение Франциска к такому обществу, очевидно, объясняется подражанием Христу. Однако знойные транс-бабочки не готовы вжиться в образ евангельских раскаявшихся грешниц – они, судя по интервью, вполне довольны своим статусом ватиканских випок. Обласкивание грешников и нарочитая нетребовательность к их внутреннему изменению, сакрализация греха и маргинализация как индульгенция – в этом маловато подлинного сострадания заблудшим и многовато самопиара. https://t.me/bellchamber/3157

Под именем, приличествующим его биологическому полу. По крайней мере на это хочется надеяться.

Наверное, повышенный интерес к этой персоне можно объяснить тем, что область его действия - религия - все же связана с тематикой нашего форума. Ну и почему бы не пообсуждать?

А первый слева - Павло Шехтман в профиль?

Кураев где-то в Польше (вроде бы).

Тут нужно заметить, что некоторые традиционалисты упрекнули березниковцев за некоторые вещи. 1. Часовня посвящена св. Серафиму Саровскому, который скончался вне видимого общения с Католической Церковью - значит, католики не могут создавать публичный культ ему. Только частный. 2. Образ св. Серафима находится по центру между Марией и Христом. Не нарушается ли сакральная субординация? Даже если часовня посвящена св. Серафиму, не логично ли ставить в центре Христа, а марию и святого - по разные стороны?

Встреча с епископом. В Перми В Березниках

Это первое причастие у детей лет десять назад. Для сравнения.

У Честертона на тему возвращения евреев есть по сути целая книга. Правда, он увязывает возвращение евреев в Палестину не с Библией, не с обетованием и эсхатологией. Скорее - ориентируется прагматически. Чтобы всем было лучше - и евреям, которые обретают родину, и европейцам, которые избавляются от чужестранцев с их делами и делишками. Г.К. Честертон, "Новый Иерусалим".