Булла Sedes Apostolica

[Дeниc]

У меня есть интересная тема для размышления

 

Булла Sedes Apostolica, написанная в 1591 папой Григорием 14 говорит о том, что запрещено отлучать от Церкви, если делается аборт до одушевления плода (до 3 месяца беременности).

 

Sedes Apostolica pia Mater assidue sentiens ponderis sibi incubentis in procuranda salute animarum, pretioso Christi Domini sanguine redemtarum, gravitatem, et magnitudinem, in re tanti momenti, ut par est, magis in dies solicita, eumdemque optimum finem semper ante oculos propositum habens, nihil unquam intentatum praetermittit eorum, quae ad fidelium animas in viam salutis dirigendas judicat pertinere. Quare nemini mirum videri debet, si interdum quidem contumacium fidelium audaciam poenarum severitate deterret. Rursus eisdem, si ad corredire velint, et peecavi veniam humiliter exposcere, maternum aperit sinum, viamque ad poenitentiam sternit faciliorem, ac mansuetudine congrua rigorem temperat, prout in Domino conspicit salubriter expedire.

§. 1. Dudum siquidem fel. record. Sixtus Papa V Pradecessor noster, justiae Zelo accensus, contra procurantes abortum faetus tan animati, quam inanimis, ejusque gravissimi sceleris participes, et adjutores nec non contra eos, qui mulierum faecumditatem impediret, et sterilitatis potiones, seu venena praeberent Constitutionem edidit, sub dato 4 Kal. Novembris Pontificatus sui anno 5. per cuam ultra diversas spirituales, et temporales poenas, etiam inter alia Excomunicationis sententiam contra eos promulgavit, sibique, et Successoribus suis tantum absolvendi facultatem reservavit, prout in eadem Constitutione plenius continetur.

§. 2. Cum igitur postmodum experientia docuerit ex remedio hujusmodi, non que sperabatur, utilitatem et fructum provenisse, verum potius multis Satanae [220] malitia ad pecandum inductis, dificiliori oh soli Sedi Apostolicae reservatam absolvendi facultatem, reddito ad penitentiam aditu, eos a nefariis hujusmodi flagitiis perpetrandis non solum non retraxisse, sed etiam plurimorum, sacrilegiorum gravissimorumque peccatorum et scelerum occasinem dedisse. Nospropterea animadvertentes, gladium Ecclesiasticae Disciplinae, praesertim quo ad, Censuras, penas spirituales, ita exercendum esse, ut ad medicinam tendat, non ad perniciem animarum, eternunque Pastorem, cujus vices in terris gerimus, quamtum (divina ejus gratia adjutrice) possumus, imitari volentes, qui venit animas hominum salvare, non perdere, neminique quantumcumque graviter, et enormiter deliquerit, viam salutis praeclusit, quin potius ad eam assequendam copiosa remedia adhibuit, ac nobis reliquit et simul utilius censentes, ubi nec de homicidio, nec de animato foetu agitur, poenas non imponere duriores illis, quae per Sacros Canones, et legos prophanas sunt inflictae, habita super hoc cum Venerabilibus Fratribus nostris S. R. E. Card. super negotiis, et consultationibus Episcoporum deputatis, matura deliberatione, de eorum Consilio Constitutionem praedictam sic duximus moderandam, ut a peccato et excommunicatione contra personas ibi expressas lata, tam quo ad eos, qui hactenus deliquerunt, quam quo ad illos, qui post nostram Constitutionem in eisdem casibus deliquerint, quilibet Presbyter, tam saecularis, quam cujusvis Ordinis Regularis ad Christi fidelium confessiones audiendas, et ad hos casus specialiter per loci Ordinarium deputatus, plenam, et liberam in foro conscientiae tantum, absolvendi habeat facultatem, eamdem prorsus, quam idem Sixtus V. Praedecessor noster, sibi ac suis Successoribus reservavit.

§. 3. Quo vero ad poenas procurantium Abortum foetus inanimis, aut exhibentium mulieribus, vel [221] sumentium venena sterilitatis, aut quoqumque modo auxilium, vel consilium eis dantium, in praedicta Constitutione contentas, Constitutionem praefatam in ea parte, ubi de his agit, ad terminos juris communis, ac Sacrorum Canonum, et Conc. Trident. Dispositionem, auctoritate Apostolica tenore praesentium, tam quo ad praeterita, quam quo ad futura, perpetuo reducimus, perinde ac si eadem Constitutio in hujusmodi parte numquam emanasset.

§. 4. Non obstantibus eadem Predecessoris nostri Constitutione, quam quo ad reliqua omnia, praeter contenta in hac nostra Constitutione, in suo robore omnino permanere volumus, ceterisque contrariis quibuscumque.

§. 5. Volumus autem, ut praesentium transumptis, Notarii publici manu subscriptis, et sigillo Praelati Ecclesiastici munitis eadem prorsus fides habeatur in judicio, et extra illud, quae eisdem originalibus haberetur, exhibitis, vel ostensis.

§. 6. Nulli ergo omnimo hominum liceat hanc paginam nostrarum moderationis, reductionis, et voluntatum infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei, et Beatorum Petri, et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum.

 

Datum Romae in Monte Quirinali anno Incartionis Domin. 1591. Prid. Kal. Junii Pontificatus nostri anno 1.

 

 

Но это, конечно, ерунда. А вот "проблемы" AL - это прям очень важно и плохо-плохо

[Maxim Bulava]

Денис, пока Вы (в соответствующей теме, конечно), не поделитесь причинами глубокого волнения, произведенного в Вас Папой Григорием, никакая помощь Вам, консультации, советы невозможны. Меня вот никакие недоумения по поводу различий в наказаниях за аборты не терзают, и вопрос этот представляется простым, как пареная репа.

[Дмитрий]

У меня есть интересная тема для размышления

 

Булла Sedes Apostolica, написанная в 1591 папой Григорием 14 говорит о том, что запрещено отлучать от Церкви, если делается аборт до одушевления плода (до 3 месяца беременности).

 

Денис, Вы понимаете, в этой теме мы обсуждаем не второбрачных, смертную казнь и т.д. Для всего этого есть свои темы. Здесь мы обсуждаем попытки Франциска I менять сформулированное до него учение Церкви (в области вероучения и морали). Чтобы Вам с Григорием XIV не быть оффтопером, нужно показать противоречие ранее сформулированному учению.

[Дeниc]

Денис, Вы понимаете, в этой теме мы обсуждаем не второбрачных, смертную казнь и т.д. Для всего этого есть свои темы. Здесь мы обсуждаем попытки Франциска I менять сформулированное до него учение Церкви (в области вероучения и морали). Чтобы Вам с Григорием XIV не быть оффтопером, нужно показать противоречие ранее сформулированному учению.

 

Да, эта тема заявлена, как "обличение" папы нашего Франциска. Тем не менее, я считаю весьма допустимым свой пост именно в этой теме. Дело в том, что я не хотел обсуждать вопросы брака или абортов. Но мой пост призван продемонстрировать прежде всего то, что папа наш Франциск не делает чего-то такого, чего не делали бы ранее его предшественники.

 

Многие критикуют AL, забывая что в прошлом действительно были в энциклаках высказаны действительно противоречивые вещи. Таким образом, папа наш Франциск - просто обычный папа.

[Maxim Bulava]

Да, эта тема заявлена, как "обличение" папы нашего Франциска. Тем не менее, я считаю весьма допустимым свой пост именно в этой теме. Дело в том, что я не хотел обсуждать вопросы брака или абортов. Но мой пост призван продемонстрировать прежде всего то, что папа наш Франциск не делает чего-то такого, чего не делали бы ранее его предшественники.

 

Многие критикуют AL, забывая что в прошлом действительно были в энциклаках высказаны действительно противоречивые вещи. Таким образом, папа наш Франциск - просто обычный папа.

Видимо, Вы хотите сказать, что кто-то из предшественников Франциска изменил веру Церкви.

 

Вероятно, или Папа Григорий XIV, или Пий V, или Пий IX.

 

Это неверно. У всех Пап полностью идентичное учение - аборт представляет собой серьезное преступление. Разница между Григорием XIV и Пием IX только в том, с какого момента зародыш человека одушевлен, то есть совпадают между собой во времени conceptio passiva и conceptio activa, или они разделены.

 

Но этот вопрос не принадлежит Залогу Веры, он относится к естественному порядку. Во времена Григория господствовало аристотелевское представление, тогда как в XIX в. и сейчас более вероятным считается одушевление зародыша при оплодотворении яйцеклетки. Но моральное учение о серьезности греха аборта, то есть собственно учение о нравах, которое принадлежит области, где Церковь может определять безошибочные суждения, совершенно то же самое.

 

Пример негоден.

Изменено 15 июня, 2019 пользователем Maxim Bulava

[Maxim Bulava]

Ну и надо добавить, что выбран странный способ апологии Франциска. Вместо того, чтобы показать, что Франциск не противоречит церковному учению, производится попытка доказать, что все повязаны и все одни миром мазаны - много, мол, кто, противоречил.

[Amtaro]

Всё же это разные учения - о том, когда зарождается жизнь.

[Maxim Bulava]

Всё же это разные учения - о том, когда зарождается жизнь.

А в Церкви нет никакого учения. когда зарождается жизнь. Просто одно время аристотелевское учение принималось без спора, тогда как сейчас, в связи с успехами эмбриологии, оно считается неверным. Но ни то, ни другое не является собственно церковным учением. Тот же Папа Иоанн Павел, когда говорит об абсолютной недопустимости аборта на любых сроках беременности, не утверждает, что зародыш одушевлен с самого начала. Он говорит, что одна лишь вероятность того, что это так, определяет серьезную материю любого аборта:

 

"Речь здесь, кстати, идет о вопросе, столь важном с точки зрения нравственного долга, что даже одной вероятности существования личности было бы достаточно, чтобы оправдать самый категорический запрет любого вмешательства, направленного на уничтожение человеческого зародыша. Именно поэтому, независимо от научных споров и философских суждений, в которые церковное Учительство прямо не включалось, Церковь всегда учила и продолжает учить, что плод человеческого размножения с первого момента своего существования имеет право на то безусловное уважение, которое положено человеческому существу в его телесном и духовном единстве и целостности".

 

Само же церковное учение - аборт недопустим. Кстати, Папа Григорий тоже не утверждал, что извлечение зародыша до начала движения плода допустимо. Он просто установил за это меньшие наказания, как это, кстати, и было принято до того, как наказания были изменены Сикстом. Церковное же учение - недопустимость убийства человека с душой и телом - совершенно неизменно.

[Amtaro]

Судя по приведённым отрывкам энциклики, папа Григорий не считал эмбрион до 3 месяца одушевлённым.

[Neta]

А на русском языке эта булла есть?

[Maxim Bulava]

Судя по приведённым отрывкам энциклики, папа Григорий не считал эмбрион до 3 месяца одушевлённым.

Ну, в тексте и нет ничего про три месяца. Это Дениса спрашивай, откуда он их взял.

 

Мужской зародыш, по Аристотелю, одушевляется на 40 день. Однако зародыш до одушевления - сосуд, приуготовленный для принятия души, материя человеческой сущности. Отсюда вытекает необходимость наказания за надругательство над ним.