Переосмысление Св. Писания в богослужебных текстах и проблема адекватного перевода Библии

[ioann22]

Отец Владимир, спроси у о.Михаила Желтова. Он скажет откуда и с чего вдруг появилась эта неправильная доксологическая вставка в Молитву Господню. Посмотри в Православной энциклопедии. Может, там уже разъяснили?

 

Очевидно, что это простая ошибка. А молитвы, как и обряды, нужно периодически проверять. Для того и существует Римская Церковь, чтоб всем Церквам Божьим на земле всё с ней согласовать (как веровать, как молиться, как служить, как спасаться).

[Владимир М.]

Отец Владимир, спроси у о.Михаила Желтова. Он скажет откуда и с чего вдруг появилась эта неправильная доксологическая вставка в Молитву Господню. Посмотри в Православной энциклопедии. Может, там уже разъяснили?

На "Диаконнике" я не зарегистрирован. В ПЭ ничего не нашел (поиск, как водится, выдает кучу всего, не относящегося к делу), а на форуме только тема про чтение "Отче наш" мирянами, о том, произносить им конечное славословие или нет и в какой редакции. https://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=22&t=1772&hilit=%D1%8F%D0%BA%D0%BE+%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B5+%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C+%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

 

Очевидно, что это простая ошибка. А молитвы, как и обряды, нужно периодически проверять. Для того и существует Римская Церковь, чтоб всем Церквам Божьим на земле всё с ней согласовать (как веровать, как молиться, как служить, как спасаться).

И как, греко-католики согласовали? Уже не один век с Римом вместе.

[ioann22]

Желтов есть и в ЖЖ (thapsinos). Часто комментирует посты Дунаева.

 

По-моему, греко-католики особо и не согласовывали обряд со Святым Престолом (Рим бы внёс коррективы). Вообще, давно пора реформировать восточные обряды. Византии нет уже сколько веков? Но какой ропот поднимется, если это сделать. Появится у православных еще одно обвинение католиков в "ереси". Лучше не давать повода (типа, лучше не буду есть мяса вовек, если это соблазняет брата моего).

[Владимир М.]

А вот текст стихиры всем святым, в земле Российской просиявшим: "Новый доме Евфрафов, уделе избранный, Русь Святая, храни веру Православную, в нейже тебе утверждение".

 

Напомню, что Евфрафа или Ефрафа - это Вифлеем, город, где родился Христос. Выражение "дом Евфрафов" встречается в известном пророчестве Михея (Мих 5:2), согласно Септуагинте. Таким образом, в рассматриваемом богослужебном тексте как бы заявляется, что Вифлеем - прообраз Руси, подобно тому, как Церковь именуется новым Иерусалимом в пасхальном ирмосе: "Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия" (ср. Ис 60:1). Но если в последнем случае такое переосмысление библейского текста вполне уместно, поскольку оно есть не что иное, как типологическое истолкование ветхозаветного фрагмента, то в случае со стихирой нарушаются элементарные правила герменевтики: в качестве "типоса" фактически берется новозаветный образ, ведь пророчество Михея исполнилось в начале евангельской истории.

Изменено 13 июня, 2015 пользователем Владимир М.

[Владимир М.]

Начало молитвы на освящение креста для ношения на персех:

 

"Господи Иисусе Христе, Боже наш, на Древе Крестном волею спасения нашего ради пригвоздитися восхотевый, и пречестною Своею Кровию сие освятити изволивый, и Крестом Своим от работы вражия мiр искупивый, и древнее рукописание врага нашего диавола Крестом растерзавый, и род человеческий от мучительства его тем свободивый, Тебе смиренно молим..."

 

Выделенный фрагмент, вероятно, отсылает нас к Посланию к Колосянам: "...и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою." (Кол 2:13-15). Что же это за рукописание, о котором здесь говорится? Рукописание - та долговая расписка, по причине которой бремя или проклятие закона Моисеева, которое тяготело над людьми, особенно над иудеями, по сути сам закон Моисеев (ср. толкование на этот отрывок блаж. Феофилакта). А что же мы видим в тексте молитвы? Здесь закон, который, по свидетельству апостола Павла, добр (ср. 1 Тим 1:8) назван невежественным безымянным автором молитвы рукописанием диавола! Что это, как не хула на Духа Святого, вдохновившего Ветхий Завет, как не своего рода криптомаркионитство? И заметьте, это, как я понимаю, не какая-то там непонятная молитва, придуманная в отделенных от Рима церквях, она же, по всей видимости, вошла и в грекокатолические требники, и грекокатолические священники, так же как и православные, пускай и неосознанно, изрыгают такую хулу на Святого Духа всякий раз, когда освящают нательные крестики!

[Вячеслав]

Не настаиваю, но на мой взгляд, слова "древнее рукописание врага нашего диавола" - т.е. долговая расписка, надо понимать так, что эта долговая расписка была в руках дьявола, а не то, что дьявол её (расписку) сам написал.

 

Златоуст

 

"Видишь, как он заботился об уничтожения рукописания? Так как все мы были под грехом и наказанием, то Он, претерпев наказание, освободил нас и от греха, и от наказания. Наказание же Он претерпел на кресте. К нему-то и пригвоздил (рукописание), а потом, как имеющий власть, и совсем разорвал его. Какое рукописание? (Павел) говорит о том рукописании, которое (израильтяне) дали Моисею, говоря: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:3). Если же не об этом, так о том, что мы обязаны повиноваться Богу. Если же и не об этом, то о том рукописании, которое держал дьявол, которое изрек Бог Адаму в словах: «Ибо в день, в который ты вкусишь от дерева, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Это рукописание было у дьявола. И Христос не отдал его нам; но сам разорвал его, как свойственно прощающему с радостью."