Mihail

Конечно можно приступать к Причастию. Если тяжкий трех был забыт во время исповеди, то исповедь всё равно является действительной, то есть грехи прощены и специально на исповедь не нужно идти (забытый тяжкий грех нужно упомянуть на следующей исповеди). Исповедь не будет действительной только в том случаи, если тяжкий грех был скрыт умышленно. В этом случаи приступать к Причастию нельзя, и нужно идти на исповедь.

В Москве с практикованием византийского обряда не должно быть проблем, так как там существует несколько греко-католических приходов с регулярными блгослужениями. https://www.rkcvo.ru/node/53

Для того чтобы грех был тяжким (смертным) необходимо чтобы это был серьёзный грех (серьёзная материя). Мелкий незначительный грех не будет тяжким (смертным) даже если он совершён полностью сознательно и добровольно. Катехизис Католической Церкви (№ 1857): Чтобы грех был смертным, необходимы одновременно три условия: «Смертный грех - это тот, который касается серьезной материи и, кроме того, совершен с полным осознанием и с полным согласием». https://www.agnuz.inf...m/0311.htm#s8p4

Скорее всего нельзя.

Документ Конгрегации Вероучения Inde Ab Aliquot Annis (1985 год) запрещяет мирянам читать экзорцизм папы Льва 13. https://www.saint-mike.org/warfare/library/wp-content/docs/exorcismnorms.html

Вот, из Общего наставления к Римскому Миссалу : 43. Верным полагается стоять от начала песнопения на вход, или когда свя- щенник подходит к алтарю, до конца Вступительной молитвы; затем во время пения «Аллилуйя» перед Евангелием и во время его возвещения; во время Ис- поведания веры и Всеобщей молитвы, а также от призыва «Молитесь, братья и сестры» перед Молитвой над дарами вплоть до конца Мессы, кроме ниже огово- ренных случаев. Сидеть же полагается во время чтений до Евангелия и во время Ответного псалма, а также во время проповеди и Приношения даров; также, если уместно, во время молитвенного молчания после Причащения. На коленях, если этому не препятствует состояние здоровья, или недоста- ток места, или стечение народа, или какаяCлибо иная разумная причина, следу ет стоять во время освящения даров. Но тем, кто не становится на колени в этот момент, следует совершить глубокий поклон во время коленопреклонения свя- щенника после освящения даров. Однако к ведению Конференции епископов относится приспособле- ние жестов и внешнего поведения, описанных в Чине Мессы, к особеннос- тям и разумным традициям данного народа в соответствии с нормами права53 . Тем не менее, это должно осуществляться с учётом смысла и характера каждой части богослужения. Там, где по существующему обычаю народ продолжает сто- ять на коленях от окончания возглашения Свят, Свят, Свят… до конца Евхари- стической молитвы и перед Причащением, когда священник произносит «Вот Агнец Божий», будет похвальным такой обычай сохранить. Для единообразия жестов и внешнего поведения во время данного конк- ретного богослужения верующим следует сообразовываться с увещеваниями, которые даёт диакон, или служительCмирянин, или священник в соответствии с тем, что указывается в Миссале.

Так вроде бы они подали на кардинала жалобу ещё до обьявления Папы о своём решении уйти в отставку ( https://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=98961 ).

Ну наверно утверждения типа - "Это так, и никак иначе" Бенедикт XVI не разу не использовал возможность говорить ex catedra, тоесть не разу не вынес безошибочных суждений (догм), хотя и обладал этим правом. С момента отречения он естественно лишается этого права.

Будет ли подобный шаг допустимым или нет для католика? Тем более, когда это шанс снять с себя смертный грех? Снять с себя смертный грех можно не только через исповедь. Если нет возможности исповедоваться то для прощения смертных грехов достаточно полного раскаянья (раскаянья из за любви к Богу). Не следует идти на компромис со своей совестью что бы только неприменно исповедоваться и причаститься. Если православный священник ожидает каких либо действий направленных на некого рода отречения от католической веры, то следует отказаться от его услуг.

Иисус не давал права вступать в новый брак по причине прелюбодеяния одного из супругов. Евангелист Матфей в Мф 5:32 и Мф 19:9 употребляя слово прелюбодеяние (porneia) скорее всего не имеет в виду законные браки а некое незаконное сожительство, которое человек может да и должен разорвать. На основании использования слова porneia в других местах Нового Завета (1 Кор 5:1; Деян 15:20), весьма вероятно, что под этим словом имееться союз в запретной степени родства - запретный и считавшийся нечитым по Закону Моисея.

В новой Вульгате (официальный католический перевод на латынь) этого даполнения нет (в отличии от Синодального перевода): 6 Hic est, qui venit per aquam et sanguinem, Iesus Christus; non in aqua solum sed in aqua et in sanguine. Et Spiritus est, qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. 7 Quia tres sunt, qui testificantur: 8 Spiritus et aqua et sanguis; et hi tres in unum sunt. ( https://www.vatican.v...ioannis_lt.html )

Обычно вино в чашу наливает сам священник (во время мессы). Перед мессой нужно подготовить два сосуда: один с вином, второй с водой.

Воду можно наливать в один сосуд (так в основном и делают). Только надо налить столько что бы воды хватило на добавление в вино, омовение рук и пурификацию чаши.

Посмотрите по этой ссылке: https://www.vatican.v...-assira_en.html Там подробно обсуждается этот вопрос. Так как я слабо владею английским, мне трудно вникнуть в аргументацию и здесь её подробно изложить.

Это решение утвердил бл. Иоан Павел II (там, в моей ссылке это упомянуто). Интересно, вы себя считаете более умным чем конгрегация вероучения и Папа (в интерпретации учения Церкви)?

Если так, то тогда с ними всё ясно. Католическая Церковь в 2001 году признала литургию Аддаи и Мари действительной. Вот цитата с ватиканского сайта: A long and careful study was undertaken of the Anaphora of Addai and Mari, from a theological, liturgical and historical perspective, at the end of which the Congregation for the Doctrine of Faith on January 17th, 2001 concluded that this Anaphora can be considered valid. Pope John Paul II subsequently approved this decision. ( https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_20011025_chiesa-caldea-assira_en.html )

Всёже некоторая информация имеется. Вот например по США за 2009 год ( https://old.usccb.org...tatistics.shtml ) : Laity There are 68,293,869 Catholics in the United States1 (22% of the U.S. population), and 1.1 billion Catholics worldwide2. New Church Members3 Infant Baptisms: 830,673 Adult Baptisms: 42,335 Received into Full Communion: 72,859 А вот тут о крещёных и присоединившихся к католической Церкви в Англии и Уэльсе на Пасху (2012 г.): https://www.catholich...h-in-holy-week/ Здесь о крещениях взрослых в Гон Конге: https://www.asianews....ists-24450.html Тут о Франции (2006 г.): https://www.catholicn...dily_in_france/ Южная Корея: https://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=14195

В католической Церкви существует движение Харизматического обновления. https://www.obnovlenie.vrn.ru/

А если я отвечу, что да, не люблю, не чуствую любви к Нему? Что тогда? Любовь в первую очередь выражается в делах а не в чуствах и эмоциях. Если Бог занимает важное место в жизни человека, если человек пытается соблюдать заповеди, регулярно участвовать в богослужениях, ежедневно находит время для молитвы это означает что этот человек любит Бога. И не обязательно что это будет проявляться в каких то особых чуствах и эмоциях. К тому же вера будет иметь большую ценность в том случаи если человек несмотря на чувство пустоты и сухости всё же выполняет свои христианские обязанности, чем когда он исполняет эти обязанности следуя неким приятным эмоциям. Большинство великих святых (возможно все) в определённый период жизни переживали так называемую "тёмную ночь" когда они в своей духовной жизни не могли полагаться не на какие чуства и эмоции, а ощущали в себе пустоту, оставленность, некоторых мучали сомнения в существовании Бога. И несмотря на отсутствия приятных эмоций они оставались примерами христианского благочестия. Веру нельзя основывать на одних чуствах и эмоциях (хотя в самих них нет ничего плохого), так как они изменчивы и существует опастность потери веры.

«А кто без вины своей, не знает Евангелия Христова и Его Церкви, но все же ищет Бога искренним сердцем и под воздействием Его благодати стремится исполнять своими делами Его волю, которую познает благодаря голосу совести, те могут наследовать вечное спасение» LG 16 Ну это не просто надежда, это утверждение, сделанное в официальном документе Церкви.

Скорее всего это греко-католический священник, так как он в литургических одеждах, то есть он сослужил Мессу. Представитель РПЦ никак не мог бы участвовать в сослужении Мессы.

Посторайтесь найти Брюссельское издание Библии (кстати это издание католическое). Там вполне достаточно комментариев. В интернете эти комментарии можно найти на этом сайте: https://www.bible-center.ru/commentface

Есть конечно. На русском в основном и служат Мессу в России, Казахстане, на востоке Украины. Существует аж два варианта перевода текста Мессы (в России свой вариант и в Казахстане свой вариант).

Для католиков и православных брак в ЗАГСе не является действительным. Но брак протестантов в ЗАГСе как мне кажеться признают за деиствительный (хотя возможно я ошибаюсь). Степень воцерковления не имеет в этом вопросе ни кокого значения, важна только формальная принадлежнасть к конкретной конфессии.

Цытаты не должны быть вырваны из контекста. Они должны быть интерпретированы в контексте всего учения Церкви (в том числе и в контексте современных документов Церкви), чтобы у тех кто читает сложилась целостная картина того что учит Церковь. Приведённая вами цытата, взятая без коментариев и пояснений, не даёт полного представления о учении Церкви в том конкретным вопросе. Так же цытаты из Библии, вырваные из контекста и неправельно интерпретированные, могут привести, да и сколько раз приводили к ереси.