Марион

Архимандрит Тихон: Приговор жесткий, но все-таки вначале хотелось бы сказать не о приговоре, а о вердикте судьи, суда о том, что люди, совершившие поступок, не хочу называть название этой группы, просто не хочется, хотя за последние месяцы мы уже привыкли к этому совершенно невозможному названию, приучили нас, сумели. Так вот, люди, которые участвуют в этой группе, и те страшные, с точки зрения православной церкви, бесчинства, которые они совершили в Богоявленском соборе, где после этого их умоляли и просили больше этого не делать, после того, что они сделали в храме Христа Спасителя, все их упражнения с курицами в музее и прочее, и прочее – получили совершенно определенную оценку государства в лице суда, судебной власти. Оценка это такова, что это преступление. Считаю, что это совершенно логично и правильно. ...вот этот прецедент с признанием этого деяния уголовным, может быть, и очень бы хотелось на это надеяться, в дальнейшем остановит последователей. То есть не будут оскверняться храмы, не будут глумиться над могилой неизвестного солдата, что происходило. Это одного порядка вещи. Но если государство, если общество, если все мы не поставим перед этим заслон, в том числе и юридически, ну, чего мы тогда стоим? ....сейчас вопрос стоит о том, что эти деяния признаны уголовным преступлением. Я считаю, что это совершенно верно. https://pravoslavie.ru/55543.html Скажем так: тональность Кураева совершенно иная. Соображения другие. Замечания другие.

Я бы не сказал, что эта сторона Папы Франциска так уж заслуживает одобрения. Да и не совсем "озвучивает" он внутренние проблемы РКЦ. Стрелки переводит на экологию, ЛГБТ, меньшинства - довольно второстепенные темы поднимает. А главные проблемы умеет обходить.

В этом плане Кураев - настоящий "потерявшийся миссионер". Все, что он говорил про о. Александра Меня - обернулось на него, и сторицей.

Честно, не нашел такого. Блинами тоже обещал угостить? Нет, не смущает. Лебезить перед отребьем не надо. С отребьем надо по-пастырски работать. А Кураев залебезил. Мол, какие вы хорошие и какая плохая моя Церковь. Даже если на уме у него это было, не стоило этого показывать. Жемчуг мелкий перед свиньями бросать.

Ну вообще-то это Вы начали выпячивать ситуацию с РПЦ: мол, у нас не так все плохо, нам можно и критиканством заниматься. Увы, катастрофическая революция тотальная секуляризация и почти уничтожение Церкви случились в России, а не в Европе. На сегодняшний день по крайней мере. По поводу случаев извращений, педофилии и прочего. Тут как раз ситуация в ПЦ и КЦ почти одинаково. Шум возникает время от времени и там, и там, а вот верить слухам - дело неблагодарное. Может, что и есть (было), но - пойди разберись. Скандалы эти зачастую управляемы извне, это - воздействие на Церковь. Думаю, больше половины случаев - просто неподтвержденные слухи. Сообщениям Кураева особой веры нет. Может было чего, может не было. Были и фейки у него явные. Но хочется его спросить: если даже что-то было, что ж ты раньше знал и молчал? Молчал, пока не припекло?

Никакого "непропорционального наказания" там не было. Вот если бы девок вытащили из храма и линчевали на площади, сожгли бы заживо - это было бы непропорционально. А "двушечка" - вполне себе пропорционально и логично. "Шабаш" не в той связке указан. "Шабаш, который устроили девки", а не "шабаш, который устроили вокруг девок". Это нельзя забывать. То, что вокруг них устроили - мелочи жизни. В отличие от того, что устроили, или точнее, пытались устроить они. Репутация у Кураева соответствующая, скандальная. Еще с тех, патриархальных 90-х годов. Язык злой. Поэтому, что простят другому, не простят ему, может быть. У нас, в Пермской епархии, его труды (книги, записи, лекции) никогда не распространялись, в церковной лавке было не достать. Говорят, распоряжение местного владыки. Я только через интернет-магазины приобретал его книги, когда появилась возможность такая. Ну и в букинистическом. А встречей с пуськами, я считаю, он тогда свой сан, свое облачение опозорил, достоинство уронил. Ибо пришел к ним не как пастырь, призывающий к покаянию, а как светский интеллигент, фактически поддерживающий их в их преступлении.

Мои подопечные. Веду с ними занятия по катехизации.

Первое причастие детей в пермском костеле. Первое за несколько лет.

Не, я вовсе не хочу сказать, что за пресловутые слухи про отца Онуфрия надо давать расстрел и десять лет без права переписки. Но хотя бы - чтобы не занималось эксгибиционизмом и не озвучивало подобные вещи публично духовное лицо. Метая мелкий жемчуг перед свиньями.

А вот история говорит иное. Сначала, при тираническом царском режиме, травили байки про отца Онуфрия, обозревающего окрестности Онежского озера. В том числе и даже прежде всего - в семинариях. Тоже "грубая, но правда". Ведь и среди служителей Божьих похотливые козлища встречаются. И прочее того же рода относительно греко-российской православной церкви. И что она не такая, и надо ждать трамвая... Поп плохой, царь отрекся - значит и Бога нет. Потом сами знаете, что со священниками делать стали. И со всей страной. А потому что - проняли русских православных все же. Мало-помалу. Я бы предпочел эти печальные уроки истории не повторять и не рисковать. Пусть лучше эти... уберутся за кордон... И доживают спокойно дни свои в прибалтиках и чехиях.

Помимо дела в Казанской семинарии Кураев много куда вляпался и много что наговорил. И основные претензии к нему - явно не по делу "голубого лобби". Я даже полагаю, ему этот вопрос простили бы. Сам он пишет, что его разрыв с Патриархом Кириллом наметился после "беседы" с Пусси Райот. Вполне возможно, это была - ошибка, осечка, даже самоподрыв отца протодиакона (тогда еще). Умный человек вроде, а совершил великую глупость. Поддержал профессиональных провокаторш - поддержал маленькое, но звено в адской машине протеста. Если же смотреть его книгу "Византия против СССР", то в ней - уже свершившееся становление русофоба Кураева. Имплицитно в книге заложено следующее. В России все плохо. Плохая Церковь, плохая страна, плохой народ, плохая история. Нужно снять макароны с ушей, объявить Перестройку-2, снести до основания и вновь довериться Западу. Ну в общем - проиграть еще раз пластинку 80-х годов и вернуться в "святые 90-е", где отец диакон был звездой, писал книги, собирал стадионы. И все это - в полновесном графоманском талмуде, донесено на суд общественного мнения и совестливого читателя. Авось прокатит (Нет, не прокатит. Книга вышла в свет поздно, всем уже плевать). И вот в этом контексте "старая заслуженная б...ь, блудившая со всеми царями земли, но отчего то рекламирующая себя как невесту Христову" - звучит очень даже показательно. Это ведь уже не про казанскую семинарию, правда?

Кто грешен более: Кто во всеуслышание заявил, что храм разрушит и поставит в три дня (теракт!), или кто благожелательно и честно доложил о речах подрывных куда следует?

Это что-ли "правда"? Так цена такой правде даже не грош - отрицательная величина. Такого высказывания можно ожидать от Труположца всея Руси (Он же Старик, он же Ильин, он же Младенец Фрей). От Демьяна Бедного (Он же Придворов). От Ярославского (Он же Губельман). От Сына Зари (тоже был любитель правды и справедливости). Правда, еще пророки ветхозаветные высказывались в том же ключе. Но Кураев больше на указанных антихристов походит, чем на ветхозаветных пророков - и по происхождению, и по духу. Хотя пытается себя ассоциировать именно с последними. Или все же от лица самопровозглашенной российской интеллигенции вещает?

Опубликован перевод очередного трактата: Св. Фома Аквинский. Против ошибок греков.

Хотя сейчас Кураев - это не тот автор, у которого я буду "искать" или "черпать истину". Даже в "любимых" книгах. Разве что - "находить подтверждение" каким-то истинам. Или - ностальгировать, вспоминать время золотое...

У меня "Протестантам о православии" (+"Наследие Христа", под одной обложкой шли) - любимая книга Кураева. Хотя я читал ее с момента выхода пару-тройку раз всего, но она повлияла на меня. (Ну как повлияла - чтение книг Кураева в те годы по сути подтолкнуло меня к католичеству:)) По вопросу, что позитивно отличает православие (и католичество) от протестантизма - тема раскрыта неплохо. Шпилек по адресу неопротестантов, как водится, навставлял. Но это его обычная фишка.

"Мало говорить о Христе. Мало верить в Христа. Нужно пропитать себя благодатными энергиями Христа. Человеческие действия, призывающие в наш дольний мир энергии мира горнего, называются обрядами. Та самая развитая и пышная обрядность православия, в которую было выпущено столько ядовитых стрел в эпоху рассудочного просветительства, сегодня открывает свой над-педагогический смысл. Обряд – не просто проповедь в жестах и гимнах. Обряд есть освящение материи, освящение мира. Это вытравливание из мира коррозии смерти и новое насыщение его токами Истинной Жизни. Да, православие есть религия священного материализма. Да, наша главная религиозная задача – вовсе не перевоспитание мира, не моралистика и не построение философских систем. Главная задача Церкви, как понимает ее православная традиция, – простереть благодатный покров над миром человека. Наша главная жизнь – в обряде, в той практике, которая привлекает защиту Горних сил над нашим миром, отравленным энтропией и смертью".

Кураевское словосочетание "священный материализм", несмотря на его парадоксальность (а может и благодаря ей), считаю удачным. Встречается в частности в книге "Протестантам о православии".

Кураев уехал. Его московский мир разрушен - как он сам сказал. Скатертью дорога.

Причем Ватикан к международному пакту о гражданских и политических правах 1966 г., основанному на Декларации 1948 г., так и не присоединился. Вполне возможно, по подобным соображениям.

Сама Декларация восходит к Декларации прав человека и гражданина, а также Биллям о правах Великобритании и США и основывается на принципах естественного права, как оно понималось в Новое время. Если коротко, суть такова. Мнение: Бог сотворил человека разумным, а значит по своей сущности свободным. - таков глас Нового времени, эпохи рационализма. Но! - возражают христиане, в том числе мы. - Ум и свобода человека затемнены грехопадением людей. Нам нужен Искупитель и Его Жертва, за нас приносимая. Чтобы человек воистину воссиял в премудрости и свободе. Увы, - отвечают рационалисты, это если даже и истина, то выраженная ненаучно, не на языке разума. Истины Откровения, пока на них не пролился свет разума, являются смутными, неотчетливыми и неадекватными идеями. Если истина веры не может быть оправдана разумом, ее следует отбросить. Для человека имеет значение только разумная религия, только в пределах разума. Если обнаруживается, что человек в каком-то отношении еще несвободен, то виной тому - наличие подобных смутных и неадекватных идей, неумение пользоваться разумом, неумение усовершенствовать его. Разум нужно исправить (очистить, изгнать призраков, идолов и т.д.), восстановить в его достоинстве. Просвещение - это программа по восстановлению (якобы) такого достоинства. Фрэнсис Бэкон, Бенедикт Спиноза, Рене Декарт, Джон Локк и прочие - их философия вся об этом. Иначе говоря, человек своими силами действительно может обрести победу над невежеством и обрести разум и свободу. Нужно Просвещение. (Возможно также Революция и немножко гильотины, кровь разных терранов пролить). Ну и так далее. Пелагианство ли это? Похоже на то. Причем с формулировками Декларации католик не может не согласиться. Ну на самом деле, человек по сущности своей призван к разуму и свободе, таким его видит Бог. И пока Декларацию читает верующий человек - все не так плохо. До поры до времени косяки мировоззрения, лежащего в ее основе, не дают о себе знать - их имплицитно "корректируют" истины веры. Важно только помнить о происхождении современного понимания "свободы". Когда же секуляризация в человеческом обществе достигает выходит за всякие уже границы - наступает то, что мы видим сейчас. Какое-то сумасшествие по поводу свободы и ее продуктов.

С днем рождения!

Октябрь уж наступил... Поэтому - Г.К Честертон, "В октябре". Куда ушли все те, кто в чести проводили дни – Конец их эпопеи был внезапным, абсолютным; Какой последний свет влюбленных истинных соединит, Какая смерть друзей встречает на рассвете утром? И молодые пастыри с орлиным взором так старались, И виртуозы бедные перебирали струны арфы - Невинность нетерпимая в расцвете лет скончалась, Томила тяга их к вещам ушедшим, безвозвратным. И щедрость жеста, что решительно бросала Перчатку вызова иль злато, в жертву принесенное, Куда ушли все те, кто в чести проводили дни, Ведь мир становится все более скупым и просвещенным? И отвращение лица, и клятва, и решительный отказ – Они чисты как бездна, что пылает белым светом; Куда идут все те, кто в чести проводили дни, Ведь люди почитают только удовольствие при этом? Из бесконечности приходит завершенность – Свобода, что положена, утверждена непостижимо; Ведь только ветер из распахнутых широких окон Способен дверь железную закрыть с нажимом. А двери, что не закрываются – открыть их невозможно; Не будет окон, коль построить стены люди не упомнят, При том, что пустота расширит мрачную темницу В кошмаре белом анфилады бесконечных комнат. Но люди, встанут ли они для поисков того, Что не произносимо, что за горой скрывается, Что клятв не нарушает; и в какой Эдем еще идти, Где рай потерянный и безнадежный обретается? И на кого взирать нам в положении безнадежном, Как не на Мать с принесшим меч Младенцем? В том доме, где нас ждет награда чаемая, должная, И слово нерушимое, и сокрушенье сердца? И этот месяц светлой золотой зарею Уж осветил галеры, пушки, разрушения. Здесь ничего нет, кроме праздной рифмы, На лист бумаги что ложится без стеснения. Свет в лаврах и сиянье павших импозантное Уже настали, Госпожа Последнего Приюта; И ветер кораблей, и громыхание Лепанто – Все в честь тебя, кто в славе пребывает неотступной. Из сборника «Королева семи мечей» (1926) (Перевод М. Костылева) *********** IN OCTOBER Where are they gone that did delight in honour Abrupt and absolute as an epic ends, What light of the Last Things, like death at morning, Crowns the true lovers and the tragic friends? Young priests with eager faces bright as eagles, Poor scholars of the harp-string, strict and strung, All the huge thirst of things irrevocable And all the intolerant innocence that died young. The dark largesse of the last gesture flinging The glove in challenge or gold in sacrifice— Where are they gone that had delight in honour That the world grows so greedy and so wise? Vow and averted head and high refusal Clean as the chasm where the dawn burns white, Where shall they go that have delight in honour When all men honour nothing but delight? Out of the infinite came Finality, Freedom that makes unfathomably sure, For only a wind of all the widest windows Can close with such a clang that iron door: The doors that cannot shut shall never open Nor men make windows when they make not walls, Though emptiness extend its endless prison In the white nightmare of its lengthening halls Shall they not rise and seek beyond the mountains That which unsays not and is not forsworn? Where should they wander and in what other Eden Find the lost happiness of the hope forlorn, Look in what other face for understanding, But hers who bore the Child that brought the Sword, Hang in what other house, trophy and tribute, The broken heart and the unbroken word? This month of luminous and golden ruin Lit long ago the galleys and the guns. Here is there nothing but such loitering rhyme As down the blank of barren paper runs, As I write now, O Lady of Last Assurance, Light in the laurels, sunrise of the dead, Wind of the ships and lightning of Lepanto, In honour of Thee, to whom all honour is fled

Свобода к европейским ценностям разве не относится?

Можно также на Озоне купить - там доставка бесплатная и цена (пока) со скидкой. Любопытно: похоже, это первый сборник эссе Честертона, переведенный и изданный на русском языке полностью. (Не путать со сборниками стихов!)