Психологический феномен

[Юрий]

Хотелось бы поговорить об интересном психологическом феномене.

 

Когда я был совсем юным прихожанином РПЦ МП, то ходил в один латышский приход. Там был настоятель - тоже по национальности латыш... Но чтобы понять все нюансы всей этой ситуации, надо сказать, что на латышских священников в Латвийской ПЦ МП (а их вообще мало) априори посматривают довольно косо. Потому что есть такой стойкий стереотип: латыш > значит, националист > значит, против Москвы > значит, за переход под омофор Константинополя. На "Заглобе" я пять лет назад уже писал об о. Иоанне (Янисе) Калныньше, запрещенном в служении, в т.ч. за грех "цареградолюбия". Он, в частности, позволил себе написать и опубликовать трактат о канонической неправомочности присоединения Латвийской ПЦ к Московскому Патриархату в 1940 г. - за что и поплатился.

Так вот, настоятель этого православного прихода, я помню, часто вел себя... как-то странновато. Часто говорил нам о пагубности влечения к Константинополю; доказывал "виртуальность" Вселенского Патриархата. Говорил нам, что надо бы посещать Литургию не только в его приходе, но и в других православных приходах города (где служат на церковнославянском и проповедуют на русском). Обосновывал это тем, что молодым людям духовно полезно помолиться в разных храмах, в качестве "паломничества" - да и не надо "национально замыкаться" на одном приходе, только потому, что там служат на латышском. Более того, в проповедях или приходских объявлениях он иногда коверкал латышские слова, имена святых, и т.д., чтобы они звучали "более по-русски". Например, он говорил или писал не "celle" ("келья"), а "kelija" (такого слова в лтш. яз. вообще нет), не "Eleuterijа", а "Jelevferija" (что звучит, по меньшей мере, странно).

И все время, пока он так говорил, мне казалось, что он постоянно оправдывается перед кем-то. Такое характерное, немного запуганное выражение в глазах.

 

И вот, буквально пару месяцев назад, уже во Франции, я встретил на одной конференции одного католического священника-традиционалиста. Не "лефевриста", а канонически регулярного, диоцезального, служащего в экстраординарной форме - то есть такого же, как наш настоятель. И меня что-то сразу поразило; я, правда, сначала не понял, что именно. Потом начал понимать. В своем докладе этот батюшка как-то слишком нарочито и подчеркнуто ссылался на Второй Ватиканский Собор - и к месту, и не к месту. Скажу честно, это звучало немного фальшиво. Потом начались реверансы в сторону ординарной формы Мессы ("Novus Ordo"). Потом он начал так же натянуто критиковать монс. Лефевра и FSSPX. Потом один из участников о чем-то его спросил, употребив слово "модернизм": так этот батюшка аж подскочил как ужаленный и перебил вопрошающего: "Нет! нет! не надо говорить "модернизм"! Модернизм, это было в начале 20-го века, сейчас это другое!"

И в глазах его - верьте или нет - я видел то же характерное, немного запуганное выражение в глазах, которое тогда было у того латышского православного батюшки...

 

Как называется этот психологический феномен? Чем он обусловлен? Чем он чреват? Как к нему относиться?

[Neta]

Возможно, разновидность "стокгольмского синдрома".

[Ivan]

Человеческая природа вообще гораздо более парадоксальна, чем логически правильна, как мне кажется. Т.е. в человеке может странным причудливым образом уживаться противоположные и взаимоисключающие черты. Это может быть не так заметно, когда живешь внутри одного и того-же типажа своей культуры, но будучи за границей, особенно поначалу, сильно бросается в глаза насколько человеческая природа может быть противоречива.

[Amtaro]

Смешно, однако Янис Кальниньш, когда мы с ним познакомились около 30 лет назад - он тогда как раз готовился к присоединению из Католичества, где был крещён, в РПЦ, представился мне "Иоанном" - видимо, чтобы казаться православнее. Но в силу некоторого акцента у него это звучало как Ян. Так и было записано у меня в записной книжке - Ян Калныньш. Я, кстати, присутствовал на его присоединении в малюсенькой церквушке маленького городка Бауск. Но это уже иная история.

[Марта– Мария]

Хорошо, что не Иваном представился.

[Amtaro]

Не, ну Иваном не получилось бы, с его акцентом.

[Sandra889]

А я почти уверена (хотя уверенной быть нельзя: чужая душа - потёмки), что в описанных Юрием случаях наблюдался психологический конфликт между долгом и любовью. Причём он может быть с абсолютно разным вектором.

 

В первом случае православный батюшка может любить латышский народ и внутренне симпатизировать Царьграду, но испытывать сильное чувство долга перед РПЦ МП или даже угрызения совести за свою любовь к вышеупомянутому. Поэтому, возможно, и вставлял в речь славянские слова и убеждал окружающих ходить туда, где проповедуют по-русски, и т.п. "Мол, если я, такой-сякой неблагодарный, сам не люблю/не уважаю Русскую Церковь, которой служу - так хоть других к этому побуждать не буду". А может быть с точностью до наоборот: батюшка - русофил, но испытывает чувство долга перед своим латышским народом и прихожанами-латышами. Поэтому служит и проповедует на латышском, но периодически его "прорывает" в стиле "дай хоть словечко славянское вставлю" или "дай хоть молодёжь нашу побуждать буду к уважительному отношению к тому, что люблю сам".

 

Во втором случае - аналогично. Человек может быть в душе заядлым традиционалистом, но испытывать долг... да хоть перед духовником (к примеру), который очень его духовно поддерживает, но ярый модернист-обновленец . Или же как-то по-другому. В любом случае, КАК МНЕ КАЖЕТСЯ, в обеих стуациях дело во внутреннем конфликте между "вассальским долгом чести" и любовью.

[Александр-К]

Как называется этот психологический феномен? Чем он обусловлен? Чем он чреват? Как к нему относиться?

 

Феномен называется - легкое раздвоение личности.

Череват разными вещами. Хорошо бы знать, какую человек позицию считает правильной. Возможны переходы из одной группы в другую (был католик традиционалист, стал поклонник 2-го Ватикана и т.д.). В случае серьезного личностного кризиса может даже отказаться от служения с различными последующими варианты.

Когда сильное бегают глаза - явный признак невроза.

По хорошему, возможно человеку требуется психиатрическая помощь. В общем все индивидуально.

[Юрий]

Маленькое уточнение: тот православный батюшка, о котором сказано в заглавном сообщении, - это был не Янис Калниньш. Как раз к Янису Калниньшу у того иерея отношение было отрицательное.

[Marishkin]

Необходимость отмежевания от обеих противоположных по взглядам социальных групп - действительно сильный невротизирующий фактор .

[Гость Vita]

Как называется этот психологический феномен? Чем он обусловлен? Чем он чреват? Как к нему относиться?

 

Ну в первом случае могут посчитать сепаратистом (латышского православного священника) , а во втором - выставить к лефевристам.

Поэтому они вынуждены подчеркивать свою лояльность (иногда в чрезмерных, гипертрофированых формах).

[Юрий]

Поэтому они вынуждены подчеркивать свою лояльность (иногда в чрезмерных, гипертрофированых формах).

И вот это мне резко не нравится. Правда, я не осуждаю конкретных людей (у них свои жизненные проблемы и страдания, в которые нам трудно полностью вникнуть). Мне не нравится само явление как таковое.

[Гость Vita]

И вот это мне резко не нравится. Правда, я не осуждаю конкретных людей (у них свои жизненные проблемы и страдания, в которые нам трудно полностью вникнуть). Мне не нравится само явление как таковое.

 

Смотря что люди берут в расчет. Я вот думаю что когда старая месса служится в католическом храме с профессиональными грегорианскими песнопениями выполняемыми схолой, к этому притянется и прикипит душой больше человек, чем в лефевристской часовне. А для этого нужно признавать весь Ватиканский собор, НО наравне со старым , быть верным иерархии среди которой большинство тех кто работал над внедрением 2 Ватикана в церковную жизнь и т.д. На этом фоне усиленное внимание к 2 Ватикану и его постоянное цитирование может и наблюдается у священника. Но в любом случае люди тянуться больше к богослужению, когда на него собираются ,а не к документам Ватиканского собора..

 

А вот что касается православных батюшек литовцев, то они любят про балтийский путь и поющую революцию говорить, поддерживать восстановление независимости ,подчеркивать то что использовать богопочитание в политических целях , как это делалось в царской России, недопустимо .По крайней мере это можно почитать из реляций в интернете и публицистики. Что на проповедях постоянным прихожанам говориться - не знаю. Но для неприхожан и для неправославных создан какой-то легендарный образ ПЦ в Литве, борящейся за отделение. Правда этого отделения как не было так и нет. Видимо как Латвия так и Литва проворонили момент в 1918 году, а вот Финляндия и Эстония не проворонили.