Павел Недашковский

UPD Почитание это и молитвы. Почему Вы не молитесь к Матери Бога – «предопределенной в предвечном и предузнающем совете Божием» (св. Иоанн Дамаскин) вместе с Воплощением от Нее Самого Бога? Ведь Она – «шея нашего Главы, благодаря которой Его мистическому Телу сообщаются все духовные дары» (св. Бернар Клервосский) соучаствовавшая в деле Воплощения и Искупления свершенном Ее Сыном и нашим Богом? Энциклика «Octobri Mense» Папы Льва XIII «Когда Вечный Сын Божий восхотел ради Искупления и чести человека принять человеческую природу и осуществить своего рода мистический союз со всем человеческим родом, Он не сделал этого прежде, чем Мать, Которую Он Себе избрал, не дала Своего свободного согласия… Абсолютно ничто из этого безмерного сокровища всякой благодати, дарованной Господом, – ибо “благодать и истина произошли через Иисуса Христа” (Ин?1,?17) – ничто не дано нам, по воле Божией, иначе как через Марию. Как нельзя прийти к Вышнему Отцу иначе, как только через Сына, в какой-то мере подобным образом к Сыну можно прийти только через Его Мать»

Почему Вы не молитесь к Матери Бога – «предопределенной в предвечном и предузнающем совете Божием» (св. Иоанн Дамаскин) вместе с Воплощением от Нее Самого Бога?

Отдельный момент – это то, как священные изображения и реликвии вмещают и подают благодать Божию Св. Иоанн Дамаскин, Три защитительных слова против порицающих святые иконы, 1, 16 «По­читаю же и благоговею и перед остальным веществом, при посредстве которого соделалось мое спасение, как перед исполненным Божественной силы и благодати. Или древо крестное, трижды счастливое и преблаженное, не вещество? Или не вещество достойная почтения и святая гора? Краниево место (Мф.27:33)? Или не вещество благодатная и живоносная скала, святой гроб, источник нашего воскресения? Или не вещество чернила и всесвятая книга Евангелий? Или не вещество живоносная трапеза, доставляющая нам хлеб жизни? Или не вещество как золото, так и серебро, из которых приготовляются кресты и дискосы, также и потиры? Или не вещество, преимущественно перед всем этим, тело и кровь Господа нашего? Или устрани почитание и поклонение всему этому, или, повинуясь церковному Преданию, допусти поклонение иконам, освящаемым именем Бога и друзей Божиих и по при­чине этого осеняемым благодатью божественного Духа. Не порицай вещества (материи), ибо оно недостойно презрения. Из того, что произошло от Бога, нет ничего достойного презрения»

Св. Фома Аквинский, STh, III, q 25, a 4 «Таким образом, если мы говорим о самом том кресте, на котором был распят Христос, то его должно почитать обоими способами, а именно и потому, что он представляет нам образ распростертого на нем Христа, и потому, что он соприкасался с членами Христа и пропитался Его Кровью. Поэтому с обеих точек зрения ему должно воздавать то же поклонение, что и Христу, а именно поклонение “latria”. И по той же причине мы обращаемся к кресту и молимся ему как Самому Распятому. Но если мы говорим об изображении креста Христова в каком-либо внешнем материале, например, в камне или дереве, в серебре или золоте, то в таком случае мы чтим крест просто как образ Христа, которому, как уже было сказано, мы поклоняемся поклонением “latria”»

Св. Леонтий, епископ Неаполя (Кипр) Христианская апология против возражений иудеев, о почитании священных изображений, при Императоре Маврикии, 582-602 гг PG, vol 93, col 1597; анализ текста см. Tixeront, History of Dogmas, vol III, pp 434-435 «Мы, сыновья христиан, когда поклоняемся фигуре Креста, не воздаем почести природе древа; но знаку Христа, печати и персту, через которые мы почитаем и поклоняемся Распятому»

Гостья, только не обижайтесь пожалуйста, поверьте, многие Ваши слова звучат для католиков также травматично

Вы пришли на католический форму, постарайтесь понять то, почему католики веками дорожат священными языками Церкви Блаженной памяти Дом Проспер Геранже, Антилитургическая ересь Institutions Liturgiques, t 1, Paris, 1840, pp 419-420 «Поскольку литургическая реформа, имеющая одной из главных целей упразднение мистических формул, неизбежно означает, что ее авторы должны были заявить об использовании вульгарного языка в богослужении. Поэтому это один из наиболее важных аспектов в глазах протестантских сект. Они утверждают, что культ – это не тайна; и что люди должны понимать, что поют. Ненависть к латыни вложена в сердца всех врагов Рима; они видят в ней связь католиков всей Вселенной, арсенал православия против всех тонкостей сектантского духа, наиболее мощное орудие папства… Посмотрим правде в глаза: объявить войну священному языку – это мастерский удар протестантизма; если священный язык удаться уничтожить, то это будет триумф протестантизма. Предоставленная мирским взорам, как обесчещенная дева, Литургия с этого момента утратит свой священный характер, и люди вскоре узрят, что не станет великой потерей предаться своим обыденным делам и удовольствиям, вместо того, чтобы пойти на Мессу, где отныне люди говорят так же, как на рыночных площадях»

Идолопоклонство или идолатрия – это поклонение (latria) подобающее Творцу, но которое воздается творению Очень сомнительно, чтобы культовое поклонение или народная набожность, которые Вам могут казаться идолопоклонством – были им. Язычник верует, что идол – это, буквально, продолжение тела богов, поэтому они, например, буквально воспроизводят кормление идолов. Самый дремучий католик или православный верит, что реликвия, например знак святого Креста, – это творение, а не Творец Joseph Pohle, Dogmatic Theology, vol 6, St. Louis-London, 1919, pp 133-134 «Поклонение или почитание (лат. “cultus”) некоему лицу, идеи или предмету, может быть религиозным или светским, абсолютным или относительным. Оно всегда охватывает три отдельных и различных акта 1) Акт интеллектуального согласия на почитание лица, идеи или объекта который является объектом поклонения 2) Акт воли в согласии с которым теоретическое суждение становится практическим (действием) 3) Внешний акт (поклонения) выражающий внутреннее чувство (поклоняющегося) Формальным объектом каждого акта религиозного поклонения является сверхъестественное достоинство, исключительность или совершенство лица, идеи или предмета поклонения. Поэтому мы можем различать различные виды поклонения в соответствии с различными видами или степенями совершенства, присущим самим лицам, идеям или предметам Абсолютное поклонение, которое нам надлежит воздавать несотворенному величию Бога и Богочеловеку Иисусу Христу и которое обозначается как «латритическое» (от лат. “latria”) или Божественное поклонение (“адорация” от лат. “adoratio”) – существенно отличается от воздаваемого любому сотворенному существу. Божественное поклонение (лат. “cultus latriae”) направленное на творение – называется идолопоклонством (лат. “Idololatria”) Поклонение, которое нам надлежит воздавать особенно одаренным творениями, таким как Ангелы и Святые, имеет техническое наименование «dulia». Наивысшая форма нашего поклонения в смысле «dulia» - надлежит Пресвятой Деве Марии. Поскольку она превосходит всех иных существ своим исключительным достоинством как Матерь Бога. Богословы обыкновенно называют такую форму поклонения «hyperdulia». Некоторые из богословов даже полагают, что существует специфическое различие между таким поклонением и поклонением воздаваемым Святым. Разумеется, что при таком различии они не упускают из виду существенное различие между почитанием оказываемым Богородице в смысле «hyperdulia» и поклонением которое надлежит только Богу в смысле «latria»»

Вероятно не воцерковленной? Поскольку Вы пишете удивленно или спрашиваете о вещах, которые известны в Православии

Мысленный идол можно сделать и из Священного Писания или из своего опыта. И каков вывод?

Всяк человек есть ложь. Поэтому доверять нужно не себе, а Учительству Церкви Христовой водимой Святым Духом, тем же Духом, что вел руку, ум и сердце Священнописателей во время написания текста Писания

У Церкви предостаточно реликвий хранимых и преданных нам первыми поколениями христиан, которым мы поклоняемся, включая Святое Древо Креста, реликвии Апостолов и т.д.

Церковь Христова молится иконам Апостолов, мы не играем в ересь археологизма т.е. реконструкции от ветра в голове своя, своих представлений о духовной жизни ранней Церкви. Церковь – это живое историческое Тело, как древо произрастающее из семени. Были ли ветви у семени древа? Нет, но они произросли из семени. Семя – это залог веры (depositum fidei), произрастание древа из семени – это историческая передача и осмысление Народом Божьим Священного Предания (Sacra Traditio) в истории Церкви Апостолы не сказали, ранее не было Нового Завета, зачем же нам его писать? Соборы при Папах Дамасе и Гелассии не сказали, ранее не было Канона Ветхого и Нового Завета, зачем же нам его определять? И т.д.

Молитва к иконам – это исторический духовный опыт Церкви как Невесты Христовой и Его Тела, опыт бесчисленного сонма святых. Она указывает нам путь в духовной жизни. Не нужно изобретать велосипед и думать, что я умнее и лучшее что-то понимаю

Разные иконы связаны с различными аспектами духовной жизни христианина, иконы как и молитвы различны

А на каком основании Вы свой субъективный и частный опыт противопоставляете традиции Невесты Христовой – Церкви и бесчисленному сонму вскормленных и прославленных Ею святых? Я художник, я так вижу? Нет ли здесь гордыни? Писание писала Церковь и Она же его толковательница

Нет, это не язычество

Помогает, но не сама по себе

Антимодернистская присяга была заменена на новую формулу Конгрегации вероучения в 1967 году, в Понтификат Папы Павла VI «Я, имярек, твёрдо верую и исповедую всё, что содержится в Символе веры, взятое вместе и по отдельности, а именно: Латинская редакция Никео-Константинопольского Символа Веры. Аминь Я также твердо принимаю и сохраняю каждую истину относительно учения о вере и нравах, независимо от того, торжественно ли оно определено Церковью или утверждено и провозглашено ординарным Учительством, а также учения, предложенные тем же Учительством, прежде всего те, которые касаются тайны Святой Церкви Христовой, Таинств, Жертвоприношения Мессы, а также первенства Римского Понтифика» В Понтификат Папы Иоанна Павла II, при Префекте Конгрегации Вероучения Ратцингере, последняя часть формулы была изменена следующим образом «Я также твёрдо верую во всё то, что содержится в слове Божием, записанном или переданном, и во что Церковь либо торжественным суждением, либо обычным и вселенским Учительством предлагает веровать как в Божественное Откровение. Также я твёрдо принимаю и храню всё, взятое вместе и по отдельности, что определённо предлагается ею относительно учения о вере или нравах. Кроме того, с благоговейным послушанием воли и ума я придерживаюсь тех учений, которые либо Римский Понтифик, либо Коллегия епископов возвещают, осуществляя аутентичное учительство, даже если они не намереваются провозгласить их окончательным актом» Она, как и Исповедание Веры Тридентского Собора, дополненное после I Ватиканского Собора, может использоваться при воссоединении с Католической Церковью

Вообще, я к тому, что Генрих Шлиман не противопоставлял или миф или реальность и откопал описанную в мифах Трою

Ну а как же Толкин? Его ведь сказка это способ повествования об истинных смыслах и событиях священной истории, описанной в Писании и Предании. И он в таком ключе о мифах писал Я люблю Толкина Или, вот та же Античность, создала мифы не для того, чтобы объяснить, почему гремит молния. Греков куда больше волновали вопросы фундаметальных принципов и ценностей, которыми должен руководствоватся человек – справедливости, чести, достоинства, блага – нежели физические процессы и явления. Они их и описывали в своих мифах. Как русская сказка или былина

Кстати, в названии темы некорректное противопоставление «миф или реальность» т.к. миф это способ описания реальности, жанр если угодно

В кондаке праздника Пятидесятницы читают «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа» «Когда сошел Всевышний и смешал языки (наречия), то Он тем разделил языки (народы); когда же Он роздал огненные языки (пламени), то всех призвал к единству; и мы единогласно славим Всесвятого Духа»

Вот т.е. то, что возможно при травме или без травмы в детстве, в принципе возможно и в иных ситуациях Это очень красиво, если Господь в Пятидесятницу вернул Апостолам механизм утраченный человеком, как видом, и что описано в истории с Вавилонской башней

Киевская лекция Татьяны Черниговской 2009 года – «Как мы мыслим? Разноязычие и кибернетика мозга» У Татьяны Владимировны много публичных лекций и курсов по смежным темам