Stanislaus Olaus

Со стороны «правоохранителей» информации вполне достаточно – она изложена в опубликованном решении суда в ссылке первого поста. А наручники и клетки – чтобы не забывали, кто тут кто, а кто хозяин.

К сожалению, предмет для обсуждения в России не очень хорош -- легко можно усмотреть «пропаганду». Поэтому, уважаемый Yan, полноты картины вы можете не получить Но учение Церкви вроде как не одобряет «злоупотребление», а не употребление вообще, поэтому отдохнуть в таверне со стаканчиком рецины или попивая настоящий греческий кофе с хорошей трубкой, не грешно, IMHO.

В Греции есть.

В Элладе тоже самое, на всю страну всего два приходских сайта, которым можно доверять и ещё один, где можно хотя бы спросить. А на сайте московского собора до сих пор 11-е число...

Можно и так. Но ведь и этого нет!

Добиться бы для начала, что бы у каждого прихода был сайт с минимальной информацией о нём...

Я не то что считаю, что Дунько не прав, а поражён стилем обсуждения -- такого на приходском сайте точно быть не должно. А что касается собственно приходских сайтов, то в первую очередь это всё же лицо прихода и место публикации официальных сообщений и новостей прихода. Это очевидные и необходимые (да и многим скучные) задачи. Поэтому споры и препирательства в ключе «Приходских объявлений» там неуместны. Дискуссии могут быть, но конкретные и строго модерируемые, чтобы избежать помойки, которая неизбежно возникает при вольном обсуждении, и при реальной возможности публикации официального разъяснения (или иного текста) по вопросу. Трёп устраивать можно и полезно, но где-то в сторонке всё же.

Надо же, когда-то я жалел, что я не могу участвовать в группе «Приходские объявления». А сегодня почитал обсуждение сообщения уважаемого Дмитрия Дунько «Итог двух дней семинара и моего провала...» и подумал — как хорошо, что не могу И эти люди ещё возмущаются, что приходские сайты «не должны выносить сор из избы»? Да если бы я прочитал то, что они пишут в группе до моего прихода в Церковь, то развернулся бы и никогда не пришёл. Их только допусти до приходских СМИ — и имеющиеся прихожане разбегутся. Это так, в сердцах, как говорится, навеяло. Не всё так плохо Вот в этой церкви Св. Иоанна Крестителя славного города Ираклио я снова был и участвовал: Народ есть, хотя и не туристический сезон, местных много. Министрировать девушкам позволяется, в последний раз было их двое и один мальчик. Девушки поют хорошо, народ ведут -- складно получается. Жаль, не понимаю, что поют.

Сегодня статью прочитал в «Новой газете»: https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/11/16/78600-ya-veryu-v-ratsionalnoe-ubezhdenie «Представьте себе, что по дороге на работу вы идете мимо небольшого пруда. Вы с удивлением обнаруживаете, что в пруду плещется маленький ребенок и с трудом держит голову над поверхностью воды. Вокруг никого нет. Если вы не броситесь в воду и не вытащите его, то он утонет. Вы можете спасти его без какой-либо угрозы для собственной жизни, но тогда испортятся новые туфли, которые вы недавно купили. Что же делать? Большинство людей говорят, что в такой ситуации без колебаний спасли бы ребенка. Но почему мы не обращаем такого же внимания на миллионы детей по всему миру, которые каждый год умирают от бедности, голода и нехватки базовой медицинской помощи? ...когда вы тратите существенную часть дохода на избыточное потребление — дорогую одежду, кино, концерты, рестораны — вы фактически обрекаете на смерть ребенка, которого могли бы спасти. ...мы должны жертвовать на благотворительность до тех пор, пока не окажемся в сопоставимом положении с голодающими детьми в Африке. Иначе окажется, что мы ведем себя аморально». Как бы оно верно, но: 1) не уверен, что люди согласятся вытаскивать ребёнка из воды каждый день (по разным причинам). Один-два-три раза — да, вытащат, тем более что можно и компенсацию получить, и медаль , а потом вполне могут и уклониться тем или образом; 2) автор статьи не ссылается на Писание, а фактически принимает как аксиому, что есть хорошо, а что плохо. Он это пытается «рационально» обосновать, но неубедительно, ведь легко можно «рационально» обосновать и нечто противоположное — модель сверхпотребления тоже имеет весьма «рациональное» объяснение.

Москва

Политика... В России сейчас полезно создать подразделение ордена, но при этом очень трудно. Трудно и проблемно потому как организация «вражеская» (ассоциируется с США как ни крути). Полезно — именно поэтому — укрепление связей, демонстрация интернационализма и всё такое прочее. Я очень сомневаюсь, что российское священноначалие в текущий момент благословит такое дело. Вероятно есть смысл провести подготовительные мероприятия на перспективу, типа принять тех же двадцать человек в состав канадского подразделения ордена, провести формацию, ознакомить со всякими тонкостями и иметь готовую к окончательной организации группу местных рыцарей на будущее. А вот и ещё вопросы: какое положение у женщин? нет ли обвинений в масонстве? («раскрывать содержание обещания и особенности торжественного приёма я не имею права») как обстоит дело со страховкой у заокеанских рыцарей (украинских, например)?

Церковь Св. Антония Падуанского в г. Ресимно (Крит, Греция): Был, видел, не участвовал.

А крест на здании есть?

Это надолго!.. Я вроде не показывал ещё вот такую икону? Немного размышляю, не приобрести ли. Весьма редкий тип, дословно «Всесвятая Харона»:

Меня очень интересует причина популярности. Может быть дело в страховой программе? Или в некоей романтике, в красивой и почётной внешней атрибутике? Или ещё в чём-то, что кажется на первый взгляд несущественным, но на практике оказывается весьма важным? Есть ли смысл учредить что-то подобное в России? Или не приживётся? (... Украине вроде есть, как у них?) В общем, вопросов много, но как видите они весьма общего характера. А более конкретные вопросы, даже затрудняюсь сформулировать... Простейшие -- как вступают в организацию (на практике), велик ли отток, какие реальные обязательства? Да, а что такое ступени на практике -- дополнительные права и обязанности, сложность и необходимость повышения? Прошу извинить за некоторую настырность...

Просто для развлечения публики -- ехал мимо, понравилась и сфотографировал ныне запретную для наших заблудших братьев церковь Св. Нектария: Новодел. А рядом — историческая церковь-музей, посвящённая <?> Божией Матери (Eisodion Theotokou — переведите, если кто может):

Если можно, рассказывайте дальше о РК, ну по-возможности, конечно, если найдётся минутка на краткость... Меня эта организация поражает своей массовостью. Жаль только, необщительная — писал когда-то в центральный аппарат, ничего не ответили

Немного дёгтя -- «режет глаз» постановка имени после фамилии. Японцы, что ли, списки составляли

Хоть бы где написали, а почему собственно?

Написано в прошедшем времени: «допускалась», «предполагалось», «отказывалось», «были смягчены». А как дело обстоит сейчас, кого можно поминать? И что такое «частная Месса»?

По некоему случаю живу как Планше -- неподалёку от кладбища. Частенько иду мимо ночью. На могилах постоянно горят свечи и лампадки. Изо дня в день. Значит, помнят, ходят, и не на Пасху или в день поминовения, а непрерывно... Самая красивая церковь поблизости: И она же ночью:

Благодарю откликнувшихся! Но как-то все равно странно. «Афендис» -- это по гречески «хозяин» скорее будет, «Спасителя» тут точно нет... Забыл сказать, что название относится к церкви Константинопольского Патриархата. В славянской традиции никогда такого посвящения не встречал, но, возможно, это просто большая редкость. Или имеется ввиду какой-то праздник?

Случаем, вдруг кто знает, как правильно перевести на русский название церкви Church of Afendis Christos?

Кто что когда хочет увидеть Таких фоток я и сейчас могу набрать. Относительно недавно ездил в район Конвейер Архангельска -- настоящий трэш! А советская плитка обычно не отваливается. Всяко бывало, но идейная составляющая в СССР была куда сильнее, чем сейчас.

Сегодня день памяти Дмитрия Солунского, сижу в греческой деревне -- по главной улице идёт оркестр, несут икону, крест и прочее, шествуют иереи и первые лица, следом и народ. Очень впечатлительно! Любопытно, что свечи не употребляются, хотя шествие в темное время.