Руслан

среди русскоязычных католических видеоблоггеров еще хочу отметить отца Роберта Балека у него блоги на русском и словакском https://www.youtube....ertbalek/videos https://vk.com/robert.balek

Согласно рукописи Барберини (8 век)посвящение диакониссы начинается в тот же момент Литургии, что и диакона, то есть до ектеньи «Вся святыя…». Женщина приводится к арихерею и, в отличие от будущего диакона, который становится на одно колено, и священника, опускающегося на оба, лишь преклоняет голову. Епископ возглашает: «Божественная благодать…», как при хиротонии диакона и священника, возлагает руку на голову женщины, трижды осеняет ее крестным знамением и читает сначала одну молитву, а потом вторую, во время которой диакон произносит ектенью с поминовением рукополагаемой. В отличие от первой, в ней говорится о том, что диакониссы должны служить в святых домах (очевидно, храмах, которые затем упомянуты в молитве еще раз). Подчеркивается важность хранения ею целомудрия и подражания в своем служении Фиве, упоминаемой в Послании ап. Павла к Римлянам (Рим 16. 1–2)[6]. По окончании молитвы епископ возлагает на женщину диаконский орарь под мафорий (специфическое женское церковное одеяние) двумя концами вперед, как у иподиаконов.В конце Литургии диаконисса причащается в алтаре, и архиерей передает ей в руки святую Чашу, которую она ставит на Престол.

Постановления апостольские. VIII. 19–20^ (19) А о диакониссе постановляю я, Варфоломей. Ты, епископ, возложи на нее руки в предстоянии пресвитерства, диаконов и диаконисс, и скажи: (20) «Боже Вечный, Отче Господа нашего Иисуса Христа, мужа и жены Создатель, исполнивший Духом Мариам (Исх 15. 20) и Девору (Суд 4. 4), Анну (Лк 2. 36 — ссылка или 1Цар 2. 1–10) и Олдаму (4Цар 22. 14–20), не презревший того, чтобы Единородный Твой Сын родился от жены, и в скинии свидетельства и в храме избравший жен стражницами святых врат Твоих. Сам и ныне призри на рабу Твою сию, избранную для [диаконского] служения, и дай ей Духа Святого, и очисти её от всякой скверны плоти и духа для того, чтобы достойно совершать порученное ей дело во славу Твою и похвалу Христа Твоего, с Которым Тебе слава и поклонение, и Святому Духу во веки. Аминь» Л. 169v) Молитванахиротониюдиакониссы^ После освящения Святых Даров и по отверстии [царских] врат, прежде чем диакон скажет: «Вся святыя…», приводится готовящаяся принять хиротонию (Л. 170r), к архиерею, который возглашает: «Божественная благодать…» И когда она преклонит главу, возлагает на ее голову руку и, сотворив три крестных знамения, молится следующим образом: «Боже Святый и Всесильный, рождением от Девы по плоти Единородного Твоего Сына и Бога нашего освятивший женский пол и не только мужам, но и женам даровавший благодать и сошествие Святого Твоего Духа, — Сам и ныне, Господи, призри на рабу Твою сию и (Л. 170v) призови ее на дело служения Твоего и ниспошли ей обильный дар Святого Твоего Духа, сохраняя ее в православной вере, в непорочном поведении во всем выполняющей свое [литургическое] служение, благоугождая Тебе. Ибо подобает Тебе всякая слава, честь…» и прочее… И после «аминь» один из диаконов молится таким образом: «Миром Господу помолимся», «О свышнем мире», «О мире всего мира», «Об архиепископе нашем (имярек), о священстве, помощи, пребывании, (Л. 171r) мире и о спасении его и о деле рук его», «О ныне хиротонисуемой во диакониссу и о спасении ее», «Дабы человеколюбец Бог наш даровал ей нескверное и непорочное служение, Господу [помолимся]», «О благочестивейшем и богохранимом императоре нашем». И пока диакон произносит эту молитву, архиепископ, держа подобным образом руку на голове хиротонисуемой, молится: «Владыко, Господи, не отвергающий женщин, посвящающих [Тебе] себя и должным образом желающих служить в святых Твоих домах (Л. 171v), но принимающий их в чин служителей, даруй Благодать Святого Твоего Духа и этой рабе Твоей, желающей посвятить себя Тебе и исполнять обязанности [диаконского] служения, как Ты дал Благодать служения Твоего Фиве, которую Ты призвал на дело служения; удостой ее, Боже, неосужденно быть преданной святым Твоим храмам, заботясь о своем образе жизни, в первую очередь о целомудрии, и сотвори совершенной рабу Твою (Л. 172r), дабы она, представ пред Престолом Христа Твоего, получила достойную награду за свою праведную жизнь. Милостию и человеколюбием Единородного Твоего Сына» и прочее». И после «аминь» возлагает на ее шею под мафорием диаконский орарь, перенося вперед два конца. И тогда он [диакон], став на амвон, говорит: «Вся святыя помянувше» и прочее. После того как она примет Святого Тела и Честной Крови, архиепископ дает ей святой потир, который она, взяв, полагает на святую трапезу [Престол]. в древней церкви это была же хиротония,а не хиротесия или я ошибаюсь?

ну тогда и Матрона Московская была в прелести «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам». А еще матушка говорила, что все, кто доверит себя и жизнь свою ее ходатайству ко Господу, спасутся. «Всех, кто обращается ко мне за помощью, я буду встречать при их смерти, каждого».

Я думаю, после слов "светское средневековое государство" можно не комментить. если бы внимательно прочли то увидели,что я писал о светских органах власти т.е тех органах которые не управлялись церковью а то что в средневековье существовала светская власть историей никак не отрицается

Валерий,в светском законодательстве средневековых государств ересь было преступлением сродни измене Родине. Светские государства уничтожали еретиков задолго до возникновения инквизиции. Проблема заключалась в том,что светские суды не разбирались в том,что есть ересь,а что ересью не является. Поэтому казнили и виновных и невиновных.Вот для того чтобы невиновные не становились жертвами светских судов и создали инквизицию. Где образованные богословы,юристы разбирающиеся в вопросах богословия разбирались еретик человек или не еретик. А дальше человек передавался светским властям.Т.к именно светские власти решали,что делать дальше с человеком. Поэтому вопрос.При чем здесь церковь?

Царство небесное Дмитрию. Очень интересно было мне его читать.

в вопросе убийства животных я придерживаюсь такой точки зрения животного можно убить лишь только в двух случаях 1.чтобы поесть 2.чтобы не быть съеденным

Воистину воскрес!!!!!

У меня такой вопрос.В одной из католических групп в ВК я стал свидетелем небольшого диспута между христианами и буддистами. Буддисты горили,что в отличии от теистических религий не верят в постоянную,неизменную,неделимую душу. В христианстве душа обладает такими свойствами как постоянство и неизменность? Разве не постоянен и неизменен только Бог?

Я тоже опоздал. Но как говориться лучше поздно чем никогда. Нета ханум,с Днем Рождения Вас.Счастья Вам.Будьте

Очень вероятно, что Моисей и есть египетское имя. да,в первом посте написано о том,что возможно имя Моисей происходит от египтского слова Мозес(дитя) но если среди египтян он известен был бы с этим именем мы должны были бы что нибудь найти о нем в египетских летописях(как никак он находился при дворе и был не последним человеком) если в летописях о нем нет ничего то тут получается два варианта 1.такого человека вообще не существовало 2.такой человек существовал,но известен был египтянам под другим именем ну это мое предположение

а может историки не находят Моисея,потому что у него было египетское имя и только евреи Моисея называли Моисеем

Да,вот меня тоже интересует момент с эволюцией. И у меня такие вопросы. После грехопадения смертным стал только человек или все живущие на земле? Если все живущие на земле стали смертными в результате грехопадения,то как объяснить смерть динозавров и других древних животных умерших до появления человека?

а что такое ЕПС?

Откройте глаза, уши, сердце, больше общайтесь с людьми - если Ваше, место встречи и (исходное) вероисповедание (либо вообще его отсутствие) значения не имеют. До недавнего времени я был человеком неверующим.И мне все равно было кто какой веры,расы,национальности и т.д и т.п. По идее и сейчас также.Но будучи неверующим,с точки зрения любой религии я был прелюбодеем или блудником,вообщем практиковал внебрачные связи.Сейчас если я решил стать католиком,я должен оставить все свои грехи и начать новую жизнь.В противном случае принятие католицизма с моей стороны будет сплошным лицемерием. Поэтому как минимум чтобы дальше не блудить,я должен буду создать семью. Меня поэтому и интересуют вопросы. Брак без венчания,брак не с католиком это грех или просто нежелательное действие? В моей стране католиков от силы 2000 человек.95 % из которых иностранцы.А вероятность того,что среди остальных 5 % процентов, я найду свою вторую половину приближена к нулю.

а брак между католиком и не католиком запрещены церковью? если да,то второй вопрос допустим католик проживает в стране,где католиков мало и в обыденной жизни встретить маловерятно где ему искать свою вторую половину?

Почитать Вы уже успели, но нужны разъяснения, которые получают во время катехизации, на тематических католических форумах (в т.ч. настоящем), в процессе живого общения с католиками и католическим клиром. Я бы посоветовал, что и делал сам ранее, - просто начать посещать мессы (лучше воскресные и праздничные) и погрузиться в атмосферу происходящего, почувствовать Ваше это или нет, и конечно же молиться. Если это Ваше - сами поймёте. Да,Вы правы,в ближайшее время планирую начать посещать воскресные мессы.

Благодарю,Вас Neta.

Всем доброго дня.Я пока что не католик.Но планирую им стать. Я прочитал самостоятельно катехезис,буду заново читать на катехизаторских курсах,прочитал книгу князя Волконского "Католичество и священное предание Востока". Чтобы поближе познакомиться с католицизмом,окунуться в католический мир,чтобы вы католики, посоветовали мне еще почитать?