Дeниc

Вот, кстати, авторитеты и ортодоксы о том, что мы живем в конце времен. Публикую ссылку и грубый перевод с английского. https://www.lifesite...3Wu0Sc4yvSqNRPg Пять кардиналов и два выдающихся епископа говорят о последних временах Вероятно, это одна из самых недооцененных историй 2019 года (и, держу пари, даже большинство из вас пропустили ее, так как это было так близко к Рождеству), но архиепископ Карло Мария Вигано, бывший представитель папы в США, который свистнул на Папу Франциска ' Знание о злоупотреблениях бывшего кардинала Теодора Маккаррика дало чрезвычайно важное краткое изложение папства Фрэнсиса, которое необходимо услышать. Мне посчастливилось потратить некоторое время на беседу с архиепископом Вигано, когда я был в Мюнхене, Германия, в прошлом месяце на Acies Ordinata . Он остается в добром здравии и в хорошем настроении. Он прекрасно знает, что битва принадлежит Господу, и он сказал, как высоко он ценит все молитвы, сказанные за него бесчисленными католиками, которые молятся за него каждый день. Незадолго до Рождества архиепископ Вигано опубликовал еще одно свидетельство . Никогда прежде я не видел от архиепископа Вигано такого рода откровенности. В своем заявлении он сказал следующее: Трагическая история этого провального понтификата продвигается с насущной последовательностью поворотов. Не проходит и дня: с самого возвышенного престола Верховный Понтифик приступает к демонтажу Престола Петра, используя и злоупотребляя своей высшей властью, не для признания, а для отрицания; не подтверждать, а вводить в заблуждение; не объединять, а делить; не строить, а разрушать. Материал ереси, формальные ереси, идолопоклонство, поверхностность всякого рода Понтифик Бергольо никогда не перестает упорно унижать высокий авторитет Церкви. Его действия направлены на то, чтобы нарушить Священный залог веры и изуродовать католическое лицо Невесты Христа словом и делом, посредством двуличия и лжи, через те театральные жесты его, которые порочат спонтанность, но тщательно продуманы и спланированы, и через который он возвышает себя в непрерывном самовлюбленном праздновании, в то время как фигура римского Понтифика унижена, а Славный Христос на земле скрыт. «Уже более шести лет мы отравлены ложным магистерием», - добавил он. Но архиепископ Вигано указывает, что модернизм воздействовал на церковь со времен, по крайней мере, Второго Ватиканского Собора: В течение этих последних десятилетий Мистическое Тело медленно истощалось от жизненной силы через неостанавливаемое кровотечение: Священное Место Веры постепенно было растрачено, догмы денатурированы, поклонение секуляризовано и постепенно осквернено, мораль саботирована, священство сурово осуждено, Евхаристическая Жертва протестантизирована и превращается в праздничный банкет… Теперь Церковь безжизненна, покрыта метастазами и опустошена. Народ Божий нащупывает, неграмотен и лишается своей веры во тьме хаоса и раскола. В последние десятилетия враги Божьи постепенно превратили выжженную землю в две тысячи лет Традиции. С беспрецедентным ускорением, благодаря подрывной деятельности этого понтификата, поддерживаемой мощным иезуитским аппаратом, смертельный переворот [смертельный удар] доставляется в Церковь. С Папой Римским, как и со всеми модернистами, невозможно добиться ясности, поскольку отличительной чертой модернистской ереси является растерянность. Мастера ошибок и эксперты в искусстве обмана: «они стремятся сделать то, что неоднозначно, общепринятым, представляя это с его безобидной стороны, которая послужит паспортом для введения токсичной стороны, которая изначально скрывалась». (О. Маттео Либераторе С.Ю.) И поэтому ложь, упрямо и одержимо повторяемая, в конечном итоге становится «правдой» и принимается большинством. Результатом этого злоупотребления является то, что мы имеем сейчас перед нашими глазами: католическая церковь, которая больше не является католической; контейнер, освобожденный от его подлинного содержания и заполненный заимствованными товарами. Появление антихриста неизбежно; это часть эпилога Истории Спасения. Но мы знаем, что это является предпосылкой для всеобщего триумфа Христа и Его славной Невесты. Те из нас, кто не позволил нам быть обманутыми этими врагами Церкви, окутанными церковным Телом, должны объединиться и вместе противостоять Злому, который долгое время побежден, но все еще способен навредить и причинить вечную гибель множеству людей. души, но чья голова Пресвятой Богородицы, нашего Вождя, окончательно сокрушит. Он завершил свое размышление, которое вы можете прочитать полностью, нажав здесь , сказав, что мы живем в « Гефсиманском саду конца времен». Но не только архиепископ Вигано считает эти времена апокалиптическими. Другим епископом, чей голос Бог поднял в эти опасные времена для международного признания, является епископ Казахстана Афанасий Шнайдер. В своем недавнем интервью с Майклом Мэттом из «Остатка», вышедшем в ноябре, Его Превосходительство сравнивает нынешнее время бедствия в Церкви со страстью Христа. Его превосходительство заговорил, что напоминает то, что говорит катехизис католической церкви, особенно когда он отмечает, что Церковь «войдет во славу царства только через эту последнюю Пасху, когда она последует за своим Господом в его смерти и Воскрешение." Катехизис также утверждает, что Царство будет исполнено «не историческим триумфом Церкви через прогрессивное господство, но только победой Бога над окончательным выпуском зла, что приведет к падению его Невесты с небес». Божий триумф над восстанием зла примет форму Страшного Суда после окончательного космического потрясения этого проходящего мира ». Что касается кардиналов в Церкви, которые высказываются по этому вопросу, мы сначала обратимся к Его Высокопреосвященству кардиналу Рэймонду Бёрку. В июле 2017 года на Форуме учителей Церкви в Кентукки Берк сказал, что « слияние, разделение и ошибка» внутри Церкви исходят от самих пастырей, даже на самых высоких уровнях. Его Высокопреосвященство сказал, что это указывает на то, что мы «можем быть» в последние времена. «Мы живем в самые трудные времена в мире, а также в Церкви», - сказал он. «В таком повсеместно нарушенном культурном состоянии существует законный страх перед глобальной конфронтацией, которая для многих может означать только гибель и смерть. Очевидно, что нынешняя ситуация в мире не может продолжаться без полного уничтожения». Кардинал Берк повторил эти замечания в декабре 2017 года в интервью Паоло Гамби, опубликованном в Католическом вестнике в Великобритании. «В настоящий момент существует путаница и ошибка в отношении самых фундаментальных учений Церкви, например, в отношении брака и семьи», - сказал Его Превосходительство. Затем он описал дискуссию в Церкви по поводу причастия, развода и повторного брака. « Сегодня существует путаница в отношении того, существуют ли действия, которые являются по сути злыми, и это, конечно, основа морального закона. Когда это основание начинает подвергаться сомнению внутри Церкви, тогда весь порядок человеческой жизни и порядок самой Церкви находятся под угрозой ». «Таким образом, есть ощущение, что в современном мире, основанном на секуляризме с полностью антропоцентрическим подходом ... сама Церковь, похоже, сбита с толку. В этом смысле у кого-то может возникнуть ощущение, что Церковь создает видимость нежелания повиноваться наставлениям нашего Господа. Тогда, возможно, мы прибыли в Конец Времен. Ощущение того, что мы находимся в последние времена, выразил и покойный великий кардинал Карло Каффарра, один из подписантов Дубии. Выступая на Римском форуме жизни в мае 2017 года, кардинал Каффарра вспомнил письмо, которое послал ему старший Люсия из Фатимы, говоря о «последней битве между нашим Господом и царством сатаны за брак и семью». Он сказал, что, по его убеждению, то, что написала ему сестра Люси, «выполняется в наши дни». Смотрите его замечания, нажав здесь . Третий кардинал также говорил об этих временах с апокалиптическими ссылками. В преддверии Синода Амазонки кардинал Вальтер Брандмюллер сказал : «Возникает пугающий вопрос, не будут ли главные герои этого синода больше озабочены попыткой тайно заменить религию в качестве ответа человека на призыв своего Создателя пантеистической естественной религией человека, а именно - новым вариантом модернизма с начала 20-го века ». «Трудно не думать о эсхатологических текстах Нового Завета!» воскликнул он. Когда во время Синода разразился скандал с Пачамамой, кардинал Брандмюллер прямо сослался на апокалиптические предупреждения Христа , назвав идолов Пачамама в Ватикане «мерзостью запустения, установленной в святом месте». Кардинал Вальтер Брандмюллер упомянул о действиях двух молодых людей, которые бросили идолов Пачамамы в реку Тибр. «Эти два мужественных« Маккавея », которые убрали« мерзость запустения в святом месте », являются сегодняшними пророками», - сказал он. Использование апокалиптического языка исходит не только от дубина кардиналов. Кардинал Герхард Мюллер, который был бесцеремонно удален Папой Франциском, был главой влиятельной Ватиканской Конгрегации по Доктрине Веры, издал свой Манифест Веры в феврале прошлого года. В этом героическом документе Его Превосходительство сказал, что «молчать об этих и других истинах Веры и учить людей соответственно - величайший обман, против которого категорически предупреждает Катехизис. Это представляет последнее испытание Церкви и ведет человека к религиозному заблуждению, «цена их отступничества» (CCC 675) - это обман Антихриста. «Он обманет тех, кто потерян всеми средствами несправедливости, потому что они закрылись любовью к истине, благодаря которой они должны быть спасены». (2 Фес. 2-10) Для нашего пятого кардинала у нас есть кардинал Виллем Якобус Эйк из Нидерландов. В своей записи в Национальном католическом реестре в мае 2018 года кардинал Эйк сказал: «Наблюдая за тем, что епископы и, прежде всего, преемник Петра не могут верно и единодушно хранить и передавать вклад веры, содержащийся в Священной традиции и Священном Писании, я не могу не думать о статье 675 катехизиса католической церкви ». «Окончательное испытание Церкви Перед вторым пришествием Христа Церковь должна пройти окончательное испытание, которое потрясет веру многих верующих. Преследование, которое сопровождает ее паломничество на землю, раскроет «тайну беззакония» в форме религиозного обмана, предлагающего мужчинам очевидное решение их проблем ценой отступничества от истины». В последующем интервью с парижским корреспондентом LifeSite Джин Смитс кардинал Эйк объяснил свою ссылку следующим образом: «Я процитировал номер 675 Катехизиса Католической Церкви. Поскольку есть кардиналы, которые просят благословения гомосексуальных отношений, я назвал этот абзац катехизиса предупреждением. В нем говорится, что незадолго до Апокалипсиса голоса будут возрастать в самой Церкви и даже среди высших авторитетов Церкви, которые будут высказывать различные мнения относительно католической доктрины. Я сделал это как предупреждение: давайте будем осторожны, чтобы не оказаться в такой ситуации ». Как видите, есть как минимум 5 кардиналов и два выдающихся епископа, которые подняли призрак последних времен. Но, как мы уже говорили здесь, это не то, о чем нужно говорить. Позвольте мне вернуться к вдохновляющим словам архиепископа Вигано, который, прямо заявив о катастрофической ситуации, с которой сегодня сталкивается Церковь, завершился с воодушевлением. Теперь наша очередь. Без двусмысленности, не позволяя изгнать себя из этой Церкви, чьими законными детьми мы являемся и в которой мы имеем священное право чувствовать себя как дома, без ненавистной орды врагов Христа, заставляющей нас чувствовать себя маргинальными, раскольными и отлученными от церкви. Теперь наша очередь! Триумф Непорочного Сердца Марии - Coredemptrix и Mediatrix всех милостей - проходит через ее «маленьких», которые, конечно, слабые и грешные, но абсолютно противники, зачисленные в армию врага. «Малышки» без каких-либо ограничений посвятили Непорочному, чтобы стать ее пятой, самой униженной и презираемой частью, самой ненавистной адом, но которая вместе с Ним сокрушит голову адского монстра. Церковь окутана тьмой модернизма, но победа принадлежит нашему Господу и Его Невесте. Мы хотим продолжать исповедовать вечную веру Церкви перед лицом ревущего зла, которое ее осаждает. Мы желаем бодрствовать с ней и с Иисусом, в этой новой Гефсимании последних времен; молиться и покаяться в качестве компенсации за многие оскорбления, причиненные им.

И что, были ли в истории Церкви папы-сатанисты и дьяволослужители, как Франциск?

Фактически мы никогда не жили в такое время, чтоб папа и большинство епископов были не просто еретиками, а безбожниками и язычниками. Никогда прежде не было такого. Даже самые развратные и морально разложившиеся папы были ортодоксальны и не пытались протащить в Церковь язычество. Сейчас на наших глазах Рим, папа и епископы делают все, чтоб превратить Церковь в некую Универсальную религию. Стерев все различия, признав все виды поклонения, духовности и верований. И тут либо конец света будет уже на нашем веку, при нашей жизни, либо... Папа - безбожный язычник - это нонсенс.

Я не слышал таких заявлений от них. То, что мы живём в последние дни, это было известно ещё Апостолу Павлу. Не думаю, что история близка к завершению. Не все пророчества ещё исполнились, антихрист ещё не пришёл. Франциск, при всём том, что он совершает, не антихрист. Думаю, что будет много испытаний, но конец ещё не при дверях. Да вот тут например https://www.lifesite...uv2_aQxKrmkhKy4 Вот Вигано перед Рождеством сказал:

А что касается этой энциклики, то она безусловно богохульная и языческая. В ней содержится пантеизм и обожествление природы, неомарксизм, она призывает общаться с землей, как будто бы она живая. Что в общем-то в одном мейнстриме с другими речениями Франциска о том, что земля никогда не прощает, мстит и т.д. Амазонское блудилище было из этой же серии. Пачамама - это и есть земля у индейцев. То-то ей поклонялись, служили деревянному идолу, воздвигая его в храмах. Все это части одного целого.

Вигано, Шнайдр и Ко говорят, что мы сейчас вошли в последнии дни. Что история сейчас вот-вот завершится. И что то, что есть сейчас в Церкви - тому надлежит быть. Это то самое прельщение избранных. Возможно ли, что сам папа антихрист или предтеча антихриста? Фатимская Дева, как и Дева Кито говорила о попытках высшей иерархии служить сатане, о попытках создания всерелигии, направоенной на земное. Но она, Дева, обещала, что все эти планы рухнут, погребя под сбой волков в рясах, расхищающих овец Христа. https://www.lifesitenews.com/blogs/the-pontificate-of-pope-francis-why-should-we-expect-a-divine-intervention-today Об этом говорит 675 пункт ККЦ. Возможно ли, что главные богоборцы сейчас - это папа и епископы в общении с ним? Ныне же Католическая Церковь едва ли видна в религии Франциска. Это новая религия, угодная миру. Отрицающая Христа, Страсти, святую Жертву мессы, вечное наказание адом.

Уповаем на Фатиму и Деву.

Лучше бы занимались засилием неотлученных еретиков, которых по моему мнению 9\10 епископата и священства, педерастов, сторонников абортов, про-ЛГБТ епископов и священников, благословляющих гомо-парады. А не этой глупой ерундой. Ну куда уж тут. Все хорошо, прекрасная Маркиза. Других проблем, видать, нет.

Иногда я думаю, что мне просто кажется и на самом деле все ОК. А потом Бог дает мне знамения, дает мне укрепление в моем понимании. И я думаю, что прав в своих оценках. Вот сейчас Бог подсунул мне такую статью. Это как раз о том, о чем я говорил выше. До этого момента этой статьи я не видел. Говорил я вот о чем: А вот статья: https://www.lifesite...Pq5LYSldLWdFp5g Новый гуманизм папы Франциска, в котором Бог отступает, чтоб учесть возможность человеческой свободы. А вот следующая статья, уже заявление епископов и кардиналов. Видит Бог, я до этого момента этой статьи в глаза не видел. И вот что мы в ней читаем: Вигано: "Теперь Церковь безжизненна, покрыта метастазами и опустошена. Народ Божий идет на ощупь, неграмотен и лишается своей веры во тьме хаоса и раскола. В последние десятилетия враги Божьи постепенно превратили в выжженную землю две тысячи лет Традиции. С беспрецедентным ускорением благодаря подрывной деятельности этого понтификата, поддерживаемого мощным иезуитским аппаратом, в Церкови наступает смертельный переворот. С Папой Римским, как и со всеми модернистами, невозможно добиться ясности, поскольку отличительной чертой модернистской ереси является растерянность. Мастера ошибок и эксперты в искусстве обмана: «они стремятся сделать то, что неоднозначно, не общепринято, представляя его с безобидной стороны, которая послужит пропуском для введения токсичной стороны, которая изначально была скрыта». (О. Маттео Либераторе С.Ю.) И поэтому ложь, упрямо и одержимо повторяемая, в итоге становится «правдой» и принимается большинством. https://www.lifesitenews.com/blogs/five-cardinals-and-two-prominent-bishops-speak-about-the-end-times?utm_content=bufferb79e3&utm_medium=LSN%2Bbuffer&utm_source=facebook&utm_campaign=LSN&fbclid=IwAR0fTbp6-KufbOPfnmxkpDQrNQ2IirLvvyhyTlUBrbKf8w2DzLdFwxV15tQ

Я согласен. Сам примерно пришел к таким же выводам. Но самое интересное тут это то, что же стало источником этих процессов, началом.

Ничего хорошего точно. Это окна Овертона. Чуть по чуть разрушается сакральность власти, иерархии. То тут копнут, то там. А в итоге кавардак. Вот уже и епископ не преемник апостолов, наделенной особой сакральной властью, являющийся центром каждой поместной церкви, иконой Христа и живым апостолом, а просто добрый психолог и администратор. Некий такой секулярный гуру и дружок. И священник уже не икона епископа, в лице Христа приносящий страшную Жертву, а просто управленец на местах. Зачем ему тогда атрибуды власти, облачения и т.д.? Самое забавное, что каждая отдельно взятая реформочка едва ли плоха. Но совокупность всех реформ - ужасны. Все это общая попытка превратить Католическую Церковь в некую благотворительную организацию, выступающую за социальную справедливость, экологию и основной мейстрим (мигранты, педерасты, бедные, неомарксизм) и т.д. И вроде как каждая из этих тем нужа и важна, каждая из них действительно окрашена в справедливость и милосердие. Но когда церковь ставит это на первое место, делая основной задачей, это ужасно. Главная и единственная цель Церкви - спасать души. Быть ковчегом спасения. А все остальное - сугубо вторично. А у нас наоборот. Но это все лирика на самом деле. Причины этого процесса мне не ясны и не явны. Очевидно, что все то, что мы видим - это лишь внешние симптомы чего-то большего и страшного. Ни папа наш Франциск, ни модерновые епископы, ни гротескные мессы, ни уродливый внеконфессионализм, ни адогматизм ни остальное не являются причиной. А лишь следствием. Есть какой-то рак, который дает метастазы то туда, то сюда. Он дает сильную интоксикацию, лихорадку, потерю аппетита. На фоне рака вылезают другие болезни. Все это то, что мы наблюдаем в теле Церкви. Когда это началость - не вем. Когда закончится - тоже. Вряд ли это началось после 2 Ватикана. Скорее, эти процессы шли раньше. М.б. середина 19 века? Может и еще раньше. Но в условиях постмодернизма и обрушения всех авторитетов после 2 Мировой, то, что зрело и было скрыто внутри тела КЦ - вылезло на свет, об этом стали трубить на всех углах.

Началась какая-то компания по отмене митр и символов власти епископа в Католической Церкви и что основанием служат слова папы Франциска призывающие отказаться от "потерявших смысл символов". https://www.religion...2232376744.html Компания, судя по всему, началась с обращения одной монашки о том, чтоб папа Франциск убрал "бесполезные шляпы" у епископов. Вот тут об этом пост https://www.religion...2229977003.html Монашка пишет: Особенно это движение распространилось в Латине. Многие люди призывают запретить епископам митры, обязать их носить кресты и перстни из дерева или алюминия.

« Есть те, кто спрашивают себя, какой авторитет, какую теологическую квалификацию, несет Собор [Ватикан II], чем хотел наделить свои учения, зная про том, что он избегал давать торжественные догматические определения, вовлекая непогрешимость церковного Магистериума. И ответ известен тем, кто помнит соборную декларацию от 6 марта 1964 года, повторенную 16 ноября 1964 года: учитывая пастырский характер Совета [Ватикан (II)] , он избегал произносить экстраординарным образом догматы, наделенные нотой непогрешимости (тут обычно полутрадиционалисты ставят точку и не цитируют дальше); но! тем не менее он наделил свои учения авторитетом высшего Магистриума, который, по мнению Собора, должен покорно и искренне приниматься всеми верующими в соответствии с мнением Собора о характере и целях отдельных документов [... ] Католическая доктрина [...]не ставится под сомнение Собором и не подвергается существенным изменениям; действительно, Собор подтверждает, демонстрирует, защищает и развивает ее с наивысшей авторитетной апологией [более того]. От открытого и торжественного гласа Собора они познают, что Христос поручил Магистериуму Церкви власть охранять, защищать и истолковывать залог веры» (Аудиенция от 12 января 1966 года; Apologia del Papato , p. 330, стр 666). "Но теперь соборные доктрины следует рассматривать как принадлежащие к магистериуму Церкви и, действительно, приписывать дыханию Святого Духа." Павел 6 в обращении к курии, Рим, 23 апреля 1966

К - контекст. Златоуст это говорит о радости Пасхи. К чему эта фраза тут?

Вот из Таулера. Можно рефлексировать над этим отрывком из Евангелия, которое он цитирует. Или о призвании других апостолов. А ведь можно подать это под другим углом: а что если у того же Матфея на попечении были дети-инвалиды, умирающая мать на руках, благотворительность в пользу прозелитов и геров, и др.? И он оставляет умирающих и идет за Христом. И ныне для многих такое бы показалось безумным. Как так? Жестоко! Для многих христианская жизнь, богообщение свелось к социальному служению. Не об том ли постоянно говорит Франциск? О экологии, бедняках, удержании зарплаты и т.д.? Но в конечном итоге Господь ревнив, «Бог есть огнь поядаяй». Он требует всего человека к себе. Никакой предог, сколь бы он ни казался нам "христианским", человеколюбивым, евангельским, не может встать между Богом и человеком. Об этом Таулер и говорит выше. К современной парадигме "быть хорошим человеком" это не стыкуется. Дела отрицать не следует, как о том учит Тридент. Но в первую очередь следует вера, безоговорочное предание себя Богу. Если нужно бросить семью, пожилых умирающих родителей, за которыми нужен уход, сирот и убогих, зависящих от тебя - нужно бросить. Господь дает пропитание птицам. Неужели забудет о людях? Пустыня, скит начинается не в лесу, не в горах. Скит начинается в сердце, в душе. Путь в сердце - путь в скит. Таулер как раз про это. А в таком контексе мало что важно, кроме Бога. Но к сожалению, как о том говорил Ратцингер, Бог для современных людей стал неким символом социальной справедливости и знаменем нашего комфорта. Этакий добренький старец с бородой, который всех любит и никого не наказвает. Или Иисус-бро, ратующий за прова всех обиженных и оскорбленных. Иисус гей-френдли? Но Иисус обещал нам вражду. Продай одежду и купи меч. Обратите внимание, насколько сдвинулась парадигма. С одной стороны сильнейшная тенденция к некому пиетизму, который на самом деле не подлинное богообщение, а работа с внутренними идолами, как о том говорит Шид, а с другой стороны ложное человеколюбие, убирающее даже любые намеки на противодействие злу, ереси, апостасии и разложению. Пока что я только формулирую все это для себя.

Потому что в конечном итоге это не так уж и важно. Тот, кто не возненавидит отца и мать... - это вот об этом. Сверхценные идеи, которые затмевают саму возможность предаться Богу полностью и безоговорочно. Идеи, кажующиеся очень правильными и положительными, тем не менее связывают наш ум, сердце и душу материей, обязанностями, мирской жизнью. Думаю, что автор говорил о том, что даже можно 24\7 служить умирающим в больнице, отдавать все свое состояние на благотворительность и милосердие... и тем не менее быть мертвым, погребающим своих мертвецов. Заповеди Христовы толкают нас к тому, чтоб двигаться только в сторону Бога, а не оставаться на месте, даже под очень благовидным предлогом. Тем не менее, только после обретения Христа тогда можно творить дела. Как апостол Павел сначала был озарен светом и просвещен, а потом уже апостольствовал и проч. Мир и вся, яже в нем, яко не сущая, преобидевше любве ради Христовы. https://dominicanes-u.../blog-post.html

С другими и обсужу. Вы-то тут при чем?

Лично с вами я ничего не хочу обсуждать. Не нравится тема - не читайте. Я вас за руку что-ли сюда затащил?

С адаптацией для католических читателей Спящий Бог Поражает в Евангелии насыщенность текста, умещающая в коротком эпизоде или короткой фразе целый архетипический мир. Так, в Мф. 8.22-23 (всего две строчки) мы видим архетип духовной жизни христианина. Господь говорит юноше: «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов», а потом садится в корабль с учениками и плывёт по Геннисаретскому озеру. Начинается буря, но Он спит. Тогда они в страхе будят его: «Господи, спаси нас! Погибаем!» А Он, пробудившись, упрекает их в маловерии и запрещает буре, после чего водворяется великая тишина. И все удивляются и говорят: «Кто Он, что и море, и ветры повинуются Ему?» Здесь мы имеем дело, во-первых, с вступлением на путь исполнения заповедей Христовых, который требует от человека глубочайшего самоотречения. Окружающий мир, говорит Христос, это живые мертвецы, которым до заповедей Божиих нет абсолютно никакого дела. Хочешь спастись, садись в лодку и уплывай вместе со Мной. Интересно, что мертвецы, погребающие своих мертвецов, — это не только неверующие люди, далёкие от Церкви. Это любой человек, для которого жизнь здесь, в этом мире, является главным средоточием интересов и главным предметом беспокойства. А потому даже «ученый богослов», исследующий проблемы генезиса христианства, формирование патристической традиции и влияние на оную со стороны «неоплатонизма» и «аристотелизма», реконструирующий «системы» Максима Исповедника или Дунса Скота, или же конструирующий собственную богословскую систему ради того, чтобы богословие, наконец, стало понятно современному миру — даже он нередко (я бы сказал в подавляющем большинстве случаев) трудится и старается не для Царства Небесного, не для иного мира, а лишь потому, что таковы его интересы и увлечения, обслуживающие исключительно круг вопросов, важных для мира сего и его отношений — ведь наука очень часто есть определённого рода страсть, которая поглощает внутренний мир человека, делает его узником нездоровой и часто неконтролируемой активности собственного сознания. Питая жажду своего ума к познанию вещей этого мира (а логические связи и методология, интересующие любую серьёзную науку — это по сути дела и есть связи и отношения, нужные исключительно этому миру и для жизни в этом мире), учёный богослов не хочет садиться в лодку: он предпочитает побыть пока на берегу. Но дело не только в богослове и не в науке. Каждый делает такой выбор. Вот, ты работаешь в приходской стенгазете. Ты очень нужен на приходе, ты просто необходим, без тебя всё дело развалится, и твой приходской ксендз (и без того испытывающий множество «скорбей»), останется без помощника, будет очень переживать и расстраиваться. А потому ты, жалея его, остаёшься на берегу и не садишься в лодку. Или ты работаешь в епархиальном управлении: у тебя столько дел, всё на тебе, ты тащишь не только всё делопроизводство, но и выполняешь часть обязанностей твоего епископа, которому часто некогда или он много болеет, а потому ты не садишься в лодку. Возможно, ты евангелизатор и весь твой день расписан по часам: сегодня лекция в Польском доме, завтра — во Доме Средних Веков, после завтра — интервью на радио «Мария»... О какой лодке можно говорить? Не бросить же такое ответственное дело, как проповедь католичества! Ты уверен, что делаешь всё верно, а потому тоже не садишься в лодку, ты предпочитаешь побыть мертвецом, поскольку ты почему-то решил, что так лучше для Церкви. А уж если ты возгорелся пафосом «защищать католичество», принялся обличать апостасию и писать в ЖЖшке на темы нападок на РКЦ, то тебе про лодку лучше вообще не напоминать: ты ведь уверен, что Церковь в опасности, Церковь захвачена масонами (модернистами и т.п. — нужное вставить), а потому тебе просто необходимо быть на берегу, — ведь без тебя и твоих комментариев и постингов католическую церковь одолеют врата адовы... Вот так, разными путями и по разным причинам все эти люди пришли к одному и тому же: приняли решение остаться мёртвыми и посвятили жизнь погребению своих мертвецов. Евангельский юноша, который опечалился от призыва Христа, тоже имел свои причины: он очень любил папу, а любить родителей — это хорошо, даже заповедь такая есть в Ветхом Завете, которой Христос не отменял. И вот юноша хотел только похоронить отца, а потом уж прийти и сесть в лодку, но Господь так жестоко ему ответил: «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» — и этим в одну секунду разрушил всю созданную им самим для своего покоя и оправдания мифологию религиозной жизни. Есть, кстати, категория людей, любящих рассуждать о том, что же это за лодка такая, а потому никак не могущих в неё сесть. Иной раз им кажется, что за лодку себя выдаёт монашество или священство, якобы отрицающие под предлогом Евангелия все остальные «пути» и призывающее к уходу из мира и девству чуть ли не насильно. «Эпизод с мертвецами» монашество якобы использует в своих целях — чтобы склонить к этой жизни людей, у которых «нет призвания»... И вот начинаются рассуждения о призвании или не призвании, о возможностях спасения «в миру» по Эскриве, о преимуществах жизни в браке и т.п. — и все эти рассуждения остаются бесплодными. Однако ответ на вопрос о лодке очень прост: лодка — это заповеди Божии, данные всем христианам в Евангелии. Сесть в неё очень просто: начни исполнять эти заповеди, и тут же увидишь, как вздымается буря. Вот тут и поймёшь сразу, что ты в лодке. Более того, Господь так милосерден к людям, что сажает часто в лодку и помимо нашего собственного желания, как бы говоря: «только не выходи из неё, а просто потерпи». Поднимаются волны и для тебя открывается прекрасная возможность распрощаться с мертвецами мира сего: возлюби евангельские добродетели — радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22-23) — и тогда уподобишься тем, для кого нет закона (ибо закон только для мёртвых), но кто распял плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24) и уподобился Христу. И тогда станешь христианином, независимо от своего внешнего положения, статуса и любых обстоятельств. Ну хорошо, вот ты весь в сомнениях, неуверенно залезаешь в эту лодку, садишься у весла. И теперь ты ждёшь непонятно чего. То ли поощрения и одобрения, то ли какого-то чуда — ведь, по твоим представлениям, всё должно сразу завертеться вокруг тебя (а как же, ты же совершил такой великий подвиг!), поэтому тебе нужны немедленные результаты. Мол, я сел в лодку, Господи, всё оставил, от всего отказался, — давай мне теперь награду! Но к твоему удивлению, Господь сажает тебя в лодку, а сам «засыпает»! Вроде бы Он с тобой вместе в лодке, а вроде Его и нет, и ты как будто один. И тут начинается второй этап: испытание бурей. Только ты отплыл от берега, попрощался с мертвецами, тут же начинает дуть сильный ветер, вздымающий волны, которые захлёстывают твою лодку и угрожают потопить её. Ты мечешься: ропот и недовольство с одной стороны («Позвал меня, а сам спит! И как можно спать в такой момент!!!») сменяются страхом (ведь волны-то велики и слишком опасны). Ты не выдерживаешь накатывающих волн, бросаешься к Христу и начинаешь «будить» Его: «Господи, спаси меня, погибаю!» Какое-то время проходит в этих усилиях: на этом этапе многие, не дождавшись «пробуждения» Господа, высаживаются на берег. «Всё-таки обманул» — звучит в их подсознании упрямая мысль, превращающая их снова в соляные столбы. И эти омертвевшие души, как ни странно, на берегу снова «оживают»: принимаются за бурную деятельность, снова строчат в ЖЖшках, рукополагаются в священников, становятся терциариями, начинают проповедовать, миссионерствовать, зазывать в Церковь Божию окружающий мир. Ну и что, что они мертвы — зато они кое-чего понимают и знают о жизни, особенно о жизни в Церкви. Ох, сколько интереснейших историй они могут рассказать! К сожалению, в самой лодке в самый разгар бури остаётся не так много народа. Остаётся малая часть, которая решила терпеть в лодке любую бурю. Остаётся только тот, кто готов был пойти ко дну, когда самая большая и страшная волна поднялась над его головой — но знал, что рядом Бог, и уж если идти ко дну, то вместе с Ним, пусть и спящим. Так проходит второй этап и наступает третий: неожиданно, в самый отчаянный момент Бог вдруг «пробуждается». Одним мановением руки Он останавливает бурю: стихают все ветры и волны. Водворяется невероятная тишина — такая, будто никакой бури вообще никогда не было. Он обращает к тебе Свой божественный, кроткий и смиренный лик — и ты моментально узнаёшь в Нём своего Бога. От тебя уходит навсегда даже тень какого-либо сомнения. Это внутреннее преображение сопровождается тремя дарами, которые ты получаешь от Христа. Эти три дара — вера, познание и богословие. Благодаря первому дару ты обретаешь тишину ума и сердца, мир помыслов и страстей. И этот мир освобождает твои природные способности от рабства, даёт им свободу действовать согласно своему предназначению, данному Богом. Второй дар открывает твоё зрение — ты начинаешь видеть и понимать причины вещей и событий, понимать устроение мира: как внешнего мира материальной реальности, так и внутреннего мира душевной жизни человека. Но видишь ты это не мирским зрением, не в концепциях научного познания (которое обеспечивает твой рассудок лишь материальными средствами и связями, формирующими виртуальный мир воображения, на основе которого происходит моделирование внешней реальности в науке), а духовным зрением, обнаруживая в мире действие Промысла Божия. Иными словами, в материальном мире ты видишь только действующего Бога — весь этот мир предстаёт перед тобой как результат Его промысла и единый организм, созданный для славословия Его премудрости. И третий дар, богословие, возводит твой ум на высоту этой премудрости, а саму премудрость сводит в твоё сердце. Ты начинаешь видеть, как Дух Божий действует в Церкви, как Он ведёт её в историческом пути к эсхатологическому пределу мира, как взращивает Церковь, словно свою дочь, подавая ей духовную пищу и питие в таинствах. Тогда ты видишь Церковь не глазами мирского человека, видящего лишь человеческие страсти и оценивающего их согласно критериям своих собственных страстей, а глазами духовного человека, для которого Церковь и мир предстают в преображённом виде. Ибо человек, испытавший преображение души в таинстве богословия, видит мир не в том состоянии, в котором он существует во времени, а в эсхатологическом измерении, то есть согласно состоянию после конца времён, с «новым небом и новой землёй, когда прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр. 21, 1). Эсхатология — это мост, через который богословие входит во время, в эту жизнь, преображая её. И тогда происходит последний этап, о котором говорит евангельский эпизод. «Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?» Присутствие и действие бесконечного и независящего от времени Бога в конечном мире, который ограничен пространством и временем, разрушает ограниченность тварного мира, преображает естество, и воспринимается как чудо. «Спящий Бог» вдруг оказывается источником пробуждения в вечность. Слух о чуде докатывается и до «католических» мертвецов, оставшихся на суше. Они радостно подхватывают эту весть и начинают торговать ей, будто своим собственным имуществом: они трубят о чудесах на всех перекрёстках, но используют эту возможность для того, чтобы оправдать свой отказ сесть в лодку. Становясь горячими сторонниками божественных чудес, мертвецы никогда не замечают, что эти чудеса не имеют к ним никакого отношения, что они — результат чужого, не их опыта; что эти чудеса, как украшаемые гробницы пророков, становятся первыми обличителями на страшном суде. Церковь — это подобие некоего торжища, в котором каждый пытается продать и купить то, что, по его мнению, приносит облегчение. Для кого-то это продажа чудес, для кого-то похороны отца. По этому торжищу ходит в виде странника и Господь Иисус Христос. Он зовёт следовать за Ним туда, где погибнешь, если не имеешь веры. А если оставаться на суше, то можно жить спокойным мертвецом. Но тогда придётся забыть о вечности. https://mondios.live...AZzvL3u6xxc8G34

https://youtu.be/1N6cNPfn0xA

Очередная ерунда. Что за блага получают причастники и что за духовная пища? И более того: зачем она нужна? Неужели предизбрания от Бога недостаточно, раз нужны какие-то плоды и духовная пища?

Какая ерунда, вы уж простите. Свидетельства чего? И печати чего? Как понять это благоволение? Человек может всю свою жизнь считать себя избраным и спасеным, а в последнюю минуту потерять веру, как и ничего и не было. Значит и спасенным он не был. Какое свидетельство он порлучил от Евхаристии или как он мог увидеть благоволение Бога?

Нет, не ответили. Опять какие-то простыни. Например что такое "знаки обетования, как знаки Завета"? Вы можете объяснить своими словами без простыней, ссылок и видео? Как лично вы это понимаете? Мне вот кажется, что это просто набор слов, особо ничего не значащий. Вот я и прошу вас дать ответ о совем уповании и объяснить лично мне значения этих понятий. Сможете? И вот еще: "Бог запечетлевает в верующих обетование доброй Своей воли, Своей Милости, благодати" Что такое запечатление и зачем оно нужно? Если человек спасен - спасен. Если предопределен к аду - предопределен. Итак, зачем нужно запечатление и что оно дает?

Вы в очередной раз не поняли вопроса и отвечаете на свою идею, а не на мой вопрос. Мне не сложно и объяснить: Если человек предопредеден ко спасению - евхаристия ему ничего не добавит. А если к аду, то тоже ничего не добавит. Правильно ли я понимаю, что по факту это просто красивый символ, совершенно ничего не решающий в деле спасения для человека?