Миссионерство в Католической Церкви

[Neta]

Еще о миссии.

Папа Франциск: будьте готовы пойти по неизведанным тропам евангелизации

[Neta]

Послание Папы Франциска на Всемирный день миссий

 

Обнародовано Послание Папы Франциска на Всемирный день миссий, который будет отмечаться в третье воскресенье октября. Тема этого Дня и послания Папы, подписанного в праздник Богоявления 6 января, - «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 34,20).

 

«Когда мы испытываем силу Божьей любви, когда признаем Его отеческое присутствие в нашей личной и общинной жизни, мы не можем не возвещать, не делиться тем, что увидели и услышали», - пишет Папа Франциск. Хотя первые христиане жили в тяжелых, враждебных условиях, они не замыкались в себе, но старались «преобразить любую проблему, противоречие или трудность в возможность для миссии». Мы тоже – отмечает Папа – живем в непростое время: в период пандемии мы чувствуем растерянность, разочарование, усталость, а нередко и «конформистскую горечь», отнимающую надежду. Однако мы «не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса» (2 Кор 4,5). Вот почему и сегодня в наших общинах и семьях эхом отзываются слова из Евангелия: «Его нет здесь, Он воскрес» (Лк 24,6).

 

«В это время пандемии, перед искушением замаскировать и оправдать безразличие и апатию во имя здравого социального дистанцирования, безотлагательна миссия сострадания, способная преобразить необходимую дистанцию в место встречи, заботы и продвижения».

Тема Всемирного дня миссий - «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 34,20) – это приглашение для каждого из нас «поделиться тем, что мы носим в сердце». Миссия всегда была идентифицирующей чертой Церкви, которая «существует для того, чтобы евангелизировать» (Evangelii nuntiandi 14). Это требует «растущей открытости, способной достичь и охватить всех», подобно тому, как первые христиане, привлеченные Господом и дарованной Им новой жизнью, отправлялись свидетельствовать язычникам о том, что они увидели и услышали: приблизилось Царство Божье.

 

Миссия означает «взращивать чувствования Иисуса Христа и верить вместе с Ним, что те, кто рядом, - это также мой брат и моя сестра, - пишет в конце послания Святейший Отец, - Да разбудит Его сострадательная любовь и наше сердце, да соделает всех нас учениками-миссионерами».

 

Ольга Сакун - Град Ватикан

[Neta]

https://youtu.be/QYt1uvGlpGM

[Neta]

 

Сегодня в Церкви отмечается "Всемирный Миссионерский День".

Папа Франциск в своем Послании на этот "День", в этом году напоминает нам, что тот, кто встретил Христа, "Не может не говорить того, что видел и слышал" (Деян. 4, 20).

Франциск Ассизский встретился со Христом и шел по тогдашним дорогам мира, чтобы возвещать, свидетельством жизни и словом, Евангелие: он тоже отправился проповедовать к Султану! Францисканский Орден по своей природе — миссионерский и

Церковь, напоминает нам еще Папа Франциск в Послании, по своей природе - миссионерская.

Давайте помолимся сегодня, чтобы каждый из нас чувствовал миссионерскую ответственность, которая возникает с встречи со Христом.

Давайте помолимся за миссии, за миссионеров, которые оставили все, чтобы провозглашать Евангелие до края земли.

Давайте помолимся, как призывает нас Папа Франциск еще в своем Послании, чтобы Господь послал делателей Своих на Свою жатву.

 

=AZWOz9tgqwx-hs9mmWAO7dCakZykHdjFm6DYobAMd1-P17uzMX9_9ZrUWkA9D_F4mstJ5H-syAjCjDA60ay9S8yvb9MTBYE2X6coDyLqTbv-fAu_X3C45aZsgfCh9JCs73Z0SW4x6MTyB1j0MeTfwjYf5qr2LCDZoi4ZzQCWVt7y4DndgC3bJLkENOJ0mYs8wTY&__tn__=-UC%2CP-R"]Францисканцы OFM в России

[Neta]

http://xn--80aqecdrlilg.xn--p1ai/wp-content/uploads/2021/10/DSC_0013.jpg

 

О. Сергей Гоман, SDB: «Миссионеры – не герои первых полос»

 

С 24 по 30 октября в Католической Церкви проходит Миссионерская неделя. По этому случаю Ольга Хруль поговорила с отцом Сергеем Гоманом, SDB, который в этом году отмечает 20-летие служения в Африке. О том, как родилось его призвание, и об особенностях служения в Сьерра-Леоне, он рассказал в рамках цикла «Церковь с человеческим лицом».

 

— Отец Сергей, каким был ваш путь веры?

 

— К сожалению, он складывался не через родителей, а через мою бабушку, которая закончила только три класса, как и большинство белорусских бабушек: из них очень мало кто ходил в школу из-за необходимости работать с малых лет в домашнем хозяйстве. И моя бабушка не была исключением. Читать она не умела, но писать «каракулями» могла, чтобы расписаться за получение пенсии.

Зато она знала наизусть много молитв, которые читала всю жизнь, особенно в преклонные годы: встанет ночью и читает литанию и тайны Розария. Хорошо это помню в годы перед её смертью, когда я был уже священником.

 

Я родился в сентябре 1978 года в Беларуси, в городе Дятлово. Мои родители были неверующими людьми, а бабушка ходила в храм постоянно. Папа — по убеждениям или «по бумажке» — был православным, как и его родители.

 

Мама моя была крещена в Католической Церкви. Она в храм не ходила, в Бога не верила, и пришла к Богу потом, когда я стал семинаристом. Она стала участвовать в таинствах и повенчалась с моим отцом в католическом храме.

 

Когда дедушки не стало, мы переехали в деревню Ятвезь, в которой не было храма. Но бабушка ходила в храм постоянно со мной и двоюрдным братом в город Дятлово. Там не было своего священника, и Месса была не каждое воскресенье. Священник приезжал два раза в месяц из соседнего города — Барановичей, но люди в храме были каждое воскресенье. Они молились своими молитвами, которые я не понимал – всё было на польском: Розарий, литания…

Мне нравилось ходить в храм, там было много людей, а маленьким детям всегда же интересно и любопытно: как это — молятся?

Мама вначале была швеёй, потом, когда переехала в деревню, стала печь хлеб на заводе, затем работала дояркой, сейчас уже на пенсии. Отца уже нет давно, да и бабушка умерла.

 

— Как вы почувствовали призвание к священству?

 

— Поначалу у меня и примера как такого не было. Да, священник приезжал, но он был для меня недосягаем! Он был великим и божественным. Мне нравилось быть на Святой Мессе, мне интересно было смотреть на исповедальню. На первую исповедь я ездил в соседний город Новогрудок, потому что в нашем городе не было священника, который подготавливал детей к Таинствам.

 

Бабушка меня с братом завела в ризницу, тогда священник дал нам книжку, чтобы мы учили все молитвы. Когда мы их выучили, то священник спросил меня о десяти заповядях, о Деве Марии, я ответил, и он очень был доволен. Потом он исповедовал нас и преподал Первое Причастие, и потом я мог уже ходить каждые две недели на исповедь, когда приезжал священник.

 

Однажды во время исповеди священник сказал, что часто меня видит в храме, и спросил, не хочу ли я стать министрантом, то есть прислуживать на Святой Мессе. И я согласился. С того момента стал прислуживать в алтаре.

Отец этот не был салезианцем, он был епархиальным священником, и при этом казался недоступным, трудно было с ним поговорить. Когда он уже приезжал к нам в город, то это была уже третья или четвёртая Месса, которую он служил в окрестностях.

 

Когда салезианцы приехали служить к нам в Дятлово, они организовали приходские летние лагеря, я попал на трёхнедельный курс лекторов, которые могли бы читать чтения. Вот там я впервые увидел салезианцев и понял, что мне всё в них нравится, стал интересоваться и задавать вопросы — и священникам, и семинаристам, с которыми чувствовал себя более свободно. Один из них настолько чётко мне рассказал о харизме ордена, что тем самым помог найти себя, найти салезианское призвание.

 

Этот семинарист потом ушёл из ордена и даже в храм перестал ходить. Вот как бывает. Я позже пытался его как-то уговорить вернуться в Церковь, а ведь он когда-то помог мне распознать призвание. Но, наверное, работа, которую он имеет, и деньги, которые получает, затмили призвание быть христианином. Очень жаль.

 

Также мне помог отец Генрих Богушевский, вечная ему память, он был там, и мне очень нравился тем, что всё время улыбался. Он не проводил курсы для лекторов, но я уже начинал думать о салезианцах. Ещё мне понравился тогда отец Томаш Песецкий, который, к сожалению, позже тоже ушёл из ордена, но в то время своей открытостью и юмором вдохновил многих молодых людей, помог им распознать призвания. Раньше священник считался недосягаемо высокой особой, до которой нельзя было дотронуться и задать нелепый вопрос, а с отцом Томашем и с отцом Генрихом можно было и пошутить. И этот опыт я стараюсь применять теперь на миссиях в Сьерра-Леоне.

 

— А как вы попали в Сьерра-Леоне?

 

— Я приехал на миссию, когда мне было 22 года. Салезианские структуры в Беларуси и России только зарождались, и меня отправили в салезианский новициат в посёлок Октябрьский под Москвой, затем в Санкт-Петербургскую семинарию, где ректором был монсеньор Бернардо Антонини.

Когда я был на первом курсе семинарии, отец Сергей Тимашов её уже заканчивал. Учиться мне нравилось, с нами были епархиальные студенты, профессора из разных стран, это мне дало понять, что Церковь – не российская, не польская, а действительно вселенская. Атмосфера была прекрасной, и там я встретил Бонавентуру Нтонтаса из Африки, из Конго.

Мы, салезианские семинаристы, жили не в семинарии, а в своей общине — сначала шесть месяцев в Гатчине, потом — в Ковенском переулке у храма Лурдской Божией Матери, где нам дали один этаж, потом переехали на улицу Котовского, где был наш салезианский дом.

Так вот, как я стал миссионером? Когда меня направили на практику, потому что у салезианцев, когда заканчиваешь изучать философию, не переходишь на теологию, как это принято у епархиальных священников, а едешь на практику. И меня направили в Москву, в Кафедральный собор — ещё в те времена, когда храм потихоньку отвоёвывали.

Здание было поделено на этажи, я помню эти 4 этажа, станки, много железных балок. Я здесь был два года, занимался подготовкой министрантов, помогал вечерами в приюте, который был на 1 и 2 этажах храма. Детей было около 12, их опекал отец Казимир Шиделко.

 

В 1999 году генеральный настоятель салезианцев в рамках подготовки к Великому Юбилею 2000 года обратился к инспекториям с просьбой направить хотя бы одного собрата на миссию. Тогда, помню, отец Здислав Ведер возглавлял Восточный округ салезианцев (в него входило пять стран — Грузия, Беларусь, Украина, Литва и Россия). И когда это было объявлено, я вызвался поехать на миссию, хотя планировал изучать теологию в Италии.

 

Каждый, кто хотел ехать на миссию, должен написать заявление. И я это сделал в Юбилейном 2000 году, причём в заявлении попросил не направлять меня в жаркую страну, потому что я люблю холод и не выношу жару. Через полгода пришёл ответ от ответственного за миссии салезианцев. Он приехал в Россию, мы с ним пообщались, я ему рассказал о своих мотивах. Он мне сказал так: «Ты поедешь на десять лет в Гану, где открывается новая визитатория в рамках проекта «Африка»». До этого момента салезианцы служили только в 7 или 8 странах Африки, а благодаря проекту расширили географию своего служения до 46 стран из 54 на континенте.

 

 

Тогда каждая инспектория брала под свою опеку какую-то из стран: например Сьерра-Лионе дали американцам, Гану дали немцам, Либерию поручили Англии, индийцам дали Кению и Уганду, полякам — Замбию, итальянцам — Нигерию, испанцам — Того. Эти миссии развивались, стали появляться свои призвания, свои священники из африканских стран. И уже страны собирались в инспектории: возникла «англоговорящая» инспектория Западной Африки (Нигерия, Либерия, Гана, Cьерра-Леоне). Священников из Германии и Америки уже не было, но оттуда была материальная поддержка. Хотя последние семь лет эти страны уже не помогают нам финансово, мы уже научились немного содержать себя сами, потому что уже 95% призваний — местные молодые люди. Это хорошо! Каждый год у нас до сотни заявлений в семинарию, а мы можем принять только 15 человек. Очень много призваний в Нигерии, а вот в Сьерра-Леоне не очень, так как была гражданская война, и духовная жизнь оказалась на втором плане.

 

У нас в Cьерра-Леоне служат шестнадцать салезианцев в трёх общинах. Во Фритауне, в общине, где я нахожусь теперь — четыре священника и два семинариста. В Нигерии, например, каждый год есть 4-5 рукоположений в пресвитеры – у них ситуация получше.

 

Так вот, перед тем, как отправиться на практику в Гану, я поехал в Ирландию, где учил английский язык. 12 октября 2000 года из Ирландии я направился в Италию, где мы были на аудиенции у Папы Римского, во время которой генеральный настоятель вручил 62 миссионерам миссийные кресты. Из нашего округа было пятеро: я и два семинариста (которые впоследствии оставили орден), священник Йозеф Тод, который поехал в Монголию, священник Йозеф Правда, который был раньше в Сибири. Три священника и два семинариста поехали на миссию. И, к сожалению, отец Йозеф Тод возвратился из Монголии в Сибирь обратно, что-то не сложилось. Отец Йозеф Правда служил несколько лет в Азербайджане, но тоже вернулся в Словакию — по состоянию здоровья. Таким образом, из пяти миссионеров нашего округа остался только я.

После получения миссионерского креста 12 октября 2000 я вернулся на две недели в Ирландию учить английский язык. Однако, чтобы поехать в Африку, я должен был сделать около 20 прививок (от бешенства, гепатита, и т.д.), и это заняло шесть месяцев. То есть реально я уехал на миссию только 11 сентября 2001 года, ровно 20 лет тому назад.

 

Почти два года я был в Гане и Кении, изучал теологию, провёл три месяца в Уганде и три месяца в Тинзании, а после рукоположения во диаконы меня отправили в Сьерра-Леоне на постоянное служение.

Четыре года назад меня отправили на девять месяцев в Италию, где я защитил диплом бакалавра по специальности «экономика и девелопмент». Затем меня отправили в инспекторальный дом, но, проработав там три месяца, я понял: это не для меня — ездить по общинам и проверять, что да как, разбирать бумаги, подписывать договора. Я видел, как другой священник, который занимался этим четыре месяца, поседел и постарел, его было не узнать. Я не хотел быть на него похожим.

 

— А у священника есть возможность выбора того, что ему по душе? Как же послушание?

 

— Да, такая возможность есть, мнение священника всегда учитывается. Если ты салезианец, ты, конечно, обязан подчиниться распоряжениям инспекторов. Но, слава Богу, все инспекторы, которые были у нас в Западной Африке, всегда спрашивали согласия. Говорили: «Я хочу направить тебя туда-то. Ты cогласен?» То есть послушание не означает слепое подчиние, в нём есть возможность обсуждения. Послушание — это всегда диалог с собратьями. И мне очень это нравится.

 

Мне, например, и в Италию-то не хотелось ехать, но аргументы инспектора перевесили моё нежелание. В то время я был экономом одного дома и поднял его на хороший уровень, эти успехи были замечены, поэтому подумали, что я мог бы стать хорошим администратором всей инспектории. Вот и направили, и выучился, но…

 

В Сьерра-Леоне была нужда работать в центре, где я сейчас и работаю. Директор из Аргентины не справлялся один и поэтому ему нужен был помощник, такая правая рука. И моя кандидатура подошла, потому что я разбирался в некоторых вещах, была необходимость в моих советах. И я очень рад, что до сих пор служу там!

 

— C какими сложностями вам доводилось встречаться в миссионерском служении?

 

— Когда я служил Мессу в тюрьме и упал в обморок из-за малярии… А еще был такой случай, когда на одного брата из Германии напали и пырнули ножом сутенёры, потому что их хотели арестовать. Угрозы от сутенёров есть, конечно, потому что мы пытаемся спасти молодых проституток. Они недовольны, что мы вмешиваемя в этот процесс, забираем этих девочек, именно девочек, потому что так можно больше клиентов получить. Такая работа не подразумевает открытости, вместе с социальными работниками мы часто выезжаем по ночам. Конечно, люди смотрят на нас и уважают за то, что мы ведём себя как христиане. Спасая девочек от проституции, мы работаем не как структура Католической Церкви, а как негосударственная некомменческая организация помощи бедным людям в трудных ситуациях «Дон Боско», наподобие Красного Креста.

 

— А как сейчас выглядит реальная миссионерская деятельность?

 

— Давайте вспомним, как было раньше у миссионеров. Ты идёшь к вождю и говоришь: «Я всё сделаю, у вас будет всё, но племя должно стать христианинским». И так реально было: деревни были либо католическими, либо мусульманскими. Cейчас такие способы уже не используются.

В Сьерра-Леоне для равновесия и стабилизации отношений есть такие правила, что если президент христианин (как сейчас, например), то его заместителем всегда будет мусульманин.

 

200 лет назад миссионеры приехали в Сьерра-Леоне, чтобы проповедовать Иисуса Христа. Они начали строить школы для учёбы, колодцы для питьевой воды, постепенно строились маленькие часовни и церкви, и так христианство росло. На данный момент в Сьерра-Леоне около 25% католиков, мусульман гораздо больше – около 65 %.

 

Однако 65% школ принадлежит католической миссии, есть англиканские и протестанские, мусульманские. Поэтому через школы Католическая Церковь имеет сильное влияние для будущего этой страны.

 

В столице Сьерра-Леоне, Фритауне, храм недостроен из-за нехватки средств, в нём нет ни окон, ни дверей, но, тем не менее, храмом являются те люди, которые приходят. Каждое воскресенье у нас три Святые Мессы, на каждую из них приходят около 400 человек. После Месс мы встречаемся с молодёжью и с разными группами, что составляют приход.

 

При храме есть молодёжный центр, где в основном мусульмане, но не фанатичные. В нём мы помогаем детям распознать своё призвание в жизни. Есть и трудная молодёжь, которой мы стараемся помочь.

 

Особая проблема — это проституция 11-12-летних девочек. Иногда родители заставляют идти работать свою дочь, чтобы заработать денег на еду для своей семьи. Иногда девочкам нужно торговать своим телом, чтобы оплатить обучение своего брата или сестры, поскольку школы платные. И это — дети. Печально смотреть, как эти девочки убивают своё тело.

 

Салезианцы не остались в стороне, мы идём на улицы, туда, где они ждут своего клиента, и стараемся дать другую альтернативу: чтобы она стала поваром, или швеёй, или парикмахером. Основная масса детей не соглашается с такой альтернативой, но те, кто приходит в центр, обучаясь ремеслу три года, получают работу и зарабатывают деньги другим способом и страются помочь родным и близким в семьях. Те, кто остался на улице, приходят к нам спустя год-два, уже смертельно больными и их бывает уже очень трудно спасти.

 

 

Также есть реабилитационный центр для девочек, подвергнувшимся насилию. Некорым приходится быть на реабилитации несколько лет. Им снятся сны, они плачут во сне, и работать с такой категорией девочек весьма непросто. К сожалению, государство не имеет таких пунктов, где можно помочь, потому что все школы и больницы платные. В центре есть девочки, которые были принуждены к замужеству. Хотя в Конституции государства написано, что без согласия девушки нельзя жениться до 18 лет, но, к сожалению, многие из них принуждены к замужеству. Это распространено особенно в деревнях, где за 10 мешков риса, или за 15 кур, или за какие-то небольшие деньги можно купить себе жену, которой будет 12 или 14 лет.

Поэтому мы пытаемся их охранять, чтобы они не попали в своего рода рабство замужества к человеку, который неприятен этой девочке. Конечно, это деликатная работа, и нужно много усилий, но с помощью адвокатов и социальных работников мы стараемся всё наладить. Каждый год мы спасаем до 120 девочек и даём им возможность новой жизни.

 

Также есть дом для мальчиков, которые ушли на улицу по разным причинам. Допустим, мама посылает мальчика наносить в дом воды за два километра от дома. Для еды, стирки — сколько можно принести на себе? И мальчик уходит на улицу, думая, что там иная, лучшая жизнь. Но вместо лучшей жизни парень попадает в плохую компанию, которая научит его нюхать клей и воровать. И если вовремя не спасти этого ребёнка, он окажется в тюрьме для несовершеннолетних. Поэтому мы с социальными работниками идём на улицу и пытаемся забрать этих детей до 14 лет, реабилитировать их, и потом ищем контакт с родителями и, если удаётся, возвращаем детей в семью, обещая при этом, что мы заплатим за школу и будем время от времени помогать с едой (раз в полгода семья получает мешок риса в 50 кг).

 

Мы стараемся, чтобы дети, которые приходят к нам, не попали на улицу, а старались задуматься над смыслом жизни. Мы стремимся направить этого молодого человека, чтобы он получил какое-то ремесло, чтобы можно было жить без общения с плохими компаниями.

 

Есть люди, которые, выйдя из-под нашего крыла, нам же до сих пор помогают. В нашем молодёжном центре воспитывался парень, который стал солдатом и поехал служить миротворцем в Сомали. Он получал огромные деньги, часть из них он был должен заплатить своему командиру как некую дань, но всё равно то, что у него оставалось на руках – это приличные средства, за которые могли бы и убить по дороге домой.

Когда контракт был закончен, парень вернулся домой, пришёл к нам и увидел, что в нашей школе ветер снёс крышу, и окна требовали ремонта. И он дал необходимые средства – почти 700 долларов в местной валюте, которые были нужны нам именно на эти цели. Мы вставили новые окна, нам ещё хватило денег, чтобы покрасить стены к началу учебного года. «Это от меня», — сказал он и ушёл.

 

Я работал в молодёжном центре, учился каратэ и потом даже учил детей. Один парень, который был раньше каратистом, вдруг стал спиваться. Я спросил его: «Что ты делаешь? Не лучше ли учить детей каратэ, чтобы занять себя и заработать немного денег?» Он был мало занят – только до обеда и всё, поэтому начинал пить всякую гадость. Он не закончил университет, так как нужно было заплатить за обучение, а заплатить было нечем. Видимо, от этой безысходности он и начал пить. Эта пагубная привычка забирала у него все деньги.

 

Мы как раз искали учителя в одну деревню, и я предложил ему оплатить учёбу с тем, что он будет учить наших детей, и дополнительно учить каратэ, чтобы парень был занят постоянно. В стране есть такой закон: если ты получаешь диплом и предоставляешь его государству, оно платит тебе зарплату, но не сразу, не автоматически. Иногда люди ждут два-три года, чтобы получать зарплату от государства.

 

Он не стал исключением и ждал полтора года, а до этого я ему платил. Я ему купил подержанный мотоцикл, чтобы он ездил каждый день в эту деревню. Утром он учил детей в школе, а после обеда занимался каратэ. И если он должен был ездить на мотоцикле, то должен бросить пить, думал я. У него могли забрать не только права, но мотоцикл, если бы поймали в таком состоянии. Поэтому у него была мотивация быть здоровым. И теперь он до сих пор не пьёт. Он стал хорошим учителем, и я этому очень рад!

 

Мы часто приглашаем спортсменов из Олимпийского Комитета для обучения детей. Хотя страна и не участвует в Олимпийских играх, но комитет у них есть, и очень много хороших и одарённых людей у них там.

Кроме того, если у тебя есть сертификат центра «Дон Боско», то ты можешь без собеседований устроиться на работу в полицию. Наш центр имеет такой вот своеобразный «знак качества». Чтобы дети не шли на улицы и не занимались проституцией ради куска хлеба, мы подкармливаем их три раза в неделю.

 

— А что поют в храмах?

 

— Разные религиозные местные песни, песенная традиция есть. Фритаун — это особый город, в который люди едут из деревень в поисках денег и лучшей работы. Физически в деревне выжить-то можно, но в бедности ты остаёшься на самом низшем уровне, и этого не изменить. Кто имеет смекалку, знает, как заниматься бизнесом, в городе могут заработать неплохо.

 

Католики привозят свои песни и традиции своих деревень, и бывают случаи, когда священник-миссионер не знает, о чём они поют. Тогда мы спрашиваем, о чём они поют, просим перевод, чтобы понимать.

 

В Сьерра-Леоне каждый прихожанин принадлежит к какой-либо группе, допустим, к группе чтецов. Два раза в неделю чтецы встречаются, размышляют над Словом Божиим и определяют, кто будет читать в воскресенье – это большая привилегия. Если ты не принадлежишь к этой группе, то ты не можешь читать, не подготовившись. Так и в остальном, есть группы с разными служениями в приходе: молодёжь, взрослые, группа порядка, хор взрослый (около 30 человек) и хор детский, министранты (там не только мальчики, но и девочки). Да, девочек больше, чем мальчиков, и одевают они альбу, как и мальчики. У них тоже есть свои реколлекции, которые дисциплинируют и систематизируют эти группы. Если в храм приходит новый человек, приехавший из деревни, мы всегда его спрашиваем, в какую группу он хочет пойти? Даже заставляем его это сделать.

 

— Как Африка переживает пандемию?

 

— Если честно, не заметил. Когда я выехал на каникулы, было только три случая в день. Говорили, что те, кто болел малярией и принимали таблетки от неё, имеют меньший риск заболеть ковидом.

В Сьерра-Леоне не очень много заболеваний, а вот в Гане и Нигерии их заметно больше, так что не по всем странам пока эпидемия ходит. Да и времени интересоваться этими новостями у меня нет, знаю только то, что слышу от других людей. Сам я привился от ковида, как и положено.

 

— Не измотала вас миссионерская жизнь?

 

— Психологически — да, сложно. Раньше я очень хорошо спал и не жаловался на здоровье, а сейчас, в последние три года, очень тяжело переживать то, что я вижу каждый день. Когда я беру на руки девочку, изнасилованную двумя мужиками, и её кровь течёт, а ты несёшь её на руках, чтобы ей оказали помощь… После этого я три ночи не спал. Такие девочки иногда плачут и кричат ночами в течение двух лет. И я это слышу, и, конечно, это всё влияет на психику.

 

Мы тоже эмоциональны и переживаем многое, но здесь должен включаться холодный разум, иначе «крыша поедет». Иногда хочешь плакать, но если заплачешь, то уже не сможешь помочь другим. Иногда я чувствую, что эмоции меня перехлёстывают, и глаз начинает подёргиваться.

Мой друг, который привёл меня к салезианцам, например, на данный момент не верит в Бога. Когда я был в семинарии, я старался быть хорошим семинаристом, но сомнения в моём призвании, конечно, были. Может быть, и кто знает, если бы я остался учиться здесь, в России, могло бы получиться, что я бы ушёл из Общества салезианцев.

 

Наверное, Африка мне помогла возрасти в вере и помогла мне выдержать это призвание. Здесь нелегко — и материально, и психологически — но, с другой стороны, без веры в Африке очень трудно выжить и очень трудно работать с детьми и людьми.

 

— А как вы относитесь к людям, которые уходят и не верят?

 

— Обидно за них. Читаю молитву Розария за них и часто вспоминаю, стараюсь разговаривать с этими людьми. По телефону сильно не поговоришь — дорого звонить из Африки, но когда есть возможность встретиться, стараюсь её не упустить. Сейчас, когда я был две недели в Сморгони у наших собратьев, тоже встретил двух салезианцев, которые учились в семинарии, но теперь не ходят даже в храм. Было печально это слышать, но как за час-два можно их переубедить? Печально.

 

Детям нужен хороший пример. Если мама молится, дети это видят и могут так потихоньку дойти до такого примера, но не всегда. Если нет хорошего примера, то нет и хорошей веры в семье.

 

Поэтому мы пытаемся учить семьи, чтобы они молились на розарии, читали Святое Писание. Когда я иду в какой-то дом на визитацию и вижу, что этот дом не очень богат, не очень красив, кровати нет — только матрац, но крест на стене висит, розарий на столе лежит, Библия открыта, — это радует, видно что люди это всё используют. Вот это живая вера! Молятся и читают!

 

Видно, что листы Библии переворачивают, они «замусоленные». В другой дом придёшь и видишь, какая Библия чистая, аккуратная – наверное, ни разу не открытая… Вот здесь уже вопросы. Cкорее всего, этот человек не использует Библию. Или видишь промоленный розарий, его бусинки стёрты. Я всегда привожу в Африку много розариев (как правило, чемодан), чтобы раздаривать их прихожанам, людям на улице, чтобы у них была возможность молиться…

 

— Как относиться к священникам, которые уходят?

 

— Не знаю. Это зависит от человека. Вчера здесь, в Москве, на Мессе я видел двух бывших священников-салезианцев. Я знаю, что они приводят своих детей в храм, в ораторий. И семинаристы, уже бывшие, работают катехизаторами в наших школах. Уверен, что это надо воспринимать очень спокойно. Ничего страшного в жизни не случилось: не ощутил своего призвания – это бывает. Главное – выйти с достоинством.

 

— А чем вашей миссии могут помочь московские католики?

 

— Прежде всего, молитвами! Какие-то пожертвования уже были получены во время Месс, на которых я проповедовал.

Конечно сейчас во время пандемии самая эффективная – это денежная помощь. 90% всех денег, какими мы располагаем, собираем сами. Я мог бы загорать в свой отпуск, но что бы хоть как-то помочь своим подопечным, я делаю всё что могу на данный момент.

 

Храмы в Сьерра-Леоне строятся до сих пор, во Фритауне, например, он строится уже 8 лет. Прихожане — благодарные и отзывчивые — потихоньку собрали половину денег. Хотя они могут пойти в протестанский храм, где всё очень достойно, всё красиво и даже есть вентиляторы (я протестантам по-хорошему завидую), но наши прихожане верно ходят на наши Мессы, в пыль и в дождь.

 

Каждый раз, когда мы попадаем в эти условия, мы задаём себе вопрос: что Иисус делал бы на нашем месте, если бы видел такую несправедливость? Надеюсь, Он поступил бы так же, как мы. И так продолжается дело Иисуса Христа в этом мире, благодаря усилиям каждого миссионера или каждого человека, который должен быть руками, ногами, умом Иисуса Христа в этом мире.

 

Думаю, что через нас Бог не оставляет этих детей и Он действительно даёт возможность в Себя поверить. И очень многие люди приходят к вере в Иисуса Христа, глядя на наши дела. Даже некоторые мусульмане обращаются в католицизм и становятся христианами.

Конечно война и катаклизмы — это ужасно, но для нас, пилигримов на этой земле, потеря веры страшнее всех болезней или смерти. Поэтому очень хорошо видеть людей, которые ходят в храм и не теряют веру.

 

Церковь там, куда приходят люди, где приход растёт. Несмотря на бедность, они уповают на Бога, потому что Бог даст им всё, что они пожелают. Я тоже приглашаю не оставлять Церковь, а именно верить, и тогда мы тоже ощутим эту любовь Божью в наших семьях и сердцах.

В московском кафедральном соборе я был на практике 25 лет назад, когда не было ещё такого прекрасного храма. Я очень рад приехать сюда, в Москву, чтобы служить Мессу, чтобы посмотреть как возраждается красота Москвы, но и как возрастают сердца всех верующих, которые приходят в этот храм.

 

Мы благодарны вам за пожертвования и молимся о вас. Все деньги уходят на нужды этих детей и чтобы показать им, что Бог их не оставляет через нас. И в этом действительная красота нашей Католической Церкви.

 

Для связи со мной в Сьерра-Леоне можно звонить: +232-88-808-315 (также в WhatsApp) или писать: [email protected].

 

Беседовала Ольга Хруль

 

Рускатолик.рф

[Amtaro]

Похоже, что этот священник - настоящий подвижник.

[Neta]

 

Миссия: директор Католической школы

 

11 ноября старейшему францисканцу нашей страны, который навсегда связал свою миссию со столицей Сибири, священнику Коррадо Трабукки OFM исполняется 74 года. Убежденный экуменист, благочинный Центрального деканата Преображенской епархии, бессменный директор Католической школы Рождества Христова в Новосибирске, многие годы он является также постоянным автором «Сибирской католической газеты».

 

Шесть лет назад отец Коррадо поделился с редакцией СКГ своими мыслями, идеями и педагогическими секретами. Это интервью, записанное в 2015 году, мы предлагаем вниманию читателей в новой редакции.

 

— В 1994 году, тогда ещё на частной квартире, стараниями брата из Ордена францисканцев Школа была открыта. Отец Коррадо, расскажите, пожалуйста, нашим читателям: как возникла идея открыть католическую общеобразовательную школу в Новосибирске?

 

— Во-первых, надо отметить, что францисканская миссионерская традиция имеет правило – рядом с храмом всегда должна находиться школа. Не простая воскресная, а настоящая, полноценная общеобразовательная. Где дети изучают языки, историю, математику – все привычные школьные предметы. Это связано с тем, что часто в местах миссионерской деятельности францисканцев школа для многих детей была абсолютно недоступной. Поэтому организация и содержание школы становилась частью миссионерского служения францисканцев, их добрым делом. В России проблемы с доступным образованием для детей, слава Богу, нет. Но возникла идея организации специфической школы для детей христиан-католиков. Тогда уже было немало прихожан, ещё довольно большой была община российских немцев-католиков. И вот появилась возможность организовать для их детей и внуков настоящую католическую школу.

 

 

Все было довольно эволюционно, постепенно. Я помню, как сначала был открыт только первый класс. Как раз в июле 1995 года я приехал для служения в Новосибирск. И в сентябре уже познакомился со школой. Так вот, там был практически только один первый класс.

 

Далее, 1994 год – это ещё квартира. Причем, приводили зачастую детей, как сейчас говорят, с ограниченными возможностями. А в 1995 году мы получили сегодняшнее здание. В августе 1995 года, через месяц после моего прибытия, мне из Рима позвонил генерал Ордена: «Обстоятельства требуют отправить брата, организовавшего школу, в Казахстан – там начинается строительство нового храма. И было бы замечательно, если бы ты согласился взять школу в свои руки. Возьмешься?».

 

И я согласился. Согласился, может быть потому, что я достаточно наивный был. Ответил: «да». Хотя, надо признаться, мне всегда нравился запах школы. У меня даже были мечты работать в школе. И с детьми у меня никогда не было проблем.

 

Так вот, я взялся. Правда, сначала я сам учился. Я очень благодарен людям, которые мне помогали в это первое время. Потому что школа – это не «я», это – «мы». Должна быть команда, коллектив. И такие люди оказались рядом. Благодаря им наша команда была уже тогда довольно сильной. Поэтому некоторые вещи мы смогли делать сразу и оперативно. Моей задачей сразу стал поиск финансовой помощи, чтобы оплачивать труд специалистов, учителей. Надо было срочно проводить ремонт – здание требовалось привести в порядок.

 

 

Параллельно я старался вникать в работу учителей, хотел разбираться в профессиональных преподавательских и педагогических вопросах. И ещё я понял, что должен присутствовать в школе постоянно. Шли уроки. Потом была большая молитвенная перемена. Мы оборудовали небольшую комнату под школьную часовню. Там есть крест, иконы. Дети сами могут поставить свечку. У них появилась хорошая возможность помолиться, прочитать молитвы «Отче наш» или за усопших. Это значит, что чувствовать молитву они будут с самого начала. У них будет возможность знакомиться с христианской жизнью и изучать Священное Писание.

 

Потому что, когда дети приходят, они часто не знают – кто такой Иисус Христос. Я всегда провожу такой маленький эксперимент:

 

В нашем классе, где преподается Закон Божий, висит Крест. И я спрашиваю самых новеньких: «А кто Он?». Не знают. И это понятно, как же они могут знать. Но потом медленно-медленно – и они уже знают достаточно, чтобы спокойно это объяснить другим.

 

В самом начале организации нашей школы был ещё очень важный вопрос – юридический. Потому что частная школа, католическая школа – регламентируется специальным законом.

 

— А какой документ дает Вам право заниматься этой деятельностью?

 

— У нас есть специальная государственная аккредитация. Именно она определяет статус учебного учреждения, давая ему право выдавать своим выпускникам образовательный аттестат государственного образца. Цель государственной аккредитации частной школы — подтверждение качества предоставляемой образовательной услуги и ее соответствия государственным стандартам образования.

 

Раньше процедуру аккредитации мы должны были проходить каждые пять лет. Но последний раз – год назад – мы получили аккредитацию на 12 лет.

 

— О-о!

 

— Да-да! Это значит, что государство видит наши достижения, видит пользу и качество нашего образования, ценит наш преподавательский и педагогический уровень. Можно сказать, что у нас есть определенноё место среди учебных заведений. И мы видим, что наша Католическая школа даже имеет популярность.

 

Но юридические вопросы остаются. Необходимо постоянно отслеживать и соответствовать тем изменениям, которые вводятся Министерством образования РФ, регулярно взаимодействовать с городским отделом образования. В школе есть заместитель директора по учебной части. Она отвечает за эти вещи.

 

Потом есть педагогический вопрос. С педагогами мы вместе создаем команду. У нас общая задача – воспитывать и обучать детей. И надо регулярно анализировать ситуации, возникающие во время учебного процесса. Если потребуется, быть готовыми что-то изменить. Ведь каждый год дети другие. Было интересно, как они изменились с появлением телефончиков, потом появились смартфоны. Эти вещи серьезно влияют на их внутренний мир. Сегодня дети с малолетства довольно серьезно овладевают компьютерной грамотностью. И я вижу, что их нужно воспитывать, учитывая нюансы компьютерной эпохи. Причем сам компьютер можно использовать в этом воспитании, он может быть серьезно полезен в процессе обучения.

 

Педагоги тоже меняются со временем. Им необходимо постоянно повышать свой уровень. Вместе с тем, они должны влиться в план, в дух нашей школы. Разделять мировоззрение и ценности нашей школы. Далее, не забывать, что все-таки школа наша – католическая. Затем – францисканская. Францисканская не только потому, что я здесь работаю. И мы с собратьями по ордену регулярно опекаем эту школу. Можно сказать, что здесь требуется от всех соблюдение определенного францисканского стиля. Францисканский стиль идет от святого Франциска, от истории и педагогики Ордена. Например, один из главных пунктов этого стиля или духа – особое отношение человека к Природе. Отсюда отношение ко всем наукам – очень позитивное. Все вокруг создал Бог, и это всё добро. Требуется серьезное и вдумчивое отношение к внутренней жизни: кто я? Быть человеком, который по классической греческой традиции следует потребности: «знай – кто ты». Воспитывать и развивать своё сердце. Уметь уходить от себя и идти навстречу другим. Уважать всех, потому что Бог – Отец Небесный для всех. Несмотря на разницу кожи, разреза глаз, языка. Не должно быть причин для конфликтов. Наоборот – должна быть интеграция. Короче, необходимо воспитывать: сердце, разум, руки и ноги. Вот подход к человеку по-францискански. Поэтому пытаемся формировать и педагогов, разделяющих данный подход. Чтобы им было ясно, какая цель стоит перед ними, где наша школа находится в системе ценностей. Это требует много внимания от руководителя, если надо – терпеливой беседы. Потому что дети — разные.

 

 

Это мы рассмотрели педагогический аспект.

 

Четвертый вопрос – о религиозном воспитании.

 

С самого начала было ясно, что католическая школа не ставит перед собой задачи однозначной катехизации и обязательного воспитания детей католиками. Задача, прежде всего, дать общее христианское воспитание и научить уважать другие традиционные религии. Например, сейчас у нас учатся некоторые дети из мусульманских семей, чьи родители согласились отдать детей к нам на обучение. А я как раз веду в школе Закон Божий. И мы видим с ребятами, что библейские тексты имеют нечто общее, например, с Кораном. Там все, в принципе, есть: говорим ли мы о пророке Илие, говорим ли о Моисее (или, по-другому, Мусе); рассматриваем ли мы священную историю Ветхого Завета, говорим ли о Марии, об ангелах… Поэтому различия в наших религиях не мешают. Наоборот, я смотрю, как дети реагируют. И вместе мы учимся уважению всех.

 

Потом – молитва. Каждый день пять минут мы обязательно молимся. Потому что католическая школа имеет свои христианские традиции. И поэтому мы вместе читаем молитву «Отче наш». А кто не хочет молиться молитвой Господней, тот молится по-своему, говорит с Богом своей молитвой.

 

Это что касается религиозного момента воспитания. Правда, тут есть ещё один важный момент. Мы находимся в России. И если мы здесь говорим о религии, то школа должна помочь детям уважать основную религиозную культуру своей страны. Это значит, что мы не можем не говорить о православных традициях. Я иногда спрашиваю кого-нибудь: «Ты посещаешь свою церковь по воскресеньям?». Большая часть из них – православные. Конечно, не все практикующие сознательно. Но они все крещены в Православной Церкви. Или если кто не крещёные, то я спрашиваю: когда будет Крещение? И видно, что они, или, во всяком случае, их родители, понимают, что «раз мы относим себя к Православию, то нужно сделать для этого».

 

 

Ещё у нас отмечаются все великие и большие праздники – как светские, так и церковные. Во-первых, это Рождество (тем паче, что наша школа названа в честь этого праздника). Во-вторых, это день учителя. Конечно, празднование памяти святого Франциска (опять же – школа францисканская). День знаний. А ещё есть день, когда мы особенно посвящаем себя размышлениям о Природе. Католическая Церковь в Италии определила 1 сентября как Всемирный день молитв о защите Божьего творения. И Православная Церковь тоже выбрала первое воскресенье сентября в качестве дня особых молитв о Природе. Это интересно! Экология, энциклика Папы Франциска. Опять же у францисканцев всегда было особое отношению к окружающей человека Природе. Школа Рождества – воплощение Христа в нашем сотворенном мире, принятие человеческой природы.

 

Потом, в истории францисканских традиций есть событие, когда святой Франциск придумал и предложил во время празднования Рождества изготавливать ясли, рождественский вертеп.

 

Теперь это хорошо знакомая всем христианам рождественская традиция. И поэтому Праздник Рождества Христова всегда отмечается нашей школой особо ярко и радостно.

 

К нам на этот праздник всегда приходит много гостей. Наш отец епископ тоже обычно приезжает на Рождество.

 

Государственным праздникам у нас также уделяется очень серьёзное внимание. И мы говорим здесь о патриотическом воспитании. Об этом я заботился с самого начала. Флаг России, герб, гимн. Каждый понедельник мы собираемся на нашей центральной большой лестнице, дети выбирают флаг какого-то государства. Есть корзина, где стоят маленькие флаги разных стран. Потом, когда уже научатся читать, то читают на обороте: «Россия», «Италия» и так далее. При этом, они понимают, что Россия – великая страна. Одновременно, она живет вместе с другими на нашей планете Земля. Мы всегда все вместе поём гимн России.

 

 

Обязательно отмечаем дни празднования великих русских святых – Сергия Радонежского, Серафима Саровского. Летом вспоминается день крестителя Руси князя Владимира. Мы должны молиться и о руководителях страны, нашего города Новосибирска. И в этом нет ничего такого… Иногда у меня складывается впечатление, что люди не любят свою страну. А это нехорошо. Я сам из маленькой Италии, попал сюда и очень рад работе здесь. Но я мою маленькую страну очень люблю. Там где ты родился, находится много незримых, но важных для твоей жизни моментов. И если у нас в России люди будут воспитаны любить свою Родину, то это очень важно и полезно как для самой страны, так и для всего мира.

 

Конечно, день памяти святых Кирилла и Мефодия, День славянской письменности и культуры. А это – алфавит. У нас на первом этаже на стене висит алфавит. Среди букв можно увидеть глаголицу, потом алфавит кириллицы, греческий алфавит.

 

Мы читали по-гречески. ?ν ???? ?ν ? ?????, ??? ? ????? ?ν π??? ??ν ???ν, ??? ???? ?ν ? ????? — «В начале было Слово»… И они знают, что русский язык имеет что-то общее с греческим алфавитом.

 

В другой раз мы немного знакомились с еврейским алфавитом. Ведь я им рассказывал про Библию. А Библия – это текст Священного Писания, который мы должны читать всю жизнь. Потом в четвертом классе я подарил каждому ребенку Библию. И в течение учебного года мы читаем тот или иной отрывок из Библии, размышляем о нём. Мы даже пытались читать начало Библии по-еврейски: «Берешит бара Элогим эт Хашамаим, веэт хаарец….» — ??? ???????? ?????? ???? ??? ???????? ????? ???????. И потом я им показывал – вот это какая буква? Они со временем могут забыть значение иностранных букв и слов, но они не забывают впечатления, которые они видели и переживали. Они видели, что по-еврейски книгу нужно читать наоборот. Это всё остается. Дай Бог, может кто-то из них потом будет изучать Библию.

[Neta]

 

А ещё в четвертом классе они читают Евангелие на церковно-славянском. И им это интересно. Это и для меня тоже интересно! Я нашел учебники церковно-славянского языка для детей. Зачем все это? А вот зачем: мы говорим об иконе, там на ней что-то написано. «Вот, давай попробуй прочитать, что там написано?». И они разбираются, потому что дети очень быстро схватывают особенности этого языка. Или вот, например, у нас, у католиков есть Пасхал. Там буквы ? и ? – «альфа» и «омега». Вот, я им говорю, видите, это греческий алфавит.

 

На всё это они реагируют очень живо и с большим интересом.

 

Важно ещё упомянуть изучение английского языка. Благодаря нашим учителям, они выходят из школы с очень хорошим его знанием. И когда попадают в другую школу, то они сразу по английскому получают пятёрки.

 

Это, как я уже сказал, был вопрос религиозный, но я сам не заметил, как снова перешел на вопрос педагогический. Вот ведь какой открытый и большой этот вопрос – педагогический. Это обязательно секрет, который ты должен постичь, раскрыть. Но в него входит всегда вопрос общения – то есть умения быть открытым.

 

Мы, как команда — всегда договариваемся, чтобы каждый из них выбрал одну из тех тем, которая ему близка, интересна. Так, некоторые учителя больше хотят заниматься патриотическим направлением. Другой преподаватель особо чувствует поэтичность и красоту родного языка. Кто-то особенно тяготеет к вопросам искусства. У нас есть кружки, например, танцы, музыка, рисование. Потому что есть дети очень талантливые, это видно сразу. Некоторые посещали хороший детский садик или школу рисования. И им нужны специалисты, которые бы продолжали их развитие в этом направлении. А некоторые любят поэзию. И у нас есть кружок, в котором изучают поэзию.

 

 

Немаловажен и вопрос финансовый. Это тоже вопрос вопросов. Откуда брать финансирование??!! Но моё дело им заниматься. Поэтому моей задачей также является путешествовать в Италию, встречаться с друзьями, прихожанами, священниками. Рассказывать о том, что мы делаем здесь, в России. И люди добрые дают помощь. Это похоже на такое «усыновление» школы. Правда, этой помощи не хватает. Сегодня есть другие формы для привлечения помощи: это писать проекты, гранты. Что-то таким образом удалось получить через Каритас. Оборудовали школьную кухню и столовую благодаря фонду Renovabis. Но если необходимо делать капитальный ремонт в школе, то требуются серьезные финансы. Так, недавно нам помогли Caritas Германии, Kirche in Not. Мы делали новую крышу, потому что до этого она серьёзно прохудилась. Хорошо бы теперь ещё половое покрытие заменить. Но хочу сказать, что финансовые проблемы благодаря помощи Божией (через друзей и благотворителей) медленно-медлено, но решаются.

 

Помогают родители наших учеников. Они, в основном, оплачивают питание.

 

Государство тоже даёт свой процент на каждого ученика. Это, правда, не распространяется на подготовительную группу. Но первый, второй, третий, четвертый классы на небольшую помощь от государства уже могут рассчитывать. Конечно, всегда хотелось бы чуть-чуть больше. Но даже и за эту сумму – спасибо. В Италии, кстати, тоже дифференцирована государственная помощь для национальных и частных школ. Так, в частной школе на одного ребёнка государство дает 500 евро в месяц. А в государственной школе эта цифра – 5000 евро в месяц. В России та же ситуация, только расходы пропорционально меньше. Я, конечно, даже этому рад. Но, если бы могли дать чуточку больше. Ведь от этого будет только лучше детям.

 

Если говорить в процентах, то 80 процентов всех необходимых средств мне нужно постоянно искать, просить, находить.

 

Ведь я должен платить учителям зарплату. Она у нас меньше, чем в государственных. Но если мне будет нечем платить учителям, то кто ко мне пойдет, какого уровня специалисты? Вот поэтому мы находим возможность дополнительно помочь чем-то педагогам, как-то простимулировать материально их труд. Хотя, я ведь не банк…

 

Ещё есть вопрос постоянный и важный – это выстраивание отношений с родителями. Некоторые из них специально выбирают нашу Католическую школу. Почему? Слышали о ней что-то хорошее. Праздники замечательно проводятся. Хорошо питаются дети в столовой. И вот родители приходят и подписывают договор. Но ситуация с договором выглядит по-разному. Потому что есть дети, которые действительно очень нуждаются. Они из семей, которые в материальном отношении неблагополучны. Есть такие, которые живут только с бабушкой. Или только с тётей. В любом случае, отношения с родителями и взрослыми очень важны. Потому что школа помогает родителям. Но и родители, как могут, должны помогать школе. Мы вместе должны тут соработничать. Ведь ребенок уходит из своего дома в новый мир. А некоторые родители воспринимают школу, как автомобильную стоянку. Утром отдали и вечером забрали. А дома не смотрят ни на дневник, ни на выполненные задания. Учитель пишет в дневнике: «Почему не изучал?». У нас есть родительские собрания. Они проходят три раза в год. Потом родители находятся в постоянном контакте с классным руководителем. Учитель может позвонить домой: «что случилось? почему это так и так? в чём проблема?». Родители должны быть в курсе. Зато когда праздник – у нас всегда полный зал, они все приходят и становятся самыми лучшими зрителями.

 

Можно сказать и про духовный элемент в нашем общении с родителями. Через детишек в сердце взрослого должно что-то приходить.

 

Общение с родителями – этот вопрос всегда открыт…

 

— Отец Коррадо, Вы рассказали про основные вопросы, которые нужно решать директору Католической школы. А какие трудности возникают на пути их решения?

 

— Э-э-э, трудности!

 

Например, когда ребенок, который приходит в школу, требует специального подхода. Такие психологические вопросы, как гиперактивность. И что тут делать? Физический момент очень важен, потому что тело, сердце и разум должны быть в гармонии. Этот францисканский принцип мы уже отмечали выше. Так вот, у нас есть чемпионат школы по футболу. И когда я вижу этих мальчишек на поле, то они в моих глазах преображаются. Законы спорта делают их более ответственными: нужно играть, нужно уважать партнеров и соперников. В этом году наконец-то появился среди них судья: «Я буду судьёй». Пожалуйста. Вот тебе карточки – красная, жёлтая. Правда, пока никого не выгнали. Но если вдруг слышаться маты, то они без разговоров получают красную. И дети стараются уже не допускать этого.

 

Какая ещё мысль в этой игре в футбол? Быть командой, уметь быть вместе. Это интересно! Например, некоторые детишки, которых мы называем «проблемные», которые не хотели ходить в школу, не хотели учиться, вдруг начинали играть в футбол. И становились капитанами команды. Это были уже другие дети, они начинали чувствовать собственную ответственность.

 

То есть, игра в футбол стала замечательным педагогическим средством.

 

Этой зимой в нашей школе появится возможность играть в настольный футбол. Посмотрим, не сломают ли они его сразу? (смеётся).

 

Потом могут быть трудности с родителями. Есть родители, которые требуют и задают ребёнку довольно высокий уровень. Настраивают и его, и свою самооценку: «Мой ребёнок – самый лучший. Самый, самый, самый…». Но в действительности это не совсем так. И вот он получает тройку. Трагедия! Но родители должны общаться в такие моменты, а не кричать, не ругать, не топать ногами.

 

Сами дети тоже имеют гордость. И к другим относятся надменно. Таких нужно воспитывать.

 

Ещё я очень печалюсь и переживаю, когда родители имеют финансовые проблемы. Иногда даже не могут оплатить ребенку обед в школьной столовой. И тогда я им, конечно, помогаю.

 

Трудностями я считаю и те случаи, когда родители не выполняют свою родительскую задачу, не хотят заниматься своим ребенком, безразличны к его воспитанию. Я тоже об этом уже говорил. Но и снова повторю. Ведь такой ребенок в школе не хочет учиться, и дома сидит, смотрит телевизор или компьютер. Как с таким потом общаться? Он не умеет нормально поддерживать разговор, невнимателен, ленив. Как и что им сказать, чтобы они поняли тебя? Поэтому очень нужно, чтобы папа и мама как можно больше времени занимались с ребенком, были рядом, участвовали в его жизни, в его воспитании.

 

 

Опять про мои наблюдения. Вот, например, мы устраиваем праздник. И бывает, что иногда родители не могут присутствовать на нём: или работают, или по какой-то другой причине. И выступление такого ребёнка без родителей становится бледнее, без огонька. Он, конечно, выступает, делает всё как надо, но… Однако, только он видит маму, которая пришла – всё! Сразу же выступление становится другим! Это интересно. Вот насколько важно, чтобы мама и папа были в такие минуты рядом. Наверное, больше мама, потому что папы – они все работают. Поэтому самыми частыми зрителями всё-таки бывают мамы и бабушки. И дедушки.

 

— Расскажите, как работа учебных заведений, принадлежащих Ордену францисканцев, организована в целом? Есть какая-то система?

 

— Я уже говорил о том, что мой Орден имеет различные школы и университеты по всему миру.

 

Например, в Африке у нас 34 образовательных центра. Сюда входят и начальные школы, такие как наша, и большие университеты. Всего в них несут миссию 65 моих собратьев-францисканцев.

 

А только в Латинской Америке – уже 162 подобных центра. Это школы, колледжи, институты, университеты. Там работают 195 братьев (не считая других сотрудников и преподавателей).

 

Азия – 41 образовательный центр и 93 брата. Сюда же, кстати, входит и наша школа, поскольку Сибирь относится к Азии.

 

В Европе у нас 44 школы, гимназии, университеты. И 236 братьев, не считая остальных сотрудников.

 

Австралия и Океания – 1 учебное заведение и 5 братьев.

 

США – 19 образовательных учреждений, 80 братьев-францисканцев.

 

А в России – 1 учреждение и 3 брата. Это как раз мы и есть.

 

В Ордене есть, безусловно, своя выработанная и отточенная педагогическая система. Есть свой образовательный базис, в который входят История, Педагогика, Философия. И там, где мы находимся на миссии, стараемся привнести наш особый стиль. Я упоминал отношение к Природе, которое имеет специфическое значение в нашей воспитательной традиции. Говорил, что все науки рассматриваются в позитивном ключе, потому что францисканцы смотрят на разные науки – будь то биология, химия, физика, ботаника, медицина – все это дар Божий.

 

— А чем ваша педагогическая система отличается, например, от знаменитой учебной традиции иезуитов?

 

— У иезуитов всегда была ставка в основном на высшее образование. И это система заточена в первую очередь на достижение довольно высокого университетского уровня.

 

— Какие сильные стороны вашей Католической школы Вы могли бы перечислить? В чем её уникальность?

 

— Первое: мы рассматриваем школу, как семью, как нашу общину, нашу команду. Это очень много значит. Это наш знаменитый францисканский дух. Мы все – братья. С родителями, с педагогами. Я для всех дедушка. Для учителей могу быть отцом, а для всех детей – дедушка. То есть, опять-таки, как семья. А дедушка имеет свои слабые стороны. Он всех любит. И никого не ругает. С детьми и нужен такой поход: быть терпеливым как дедушка. Уметь пошутить…

 

— Или кого-то наказать?

 

— Нет. Для меня важно, чтобы ребенок был занят. Если он занят, то наказывать никого не придется. Играем ли, делаем ли что, или изучаем. А вот если ребёнок не занят, тогда он и начинает делать глупости.

 

И ни в коем случае нельзя кричать. Нельзя!

 

А вот общаться, что-то делать, гулять на улице – на это дети очень хорошо реагируют. Ведь когда чистый воздух, тепло, учеба, питание, внимание, молитва – что ещё надо в этом возрасте?

 

Школа наша небольшая. И я люблю за ними наблюдать, когда их приводят утром. Они ещё спят. И я их начинаю по-доброму провоцировать, пробуждать. «Добрый день, Миша! Как дела?» — и Миша сразу пробуждается.

(Улыбается).

 

Наши учителя. Они прошли через особый отбор. Иногда приходит новый учитель, бывает, с красным дипломом. А с детьми – никак не может. Но если ты не умеешь общаться с детьми, то это не твоё место. А наши учителя все очень хорошие. Иногда я говорю, что, если бы я открыл школу в Италии, я бы хотел, чтобы там были именно такие учителя, как у меня здесь. Достоевский сказал, что «учитель – это штука тонкая». И чтобы сложился учитель, нужны поколения, опыт, накопление. Школу из кирпичей ты построить можешь. А вот чтобы сделать учителя, выстроить коллектив, подобрать сложить, научить – нужно гораздо больше времени. Они тоже должны постоянно жить в мире информации, учиться, узнавать, анализировать, пробовать.

 

Потом, наши священники воспитывают религиозное чувство, настраивают маленького человека с самого начала на серьезное отношение к жизни, обретению её смысла. Наши праздники, наши общие молитвы, наши общие радости – они, видя всё это, уже не будут говорить о религии, что это опиум. Наоборот, религия дает человеку духовную силу, вдохновение, смелость и свободу. Мы и нашу историю теперь лучше знаем – Ветхий и Новый завет, история о человеке и его отношениях с Богом. Так же воспитывается и уважительное отношение к другим религиям: иудейству, исламу. Это все я считаю сильной стороной.

 

 

Хотел бы, чтобы сильной стороной нашей школы стала музыкальность детей, хоровое пение. Потому что музыка многое исправляет и даже лечит. Но это пока в проекте.

 

Хореография. Театр. Конечно, футбол!

 

Каждый класс у нас имеет свой цветочек. В начале учебы они его посадят. А потом все время заботятся о нём, смотрят.

 

С детьми важны два основных принципа.

 

Первое: дети должны удивляться. Вот из семечка вырос цветочек. Удивляюсь. Вижу красоту. Снова удивляюсь. Слушаю классическую музыку. Удивляюсь.

 

После удивления должно быть какое-то интересное дело. Поэтому у нас в школе так любят театр. Потому что драма требует действия, акта. Нужно что-то делать. Например, когда зимой праздник святого Николая, к ним приходит переодетый в святителя Николая священник или брат – с бородой, с мешком. А дети готовят к этой встрече театральную сценку.

 

И только потом, через удивление, через интерес и дело, можно начинать ребёнка обучать логике.

 

Некоторые соседние общеобразовательные школы, наблюдая за нами, переняли от нас две вещи. Первое – это методика патриотического воспитания. Это было ещё 20 лет назад, когда я ввел пение гимна России. И флаг мы поднимали. Итальянец, который учил детей любить свою Родину – Великую Россию.

 

Второе, что у нас «подсмотрели» – это наши праздники. Каждый праздник у нас готовится не по шаблону. Это трудно, но творческий дух является нашей визитной карточкой.

 

И, конечно, сильной стороной нашей школы является воспитание духовности. И это точно совершенно уникальная наша особенность.

 

— Как попасть ребёнку в вашу школу? Любой ребёнок, даже не католик, может стать учеником Католической школы Рождества Христова?

 

— Конечно! Любой желающий ребёнок соответствующего возраста может стать учеником нашей школы. Приходите! Мы всегда всем открыты. И это тоже наша сильная сторона. Потому что люди понимают, что мы здесь, чтобы учить их детей. И мы общедоступны. Потому что школа – это служение, это помощь семье развивать в детях общечеловеческие качества.

 

 

— Чем для Вас является школа?

 

— Это моя жизнь. Мне Бог дал это служение, эту миссию.

 

И это моя любовь. Школа, педагогика тоже ведь идут от любви. Это ваш знаменитый педагог Макаренко утверждал. Я прочитал его «Педагогическую поэму». Или знаменитый грузинский педагог Амонашвили.

 

— А мечта у Вас есть?

 

— Да, у меня есть мечта. Один раз пришел к нам в школу журналист, он из Германии. И спросил меня: есть ли у Вас мечта? А я ему ответил: моя мечта, что в Новосибирске будет открыт Христианский Университет. Когда православные, католики, протестанты – все смогли бы объединить свои возможности и сделать, создать такой религиозный экуменический Университет.

 

Я, конечно, понимаю, что это всего лишь мечты. Но мечты дают нам в жизни силу, наполняют её радостью, смыслом и вызывают желание их непременно достичь.

 

Беседовал Александр Эльмусов

 

(В материале использованы фото ТВ «Кана», о. Янеза Севера SJ, Оксаны Кондратьевой, а также из личного архива о. Коррадо Трабукки OFM)

 

Сибирская католическая газета

[Neta]

 

Послание Папы на Всемирный день миссий 2022 г.

 

Обнародовано послание Папы Франциска на Всемирный день миссий, который будет отмечаться в предпоследнее воскресенье октября. Тема этого Дня и послания Папы, подписанного в праздник Богоявления 6 января, – «Вы будете Мне свидетелями» (Деян 1,8).

 

Святейший Отец подчёркивает, что каждый христианин призван быть миссионером и свидетелем Христа: миссия Церкви заключается в благовестии, причём не «индивидуальном», не по собственной инициативе, а в единстве с церковной общиной. Ученики посланы Иисусом в мир не только для осуществления миссии, но также – и прежде всего – чтобы жить возложенной на них миссией; быть достоверными свидетелями воскресшего Христа, отмечает Папа. Миссионеры посылаются «не для того, чтобы заявить о себе, показать свои качества, способности убеждать других или управленческие навыки», напротив, им принадлежит наивысшая честь возвещать всем Благую весть о спасении, подобно первым апостолам и мученикам. Пример христианской жизни и радостное провозглашение Христа – это «два лёгких, которыми должна дышать каждая община, чтобы быть миссионерской», подчёркивает Епископ Рима.

 

Господь, отмечает Папа, посылает учеников «до края земли» (Деян 1,8). Миссия всеобщей евангелизации никогда не теряет злободневности, при этом христиане посылаются именно для возвещения, а не для прозелитизма. Деяния святых апостолов дают нам прекрасный образ Церкви, выходящей за свою ограду, подчёркивает Святейший Отец. С другой стороны, «присутствие верующих разных национальностей обогащает лицо приходов и делает их более универсальными, более католическими»; пастырская забота о мигрантах также является миссионерской деятельностью, которой нельзя пренебрегать: она может помочь местным верующим открыть заново радость христианской веры.

 

Воскресший Христос обещал апостолам, что они примут силу от Духа Святого и будут Ему свидетелями (см. Деян 1,8), напоминает Папа. Так началась эпоха евангелизации мира учениками Иисуса, которые поначалу были слабыми, боязливыми, замкнутыми. Однако «Святой Дух укреплял их, дарил им смелость и мудрость, что бы свидетельствовать о Христе перед всеми». Только благодаря Святому Духу миссионеры способны давать подлинное свидетельство о Господе и делиться радостью воскресения с другими. Именно Святой Дух является настоящим протагонистом благовестия, даруя миссионерам «нужное слово в нужное время и нужным образом».

 

Папа возносит благодарение Богу за многочисленные миссионерские начинания Церкви, исполненные провиденциальной интуиции, принёсшие обильные плоды. Святейший Отец выражает признательность Папским миссионерским обществам «за их великие исторические заслуги», за их поддержку миссии благовестия во Вселенской Церкви. Епископ Рима надеется, что «поместные Церкви найдут в этих трудах надёжное средство для укрепления миссионерского духа в Народе Божьем».

 

В конце послания Папа вверяет все христианские общины материнской опеке Пресвятой Богородицы и желает им «быть в Церкви теми, кем мы уже являемся в силу Крещения: пророками, свидетелями и миссионерами Господа».

 

Виктор Владимиров – Град Ватикан

[Neta]

 

Ольга Хруль

 

Рождество Пресвятой Богородицы (освящение грота Деве Марии) в приходе в Сьерра-Леоне, где служит отец Сергей Гоман, SDB.

 

Если Вы хотите помочь приходу и для связи с отцом Сергеем в Сьерра-Леоне можно звонить: +232-88-808-315 (также в WhatsApp) или писать: [email protected].

 

Интервью с отцом Сергеем на портале рускатолик.рф, где он рассказывает о своём пути к вере и о проблемах своего служения в Африке.

О. Сергей Гоман, SDB: «Миссионеры – не герои первых полос»

 

 

[Neta]

Послание Святейшего Отца Франциска на Всемирный день миссий 2022 года (полный текст)

 

В начале нынешнего года (в праздник Богоявления 6 января) Папа Франциск обнародовал послание на Всемирный день миссий, который ежегодно отмечается в предпоследнее воскресенье октября. Предлагаем нашим читателям полный текст этого документа.

 

«Вы будете Мне свидетелями» (Деян 1, 8)

 

Дорогие братья и сестры!

 

Эти слова относятся к последней беседе Иисуса Воскресшего с учениками до Его вознесения на небеса, как описано в книге Деяний апостолов: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (1, 8). Именно эти слова являются темой Всемирного дня миссий 2022, который, как и всегда, помогает нам проживать тот факт, что миссионерство заложено в самой природе Церкви. В этом году Всемирный день миссий предлагает нам возможность вспомнить годовщины некоторых важных событий из жизни и миссии Церкви: основание Конгрегации de Propaganda Fide 400 лет назад, называемой сегодня Конгрегацией евангелизации народов, и основание 200 лет назад Общества распространения веры, которые, вместе с Обществом святого детства и Обществом святого апостола Петра, 100 лет назад получили статус папских обществ.

 

Остановимся подробнее на этих трех ключевых выражениях, которые обобщают три основы жизни и миссии учеников: «Вы будете Мне свидетелями», «до края земли» и «примете силу от Духа Святого».

 

1. «Вы будете Мне свидетелями» — призвание всех христиан к свидетельству о Христе

 

Это является центром, самым сердцем учения Иисуса, обращенного к ученикам в отношении их миссии в мире. Все ученики будут свидетельствовать об Иисусе благодаря Святому Духу, Который им будет дан: они станут свидетелями по благодати, куда бы они ни пошли, где бы ни находились. Подобно Христу, ставшему первым посланником, или, другими словами, миссионером Отца (ср. Ин 20, 21) и, следовательно, Его «верным свидетелем» (ср. Откр 1, 5), каждый христианин призван быть миссионером и свидетелем Христа. У Церкви, общины последователей Христа, нет иной миссии, кроме как нести Благую весть всему миру, свидетельствуя о Христе. Идентичность Церкви заключается в евангелизации.

 

Более глубокое прочтение всего текста проясняет некоторые аспекты, которые всегда остаются актуальными для миссии, вверенной Христом Своим ученикам: «Вы будете Мне свидетелями». Множественное число в этом обращении подчеркивает общинно-церковный характер миссионерского призвания учеников. Каждый крещеный христианин призван к миссии в Церкви и по поручению Церкви: миссия, таким образом, совершается всеми вместе, не индивидуально — в единстве с церковной общиной, а не по собственной инициативе. И если кто-то в особенной ситуации несет миссию благовестия в одиночку, он все равно совершает и должен совершать это в единении с Церковью, пославшей его. Как учил святой Павел VI в апостольском обращении Evangelii nuntiandi, очень важном для меня документе: «Никогда и ни для кого евангелизация не будет индивидуальным и изолированным действием, напротив, она будет носить глубоко церковный характер. Когда самый неизвестный проповедник, катехизатор или священник в самом отдаленном месте проповедует Евангелие, собирает свою маленькую общину или совершает таинство, даже если он один, он совершает действие Церкви, и это действие необходимым образом связано с евангелизаторской деятельностью всей Церкви как институциональными отношениями, так и невидимыми связями и глубокими корнями благодати» (п. 60). Действительно, вовсе не случайно Господь Иисус послал Своих учеников на миссию по двое; свидетельство христиан о Христе обладает, прежде всего, общинным характером. Отсюда естественная важность присутствия общины, пусть даже маленькой, в пути осуществления миссии.

 

Во-вторых, ученики призваны проживать свою личную жизнь в ключе миссии: они посланы Иисусом в мир не только для осуществления миссии, но также — и прежде всего — чтобы жить возложенной на них миссией; не только для того, чтобы свидетельствовать, но также — и прежде всего — чтобы быть свидетелями Христа. Апостол Павел говорит об этом особенно трогательными словами: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Кор 4, 10). Суть миссии заключается в свидетельстве о Христе, то есть о Его жизни, страданиях, смерти и воскресении ради любви к Отцу и к человечеству. Неслучайно апостолы искали замену Иуде среди тех, кто, как и они, был свидетелями Его воскресения (ср. Деян 1, 22). Именно о Христе, Христе воскресшем, именно о Нем мы должны свидетельствовать и именно Его жизнь мы должны разделять. Миссионеры Христа посылаются не для того, чтобы заявить о себе, показать свои качества, способность убеждать других или управленческие навыки. Напротив, им принадлежит наивысшая честь своими словами и действиями возвещать всем Христа, возвещать всем Благую весть о спасении — подобно первым апостолам, с радостью и прямотой.

 

Поэтому, в конечном итоге, настоящий свидетель — это «мученик», тот, кто отдает собственную жизнь за Христа, отвечая Ему взаимностью на тот дар, который Христос дал нам в виде Самого Себя. «Первая причина для благовестия — это любовь Иисуса, обретенная нами: тот факт, что мы Им спасены, побуждает любить Его еще сильнее» (Evangelii gaudium, 264).

 

Наконец, в том, что касается христианского свидетельства, остается неизменно справедливым замечание, сделанное святым Павлом VI: «Современный человек с большим вниманием слушает свидетелей, нежели учителей, или если и внимает учителям, то потому, что они свидетели» (Evangelii nuntiandi, 41). Поэтому для распространения веры так важно свидетельство христиан о евангельской жизни. С другой стороны, остается столь же необходимой задача проповедовать личность Христа и Его послание. Действительно, Павел VI продолжает так: «Да, необходимо всегда проповедовать, возвещать послание словесно […] Слово остается актуальным всегда, особенно когда оно носитель силы Божией (70). Поэтому утверждение св. Павла остается актуальным: „Итак вера от слышания” (Рим 10, 17), именно услышанное Слово ведет к вере» (там же, 42).

 

Таким образом, в евангелизации пример христианской жизни и радостное провозглашение Христа идут рука об руку. Одно служит другому. Это два легких, которыми должна дышать каждая община, чтобы быть миссионерской. Такое полное, последовательное и радостное свидетельство о Христе, безусловно, будет силой, способствующей росту Церкви и в третьем тысячелетии. Поэтому я призываю всех перенять смелость, прямоту и откровенность первых христиан, чтобы свидетельствовать о Христе словами и деяниями в любых обстоятельствах нашей жизни.

 

2. «До края земли» — постоянная актуальность миссии всемирного благовествования

 

Призывая учеников быть Своими свидетелями, Воскресший Господь указывает, куда они посланы: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1, 8). Отсюда становится ясным вселенский характер миссии учеников. Начинается «центробежное» в географическом отношении движение, почти концентрическими кругами, от Иерусалима, считающегося, по иудейской традиции, центром мира, до Иудеи и Самарии, «до края земли». Они посланы не ради прозелитизма, но ради возвещения Благой вести. Христианину чужд прозелитизм. Деяния апостолов повествуют об этом миссионерском движении: оно дает нам прекрасный образ Церкви, «выходящей» за свою ограду ради исполнения своего призвания к свидетельству и ведомой Божественным Провидением через конкретные жизненные обстоятельства. Первые христиане подвергались гонениям в Иерусалиме и поэтому оттуда разошлись по Иудее и Самарии, повсюду свидетельствуя о Христе (ср. Деян 8, 1.4).

 

Нечто подобное происходит и в наше время. Из-за преследований на религиозной почве, войн и жестокостей многие христиане вынуждены бежать из родной земли в другие страны. Мы благодарны этим братьям и сестрам, которые не закрываются в собственном страдании, но свидетельствуют о Христе и о любви Бога в тех странах, где получают приют. К этому их призывал святой Павел VI, имея в виду «ответственность, которую несут эмигранты по отношению к странам, которые их принимают» (Evangelii nuntiandi, 21). Действительно, мы можем всё яснее видеть, как присутствие верующих разных национальностей обогащает лицо приходов и делает их более вселенскими, более католическими. Вследствие этого пастырская забота о мигрантах также является миссионерской деятельностью, которой нельзя пренебрегать: она может помочь местным верующим заново открыть радость христианской веры.

 

Указание «до края земли» должно наводить на размышления последователей Иисуса во все времена и побуждать их выходить за пределы привычных мест, чтобы повсюду нести свидетельство о Нем. Несмотря на все возможности, связанные с прогрессом современности, до сих пор существуют географические области, которых еще не достигли свидетели Христа с Благой вестью о Его любви. С другой стороны, нет ни одной формы человеческого существования, которая оказалась бы вне внимания последователей Христа в их миссии. Христова Церковь была, есть и постоянно будет в движении в сторону новых горизонтов — географических, социальных, экзистенциальных, в направлении «пограничных» мест и человеческих ситуаций, чтобы свидетельствовать о Христе и о Его любви ко всем мужчинам и женщинам каждого народа, культуры или социального статуса. В этом смысле миссия будет существовать всегда, согласно учению Второго Ватиканского Собора, missio ad gentes, потому что Церковь всегда должна будет стремиться выйти за свои пределы, чтобы свидетельствовать всем о любви Христа. В этой связи я хотел бы вспомнить и поблагодарить множество миссионеров, которые посвятили свою жизнь тому, чтобы «выйти за пределы», воплощая милосердную любовь Христа.

 

3. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» — всегда укрепляться Духом и быть ведомыми Им

 

Возвещая ученикам их миссию быть Его свидетелями, Воскресший Христос также обещал им благодать для такой великой ответственности: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями» (Деян 1, 8). Действительно, как повествуют Деяния апостолов, непосредственно после сошествия Святого Духа на учеников Иисуса совершилось первое свидетельство о Христе, умершем и воскресшем, через керигматическое возвещение — так называемая миссионерская проповедь святого Петра, обращенная к жителям Иерусалима. Так началась эпоха евангелизации мира учениками Христа, которые поначалу были слабыми, боязливыми, замкнутыми. Святой Дух укреплял их, дарил им смелость и мудрость, чтобы свидетельствовать о Христе перед всеми.

 

Равно как «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор 12, 3), так и ни один христианин не может нести подлинное свидетельство о Христе Господе без вдохновения и помощи от Духа Святого. Поэтому каждый миссионер Христа призван признать исключительную важность действия Святого Духа, жить с Ним в повседневности и постоянно получать от Него силу и вдохновение. Более того, именно тогда, когда мы чувствуем себя уставшими, утратившими рвение, потерянными, необходимо обратиться к Святому Духу в молитве, которой — подчеркну еще раз — принадлежит решающая роль в миссионерской жизни. Через молитву Дух — Божественный неиссякаемый источник новой энергии и радости разделения с другими жизни во Христе — укрепляет нас и придает нам новые силы. «Радость в Духе Святом — это благодать. Это единственная сила, данная нам, чтобы проповедовать Евангелие, чтобы исповедовать веру в Господа» (Послание к Папским миссионерским обществам, 21 мая 2020). Таким образом, именно Святой Дух является настоящим протагонистом миссии: именно Он дарует нужное слово в нужное время и нужным образом.

 

Именно в свете действия Святого Духа стоит взглянуть на миссионерские годовщины, которые пришлись на текущий 2022 год. Образование в 1622 году Святой Конгрегации de Propaganda Fide было продиктовано желанием распространять миссионерскую деятельность на новые территории. Эта идея оказалась поистине провидческой! Конгрегация сыграла решающую роль в формировании евангелизаторской миссии действительно таковой, независимо от вмешательства мирских сил, в том, чтобы основать те поместные Церкви, которые сегодня проявляют такую силу. Мы надеемся, что, как и на протяжении последних четырех веков, Конгрегация, в свете и силе Духа, продолжит и усилит свою работу по координации, организации и оживлению миссионерской деятельности Церкви.

 

Тот же Дух, которым движима Вселенская Церковь, вдохновляет также простых мужчин и женщин на необычайные миссии. Так было и в случае французской девушки Паулины Жарико, которая ровно 200 лет назад основала Общество распространения веры; в этот юбилейный год она будет беатифицирована. Несмотря на свое тяжелое состояние, она приняла Божье вдохновение и создала целую сеть молитвенной поддержки и сборов средств для миссионеров, чтобы все верующие смогли принять активное участие в миссии «до края земли». Из этого гениального начинания родился Всемирный день миссий, который мы празднуем каждый год, и по случаю которого во всех общинах проводится сбор пожертвований, направляемых в общий фонд, с помощью которого Папа Римский поддерживает миссионерскую деятельность.

 

В этом контексте хочется вспомнить также и французского епископа Шарля де Форбина-Янсона, основавшего Общество святого детства. Деятельность этого общества была нацелена на продвижение миссии среди детей с девизом «Дети благовествуют детям, дети молятся за детей, дети помогают детям по всему миру». Кроме того, следует вспомнить также и Жанну Бигард, благодаря которой начало свое существование Общество святого апостола Петра, направленное на поддержку семинаристов и священников в христианских миссиях. Эти три миссионерских общества были признаны папскими ровно сто лет назад. И именно под действием и руководством Святого Духа блаженный Паоло Манна, рожденный 150 лет назад, основал нынешний Папский миссионерский союз, чтобы привлечь и вдохновить на миссию священников, монашествующих и весь народ Божий. Членом этого союза являлся и сам Павел VI, благодаря которому союз был признан папским. Я выражаю признательность этим четырем Папским миссионерским обществам за их великие исторические заслуги, а также призываю вас порадоваться вместе с ними в этот особенный год за их деятельность, направленную на поддержку миссии благовестия как во Вселенской Церкви, так и в поместных Церквах. Я надеюсь, что поместные Церкви найдут в этих трудах надежное средство для укрепления миссионерского духа в народе Божьем.

 

Дорогие братья и сестры, я продолжаю мечтать о полностью миссионерской Церкви и о новом этапе миссионерской деятельности всех христианских общин. И я повторяю восклицание Моисея, обращенное к находящемуся в пути Божьему народу: «О, если бы все в народе Господнем были пророками!» (Чис 11, 29). Да, если бы мы все действительно были в Церкви теми, кем уже являемся в силу крещения: пророками, свидетелями и миссионерами Господа! С силой Святого Духа до самого края земли. Мария, Царица миссий, молись о нас!

 

Рим, базилика Святого Иоанна на Латеранском холме, 6 января 2022 года, в день Богоявления.

 

Источник

[Neta]

[Neta]

 

 

Сегодня Церковь отмечает Всемирное миссионерское воскресенье.

Начинается ежегодная *Неделя молитв о миссиях*.

Каждый христианин призван быть миссионером.

Просим о молитве за всех, кто несет Благую весть, даже несмотря на смертельную опасность.

 

Католический приход Св.Николая в Волгограде

[Neta]

 

 

 

Сегодня мы праздновали Всемирный День Миссий, а заодно и 30-летие нашего служения в России! Вкусности и мнооого молитвы, чтобы хватило на все континенты

 

 

Сестры Милосердия св. Карла Борромео

[Neta]