dif

Так все-таки родина определяется границами нынешнего государства или понятиями общности некой цивилизации? К примеру, исконно русскому человеку родившемуся в СССР, но на территории, скажем, нынешней Беларуси, что необходимо считать родиной?Ну и коль Вы заговорили о городах. Скажем, белорусу (рожденному в СССР), в понятии которого Вильно всегда был белорусским городом, следует ли относить столицу соседнего государство в сферу его понятия родины как "белорусской цивилизации"?

Т.е. родина - это роддом №1? Или родина - это Союз Советских Социалистических Республик? Или Родина - это планета Земля? Или ...

Так вот оно как? Значит Юрий Юрис ходит по русскоязычным форумам и тайно всех нас ненавидит? Так как у него русофобия в крови, он просто изучает тайные места русской души, чтобы знать как в критической ситуации лучше и точнее было стрелять в спину

В Минске тут недавно проходил местный епархиальный православный съезд во главе с главой БПЦ митр. Филаретом. На нем было принято решение, что отныне в Минской епархии паремии, апостол и евангелие можно читать так же и на русском и на белорусском (ссылка)

Кстати, вот интересный момент. Я уже приводил данные ГУВД Москвы о посещаемости православных праздников. Напомню, что в этом году в Москве на Рождество и Крещение было по 120.000 человек, а на Пасху в прошлом году - 150.000 человек. Так вот глянул я сейчас данные ГУВД Москвы по количеству принявших участие в Курбан-Байраме в Москве в 2011 году. И данные говорят о "более 170 тысяч человек". Неужели Москва - мусульманский город? Или мечетей там понастроили больше, чем православных храмов (если следовать логике Сергия58)?

В 2011 году по данным ГУВД "более 150 тыс. москвичей и гостей столицы приняли участие в ночных Пасхальных богослужениях и Крестных ходах". Это составляет 1.3% от официального населения Москвы.

Посмотрел на статистику. С одной стороны известно о православии в России, что "в 2011 году у нас 30675 приходов, 29324 священника, 3850 диаконов, 805 монастырей. " (со слов главы синодального информационного отдела Владимира Легойда). С другой стороны Википедия говорит, что в Беларуси православная церковь имела 1509 приходов в 2010 году. Таким образом, в России один православный приход был в среднем на 4659 человек, а в Беларуси один приход на 6273 человек. Т.е. в России положение лучше. Но, конечно, интересны цифры не на общее население, а на православных. Пересчитав в связи с официальной статистикой, получаем, что в России один приход был в среднем на 3494 православных, а в Беларуси на 3048 православных. Разница незначительная. И если учесть то, что по Беларуси данные были за 2010 год, а по России за 2011, то можно вообще предполагать равенство. Так что ситуация с храмами в России не лучше и не хуже таковой в Беларуси. Может проблема не в храмах? Может прав был в 2003 году патриарх Алексей 2 говоря, что "Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов" (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам храмов города Москвы, наместникам и настоятелям ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 23 декабря 2003 года // Церковный вестник, 2003. — № 1 — 2, стр. 17)?

Тут, думаю, не стоит говорить об религиозности. Все же в Беларуси 58.9% от всего населения идентифицируют себя верующим, в то время как в России только православными себя считают 75% от всего населения. Так что по этим данным Россия более религиозна. Здесь, думаю, будет правильно говорить о "кризисе" так же как и на Западе. Т.е. номинально верующих много, а реально - мало. И в этом случае православие в России находится в большем кризисе, чем в Беларуси.

И что? Что с ними нужно сделать? Сжечь?Просто вспомнились события, кажется, конца 90-х 20 столетия в Жировичах на Беларуси. Если знаете, то Жировичи - это некий центр православия в стране. Там и единственная семинария и единственная академия у православных находятся. Все бы ничего, да там постоянно в иконостасе одного из храмов была икона святого Иосафата Кунцевича (думаю, с века 17 сохранилась). И только еп. Гурий в конце девяностых приказал ее убрать. Что с ней стало дальше - не известно. Может сгорела в монастырской печи.

"в мероприятиях по случаю празднования Крещения Господня, проходивших в столице, участвовало более 120 тысяч человек" (по информации ГУВД). Т.е. столько же, сколько и на Рождество (0.8% от населения Москвы). Так же отмечается, что количество участников выросло по сравнению с прошлым годом. А вот всей Беларуси участвовало в службах по случаю этого праздника около 99,5 тысячи человек (по информации МВД Беларуси). Что составляет 1.05% от общего населения. Интересно то, что в Беларуси по официальной статистики 58.9% от всего населения считают себя верующими (т.е. католики, православные, протестанты, иудеи и т.д.). Из этих всех верующих по официальной статистике 82.5% являются православными. Т.е. выходит, что 48.6% процентов от всего населения считают себя православными (в то время как в России 75% от всего населения идентифицируют себя как православные). Получается, что в Беларуси 2.2% православных праздновали Крещение. Ну и если предположить, что в Москве тот же процент православных, что и по всей России (просто не нашел на скорую руку ни процент православных в Москве, ни процент участвовавщих в празновании Крещения по России), то получаем, что примерно 1.1% от всех православных участвовал в празднике (что в два раза менее, чем в Беларуси).

Протоиерей, священник минского Свято-Духова кафедрального собора Сергий Гордун не рекомендует окунаться в прорубь на Крещение Как сообщил Гордун, традиция крещенских купаний до недавнего времени была неизвестной в Беларуси, она начала распространяться лишь после распада СССР в 90-х годах. Священник сравнил купание в проруби на Крещение с рождественским гаданием и ряжеными, что не одобряется церковью. Гордун привел выдержку из настольной книги для священнослужителей относительно купания в проруби. «На востоке для богомольцев это безопасно потому, что там нет такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу этого события не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освященной церковью в самый день Крещения Спасителя. Потому что купаться зимой — значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем», — сказал он.

Как я понимаю, Damien просто где-то читал про расследование убийства мэра Сергиева Посада Евгения Душко. И там, вполне возможно, и про деньги из федерального бюджета на празднование имеется, если газета пытается выдвинуть или поддержать версию убийства из-за ожидания распила средств.

Тогда расхождений между "Кредо" и "Нескушным Садом", может быть, и нет совсем.Но как Вы писали, это (0.6% или 0.8%), в принципе, и не важно.

Я не знаком с православие, поэтому не ручаюсь за верную мысль. Но может быть просто речь идет о двух разных цифрах? В первом сообщении о количестве участвующих именно в ночных богослужениях, а во второй о количестве посетивших рождественские службы вообще. Это как я раньше приводил цифры по Томской области, где в ночь было 0.48% от общего населения области, а если добывить остальные службы, то вышло бы где-нибудь 0.6-0.7%. Просто вот нашел инфу по Москве за прошлый год (2011). И там пишут следующее: Ну и о динамике. В прошлом году, как я вижу, было 135 тысяч. В этом году - 120 тысяч.

Когда я писал тот пост, то не исходил из статистики МВД. Я просто делал выводы из общих соображений. Просто, как я помню, число считающих себя православными в России растет год от года. Но при этом в последнее время я не помню сообщений о росте числа активных верующих (регулярно посещающих службы). Ну и как вывод получается, что процент активных верующих по отношению к именующим себя православными уменьшается. Тот же кризис. Выше цифры были приведены не только для Москвы, но и для других областей. И если не говорить о динамике, то проценты посетивших рождественские богослужения малы. Понимаю, что Вам ближе Томск. О Томском области МВД говорит, что "в ночь с 6 на 7 января на территории области проводилось 39 мероприятий, посвященных празднованию Рождества Христова, в которых приняли участие около 5000 человек." Учитывая население области в 1 045 541 человек, получаем 0.48%. Справедливости ради следует добавить, что "также, утром 7 января проведено 12 рождественских богослужений". Учитывая и это, мы как раз и получим примерно тоже, что и в Москве. Т.е. где-нибудь 0.6-0.7%.

Если Вы посмотрите на динамику процента активных верующих из числа всех считающих себя верующими (т.е. именно на то, что говорит о кризисе и прочих симптомах), то самочувствие российских православных, думаю, ухудшалось на столько же сильно, как и на Западе (может только не настолько равномерно). Только вот сама степень самочувствие в России в последнии годы значительно ниже при одинаковой динамике. Причем даже на Западе в последние годы стагнация, тогда как в России идет дальнейшее ухудшение самочувствия.

Мой математический ум не смог понять сути

А давайте возьмем, например, сто лет назад? Или можно сравнивать со странами, где вообще почти христиан нет. И на их фоне радоваться, что у нас не все так плохо. Просто говоря о кризисе на Западе, прежде всего подразумевают то, что активных христиан (регулярно посещающих службы) становится все меньше. При это процент именующих себя христианами остается почти всегда постоянным. Для Бельгии процент считающих себя католиками такой же, как процент считающих себя православными в России. Это 75%. Но вот регулярно посещающих службы сильно разнится. И при этом в Бельгии говорят о кризисе, а в России о величии православии в массах.

Вот сейчас на Западе часто говорят о кризисе в связи с количеством регулярных посещений храмов (в Бельгии, например, только 8-12% от всего населения регулярно посещает католические мессы). А чтобы говорили, если бы процент приблизился к российскому? О предсмертном состоянии?

Это не правда. Почти все жители Меджугорья хорваты - католики. Даже более того, там нет ниодного мусульманина. По крайней мере ни в 1991, ни в 1981, ни даже в 1971 себя таким никто не считал (см. здесь). Зато хорватов там всегда было более 99% населения.

Решил посмотреть по другим регионам России. Интернет мне поведал, например, следующее: В 142 православных церквях и храмах Саратовской области в ночь с 6 на 7 января состоялись праздничные богослужения. В них приняли участие более 18 тысяч человек. Население Саратовской области согласно переписи населения 2010 года составляет 2 521 759 человек. выходит 0.7% от населения области. В праздничных мероприятиях, посвященных Рождеству Христову, в Свердловской области приняли участие около 25 тысяч человек. Мероприятия состоялись на 273 объектах религиозного культа. Население, согласно переписи 2010 года, составляет 4 298 030 человек. Т.е. 0.58%. Хотя, вполне возможно, были области где количество посетивших службы было больше. Все же утверждается, что "в общей сложности в этом году рождественские службы прошли в более 8 тысячах храмах и церквях. Свыше 2 млн верующих стали участниками религиозных мероприятий". При населении России в 142 914 136 человек получаем 1.4%.

Меня поразило то, как быстро полиция появилась. Она что ли отряд в -дцать человек заранее подогнала, предполагая неизбежное? Или провокатора подослала?Понравились так же армяне, снимающие все на смарт-фон. Правильно, надо ж кому-то в Рейтер сюжеты слать.

Неужели для того, чтобы послушать через стетоскоп, померить температуру и посветить в нарисованные глаза нужно обязательно просить NASA?

Сорри. Я по ссылке не ходил. Прочитал только то, что Вы запостили. Ну и подумал, что это либо полный текст того, что можно найти по ссылке, либо наиболее важная часть, представленная здесь доя обсуждения или инфы. Да я как раз понял как о монастыре. Перечитал еще раз, все равно, как мне кажется, писалось о монастыре. Все же пиша об ордене нельзя утверждать, что Анежка основала его (хотя бы даже и в Праге). Она ж не Клара. А вот то, что Анежка основала именно первый монастырь этого ордена клариссинок в Чехии, писать правильно.

Не думаю, что он действует и поныне. Я помню этот монастырь в Праге. И помню, что во все мои посещения этого города там был музей.Проверил сейчас в И-нет. Я прав, в монастыре св. Анежки Чешской (kl??ter sv. Ane?ky ?esk?) находится именно экспозиция Национальной галереи с коллекцией средневекового искусства Чехии и Центральной Европы. И этот музей там находится с 1986 года, после того как монастырский комплекс был реконструирован (до этого он был заброшен)