Oleg-Michael

"IDDQD", - шепнули запекшиеся губы.

Да-да, прекрасная книга, в которой в разделе "Протестантизм" говорится, что доктор Гааз был протестантом, а в разделе "Католичество" - что католиком. (Претензия, естественно, к автору протестантского раздела и к редакции в целом - авторы католического раздела весьма достойные).

Вот вам, пожалуйста, две реконструкции внешности неандертальца - не просто одного вида Homo neanderthalensis, а одного и того же индивидуума, обладателя скелета с черепом, найденного в пещере Ла-Шапель-о-Сен. Кстати, к вопросу об ученых-католиках (и это уже XX век, 1908 год), нашли его три брата Буассонье (Bouyssonie) - Жан, Амадей и Поль, из которых Жан, младший, был священником. Там же рядом упоминается аббе (семинарист?) Луи Бардон (Bardon).

Впрочем, отчасти Валерий прав. Ученый, высвободившийся из-под гнета атеистических аксиом или счастливо их избежавший с самого начала (как, собственно, и подавляющее большинство ученых вплоть до последних веков), может спокойно изучать мир Божий таким, какой он есть - ему не приходится пыжиться изо всех сил, подгоняя то, что он видит, под "передовые взгляды"... а потом опять подгоняя, когда "передовые взгляды" вдруг устаревают... и так до бесконечности. Чтобы вернуться от теории к практике, приведем пример (правда, это не XX век, а XIX, но всё-таки вторая половина его). Марселино де Саутуола, археолог-любитель, в 1879 году открывает в пещере Альтамира наскальные рисунки потрясающей красоты и исследует их вместе с профессионалом Хуаном Виланова-и-Пьера. Но "передовые взгляды" на тот момент требуют считать, что пещерные люди были фактически животными и, конечно, рисовать ничего не могли. Значит, открытие Саутуолы - фальсификация, грязная подделка верунов и даже конкретно иезуитов. Кампанию против Саутуолы возглавляет Луи де Мортилье, тот самый, чьи труды "доказали беспочвенность церковной легенды о „сотворении“ человека 6 тыс. лет назад и воссоздали картину каменного века в истории человечества", как гласит о нем советский учебник. C соответствующей репутацией Саутуола умирает в возрасте 57 лет, после чего тут и там начинают массово обнаруживаться другие рисунки, сделанные этими вот самыми "обезьянолюдьми" атеистов. Причем, что интересно, рисунки-то находили в течение всего XX века, и в атеистические учебники эта информация проникала, но удивительнейшим образом уживалась в них с когда-то "передовыми", а на момент печати этих учебников - давно уже устаревшими, представлениями о физической антропологии доисторического человека. Сейчас уже можно сказать, что даже неандертальцы, во-первых, были куда более "похожи на людей", чем их раньше рисовали, а во-вторых - вероятно, обладали членораздельной речью, украшали себя птичьими перьями, кажется - лечили раненых и хоронили своих умерших (!) и даже, может быть, делали музыкальные инструменты.

И какие догматы "научного" атеизма он должен принять, соответственно.

Угу, удивительное дело, Пий IX был противником объединения Италии - не хотел, чтобы пьемонтский король-масон ее всю завоевал! К слову, вот уже много сотен лет беатификацию осуществляет не поместная Церковь (например, Словацкая), а Святой Престол. Но это, конечно, к "Интерфаксу" вопрос в первую очередь.

Интересные у них представления о Югославии. Когда он там родился (и вплоть до XX века), никакой Югославии, естественно, не было, а Дубровник, или Рагуза, был главным городом одноименной республики. Наш герой, по фамилии Бошкович, а по имени - Руджер Иосип или Руджерио Джузеппе, был смешанного происхождения: его мать имела итальянские корни (в Рагузе вообще с итальянцами было всё в порядке), а отец родом из такого места Попово-Поле, это там же недалеко, но на территории современной Боснии. С этнической принадлежностью этого отца, Николы Бошковича, тоже довольно сложно. В сербской википедии он обозначен как "сербский торговец", в хорватской - как "хорватский торговец", а в "объединенной" сербохорватской - как "торговец из Дубровницкой республики". Добавим к этому, что сын торговца и брат астронома Баро Бошкович известен как поэт, писавший на латыни.

Аббат Грегор Мендель, разумеется. Не совсем ученый (скорее практик), но все же - о. Себастьян Кнейпп, или Кнайп, который "Мое водолечение", диоцезальный священник из Баварии. Но, в принципе, подавляющее большинство европейских ученых вплоть до Реформации - католики, да и после значительная часть. (Более того: до определенного времени - не только католики, но и клирики весьма часто.) Всех их мы всё равно не перечислим здесь :-).

Ну, тут уже ответили - действительно, видимо, ошибка или чрезмерная вольность переводчика. Смысл не пострадал, но получилось кривовато.

Интересно. Это бы надо посмотреть в оригинале - возможно, правое и левое плечо поменялись местами в английском переводе вместе со "Святого" и "Духа".

Питер Квасьневский: "Изменение Папой Катехизиса - не пруденциальное суждение, а отрицание догмата" ("Pope’s change to Catechism is not just a prudential judgment, but a rejection of dogma", англ.): https://www.lifesitenews.com/blogs/popes-change-to-catechism-is-not-just-a-prudential-judgment-but-a-rejection

Бывало там всякое и до. Это при Бенедикте мы как-то расслабились.

Надо заметить, что ККЦ во всех своих многочисленных редакциях утверждает, будто дан нам "для того, чтобы он служил аутентичным и верным ориентиром для преподавания католического учения". При том, что это не первая правка в нем: как известно, сначала был выпущен текст на французском языке, который все послушно перевели и напечатали (в т. ч. на русском - если я не ошибаюсь, издание в мягкой обложке), а спустя несколько лет подготовили латинский оригинал - именно так, оригинал появился позже! - и в нем заодно исправили ряд вероучительных... неточностей, так скажем. После чего и на русском вышло исправленное издание (в твердой обложке, называется 4-е издание). При этом в интернете можно встретить и то, и другое, и, хуже всего, первое со всеми его ошибками и с выходными данными 4-го. Я видел как-то список этих исправлений, он достаточно впечатляюще выглядит; самое главное из них (в п. 2358) такое: Было: Довольно значительное число мужчин и женщин имеют врожденную тенденцию к гомосексуализму. Эти люди не сделали сознательного выбора в пользу гомосексуализма; для большинства из них это состояние является трудным испытанием. К ним нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью. Надо избегать по отношению к ним всяких проявлений несправедливой дискриминации. Стало: Virorum et mulierum numerus non exiguus tendentias homosexuales praesentat profunde radicatas. Haec propensio, obiective inordinata, pro maiore eorum parte constituit probationem. Excipiendi sunt observantia, compassione et suavitate. Relate ad eos vitandum est quodlibet iniustae discriminationis signum. Немалое число мужчин и женщин представляют глубоко укорененную тенденцию к гомосексуализму. Эта наклонность, объективно нарушающая порядок, для большинства из них является трудным испытанием. К ним нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью. Надо избегать по отношению к ним всякого проявления несправедливой дискриминации. Как видите, из правильного текста исчезло всякое упоминание о "врожденности" гомосексуальных тенденций (что и правильно, поскольку, по крайней мере, генетическая природа гомосексуальности светской наукой не подтверждается - а даже и опровергается, например, исследованием генетически идентичных близнецов). Зато появилось упоминание о том, что данная наклонность - obiective inordinata est, т. е. нарушает порядок, является неким отклонением от нормы.

Ну, чтобы не далеко ходить, из Папы Иннокентия III, см. послание архиепископу Таррагоны с исповеданием веры, предписанным вальденсам, от 18 декабря 1208 года, где сказано: “De potestate saeculari asserimus, quod sine peccato mortali potest judicium sanguinis exercere, dummodo ad inferendam vindictam non odio, sed judicio, non incaute, sed consulte procedat” ("Относительно светской власти утверждаем, что она может, не совершая смертного греха, выносить суждение крови (т. е. смертный приговор), если только при осуществлении кары действует не из ненависти, а из справедливости, не беспечно, а обдуманно". Это, в общем-то, определено de fide, и все - не только вальденсы - должны этого придерживаться. Другое дело, что "может поступать так без греха" не значит "должна так поступать", и из пруденциальных соображений вполне можно, а я бы сказал - и нужно, выступать против восстановления смертной казни в РФ, например. Тем более, что нельзя забывать и вторую часть сентенции Иннокентия III, то, что после слов "если только".

Ага, я там был, но, к сожалению, мои фотографии намного хуже. А место очень примечательное. Вообще в Амстердаме, в отличие от других протестантских частей Нидерландов, была (по тогдашним кальвинистским меркам) настоящая веротерпимость - "разрешали" не только католиков, но и лютеран, и меннонитов, и даже синагога была. Ну, точнее, не разрешали, а официально смотрели сквозь пальцы на их существование. Всё-таки торговый город, много приезжих из самых разных стран - приверженцев разных конфессий. Еще интересно, что из окон там видно с одной стороны Ньиве керк (Новую церковь), главный католический храм Амстердама до альтерации - перехода власти в городе к протестантам в 1578 г., а с другой - базилику св. Николая, построенную в 1887 г., когда католичество снова приобрело легальный статус. То есть эта церковь как бы связывает собою эпохи до и после гонений.

В рескрипте Папы Франциска выражен тот самый теологический эволюционизм, осужденный святым Пием X в «Pascendi» и Пием XII в «Humani generis», который не имеет ничего общего с гомогенным развитием учительства, о котором говорит кардинал Джон Генри Ньюмен. Ведь условием развития догматов является то, что новые богословские утверждения не противоречат предшествующему Учительству Церкви, а только углубляют и яснее излагают их. - проф. Роберто де Маттеи, полностью статья с цитатами из аутентичного Учительства по этому вопросу: https://remnantnewspaper.com/web/index.php/headline-news-around-the-world/item/4003-roberto-de-mattei-is-the-death-penalty-intrinsically-evil

Не знаю, чем уж оно так великолепно, но и особого отторжения у меня не вызывает. Постройка как постройка, хотя, как по мне, из дерева лучше строить что-то, что диктует сам материал, типа скандинавских ставкирок или русских шатровых церквей. Но это, по крайней мере, именно церковь.

Да не "другое дело", а в том-то и главная проблема этих современных художественных форм. Впрочем, ошибкой было бы думать, что Церковь перенимала стиль, продиктованный эпохой. Наоборот - вплоть до XX века в архитектуре, как и во всевозможных других сферах, не Церковь мимикрировала под "современность", а светские деятели перенимали то, что могла им предложить Церковь. Церковь обращала мир, а не мир обращал Церковь. Романская архитектура - это во многом подражание постройкам аббатства Клюни (к тому же надо помнить, что многие ее черты продиктованы уровнем развития - или утраты - строительных технологий и являются вынужденными). Готическая - первое, о чем можно с уверенностью сказать, что мы имеем дело с осознанным воплощением в камне и стекле неких идей, а не просто "чтоб не рухнуло" - предначинается с соборов в Анже и Пуатье, а подлинное свое рождение обретает в соборе Санса и базилике Сен-Дени. Рождение барокко - это вообще, извините, базилика св. Петра в Риме. Разве что неоклассицизм сначала получил распространение "в миру" и лишь потом забрел зачем-то в Церковь, но ведь он, хотя и "нео-", был как раз совсем не нов.

Для Chrome я нашел некий Sanctissi-Missa, который обещает быть литургическим календарем (причем "старого" обряда), ссылками на Мессу и бревиарий соответствующего дня и еще кучей всего, но упирается в то, что данные ему надо скачивать со своего сайта, а сайт попросту не работает. Для нового обряда мне попался прикольный вариант, называется Hoje, na Liturgia Cat?lica Romana - это календарь, который позволяет легко выбрать любой день и перейти на страницу сайта, где будут литургические чтения, но, правда, по-португальски. Библейских приложений всяких много, но что-то я сомневаюсь, чтобы какое-нибудь расширение для браузера было удобней, чем "Цитата из Библии" для десктопа и MyBible для андроида. В основном же большинство из них - это случайная строчка из Библии, которая вам где-нибудь показывается, например, каждый раз при открывании нового таба.

Совершенно верно, молодежь ни при чем, а "при чем" разве что специалисты по молодежи, застрявшие в 1970-х.

Кстати, да: я в праведном гневе ( ) и не заметил, что там креста нет ни снаружи, ни, по сути, внутри (справа от "алтаря" торчит нечто такое Т-образное, но доминантой интерьера его никак не назовешь). Есть небольшой крестик на трубе-дымоходе, на этих фотографиях его не видно, но я нашел такую, где можно различить. М-м, отличная идея - чтобы Крест Христов был именно там, где отводится грязный воздух; спасибо что не на канализации. Вот, кстати, нашлось и то, что у них вместо алтарного распятия. Сама фигура Спасителя (то ли стилизация под романскую эпоху, то ли вообще настоящая) у меня вопросов не вызывает, точнее, вызывает только один вопрос: что она здесь делает, ведь вокруг нет ничего, что хоть как-то бы ей стилистически соответствовало. А вот крест... ну, в общем, нету креста. Автору удалось сделать так, чтобы ничего нигде не перекрещивалось. Спрашивается, зачем? Боятся они его, что ли? Не получается у меня вставить картинку (может быть, оно и к лучшему), но суть в том, что Христос у них распят не на букве Т, как может показаться издалека, а как бы на двух повернутых друг к другу спинками буквах Г, а между ними сверху щель. Вот здесь это можно увидеть: https://www.gettyimages.com/photos/94595196 И насчет экономической составляющей. Стоимость работ, согласно сказанному в итальянской Википедии, составила около 30 миллионов евро (то есть немного меньше 40 млн в современных деньгах - евро с тех пор изрядно просел). Содержание этого архитектурного шедевра обходится в 50 тыс. в год в ценах 2005 г., то есть сейчас, наверно, больше, при том, что пожертвования прихожан составляют примерно 25 тыс. в год. И таки да, туринское "чудо", в отличие от карагандинского, стоит не "посреди степи". До ближайшей католической церкви 900 метров пешком, и в радиусе пары километров их еще штук пять. Так что необходимость строить что-то новое вообще была не вполне очевидна.

В изобразительном искусстве выделяют три направления: живопись, ж...повись и выж...пись. На холодильнике, конечно, может висеть кривоватый рисунок пятилетки. Но совсем не обязательно отнестись с умилением к взрослому жлобу, который ввалится к вам в комнату, обдерет обои и на оставшихся стенах плохо вымытой кистью намалюет голую бабу, а потом скажет, что это-де его "искренность" и "живой опыт". Ах, да, мы же христиане и никого не должны осуждать - ну, конечно, кроме епископов святой жизни Яна Павла Ленги и Атаназия Шнайдера, построивших тот самый "немыслимо дорогой" собор посреди степи. Их, конечно, осуждать можно. ("Посреди степи" - это в городе с полумиллионным населением, фактически столице католичества в стране, но это уже детали.) К тому же я понимаю стремление сэкономить на храме Божьем, тем более, что такие идеи присутствуют и в самом Евангелии, где звучат из уст ближайших учеников Христа (Мк. 14:4-5, а кто именно были эти "некоторые" - см. Ин. 12:4-6). Но совершенно не доказано, что "тяп-ляп, зато вау, как современно" по итогам выходит дешевле, чем построить нормальную церковь в традиционном стиле - то есть просто похожую на церковь! - с использованием доступных технологий и материалов. Я уже не говорю о ситуациях, когда вполне годное здание, а особенно - интерьер, уничтожают "ради современности", тоже, кстати, тратя на это немалые средства. По-английски есть для этого меткое словечко "wreckovation".

Разве кем-то подобное было сказано выше в этой теме? Возможно, я что-то упустил, но максимум, что говорилось - это что существует толкование, согласно которому воскресшие праведники вошли не в земной Иерусалим, а в Небесный (от этого не менее реальный), и видели их не все, кому не лень, а лишь те, кто был того достоин. Но "видели не все" и "этого не было" - совершенно разные вещи. К слову, в Библии множество аллегорических событий. То есть событие происходило реальным образом, но имело аллегорический смысл.

Читаем выше.