Drogon

После долгих споров и дискуссий светские власти Италии подписали ряд официальных соглашений, необходимых для того, чтобы начать восстановление базилики св. Бенедикта в Норче (Нурсии), сильно пострадавшей от землетрясений августа-октября 2016 и января 2017 гг. Министерство культурных ценностей должно еще издать несколько постановлений и документов, ожидание которых может затянуться. Затем будет проведен международный конкурс рабочих проектов. Католические блоггеры положительно отреагировали на то, что комиссию по выбору проекта возглавит д-р Антонио Паолуччи, министр культурного наследия Италии в 1995-1996 гг., отвечавший также за восстановление базилики св. Франциска после землетрясения 1997 г., а в 2007-2017 гг. служивший директором директор Музеев Ватикана. 78-летний д-р Паолуччи, известный также как специалист по изобразительному искусству XV-XVI вв., критически относится к модным тенденциям в церковном зодчестве и постройкам, выигрывающим архитектурные премии, но совершенно лишенным всякого понятия о священном пространстве. В своем интервью газете "La Reppublica" от 16 мая 2013 г. д-р Паолуччи негативно отзывался о храмовых зданиях, "похожих на сараи... Пространствах, не приглашающих нас к размышлению, лишенных всяческого чувства сакрального, духа тайны и религии". Именно такой современный "ангар для самолетов" собирался, по мнению одного из авторов блога "New Liturgical Movement", построить на месте разрушенной землетрясением базилики епископ Нурчи и Сполето. Блоггер выражает надежду на то, что назначение д-ра Антонио Паолуччи главой конкурсной комиссии положит конец подобным планам. - UVR, 16. 02. 2018

" В свою очередь автор арт-объекта Николай Полисский принес извинения, но заявил, что не собирался оскорблять верующих, а стиль его постройки характерен не только для костелов, но и для светских готических зданий." Как например, стены и башни Кремля... Сколько у нас дают за сожжение макета Кремля, да еще накануне выборов?

Российских католиков оскорбило сожжение в Николе-Ленивце на Масленицу похожего на храм сооружения Религиозные чувства российских католиков были оскорблены сожжением похожего на костел арт-объекта на Масленицу в дер. Никола-Ленивец Калужской области. Об этом Агентству городских новостей «Москва» заявил пресс-секретарь римско-католической архиепархии Божией матери в столице, священник Кирилл Горбунов. «Я не юрист и подобными терминами не оперирую, но чувства многих верующих были оскорблены - это очевидно по тому резонансу, который это событие получило среди людей разных конфессий. И многие наши верующие поделились и со мной, и в социальных сетях чувством глубокого огорчения и даже потрясения. Горящее здание, которое очень похоже на храм непорочного зачатия на ул. Малая Грузинская, на многие другие католические храмы - это зрелище, конечно, леденит душу и вызывает и тревогу, и печаль», - сказал К.Горбунов. В то же время представитель католической церкви не считает нужным начинать судебное разбирательство по такому поводу. «И если даже сам художник, как он говорит, не предполагал такого резонанса, то есть кураторы, которые обязаны оценивать последствия для общества тех или иных арт-событий. Поэтому отнюдь не предполагаю призывать к какому-то правосудию или наказанию для этих людей, но нельзя не поделиться глубоким огорчением», - сказал он. Священнослужитель также поблагодарил представителей Русской православной церкви за солидарное отношение к католикам. «Нельзя не отметить, что современное искусство очень последовательно выбирает христианство и католическую церковь, в частности, как мишень для своих акций, мотивируя это тем, что они - художники, а мы - христиане и должны всех прощать и не должны обижаться. Это не конструктивная позиция со стороны деятелей искусства. Именно в контексте России, где совсем недавно церкви закрывались и сжигались», - добавил К.Горбунов. Ранее на праздновании масленицы в арт-парке «Никола-Ленивец» в Калужской области вместо чучела было сожжено сооружение из веток в готическом стиле, которое многие расценили как имитацию католического костела. Заместитель председателя синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе заявил, что подобный перформанс вызывает у верующих недоумение, и предложил проверить, кто и зачем это сделал. В свою очередь автор арт-объекта Николай Полисский принес извинения, но заявил, что не собирался оскорблять верующих, а стиль его постройки характерен не только для костелов, но и для светских готических зданий. Ссылка на материал: https://www.mskagency.ru/materials/2754656

Ближайшие Святые Тридентские Мессы Москва Среда, 14 февраля, 19:30 Пепельная среда строгий пост 1 класс, обязательный Перед Мессой производится обряд освящения пепла. Затем священник посыпает освящённым пеплом головы верующих. Предстоятель о. Августин Дзендзель SDB. Большая часовня в крипте (подвале) Кафедрального собора “Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии”. Адрес: Малая Грузинская улица, 27/13с1. Внимание: о. Августин хочет начинать служить Святую Мессу вовремя. Всех желающих исповедоваться настоятельно просим приходить за 40 мин до начала службы. На Мессе желающим предоставляются брошюры Ordo Miss? (чин Мессы) с переводом неизменяемых частей с латыни на русский.

Семинария испортила Сашу. А ведь был умный человек...

Это и от человека зависит также...

Это к вопросу о том, чего стоят все эти уверения о единстве!

Русский монах XVII века Арсений Суханов, известный в качестве посланного на Восток для приобретения литургических рукописей, передает в повести о своем путешествии х), что ему рассказал старый сербский игумен: «Да тот же игумен говорил, греки де горды и нам сербам из давных веков ненавистны; как де мы сербы и болгары крестились и государи де наши посылали к ним грекам, чтоб они нам преложили книги на словенской язык, и они де нам отказали, ненавидя нас и чтоб им грекам у нас быть во властех; и как де Бог дал нам Кирила философа; родился от отца болгарина, а от матери-грекини, и навык грамоте греческой и латынской и словенскому языку. И тот де Кирил ходил в Царьград, докладывал, чтоб ему позволили сложить словенскую грамоту и они де ему не позволили и запретили; и он де ходил в Рим к папе Адрияну благочестивому и папа де ему благословил. И как де Кирил грамоту словянам сложил, — греки де много искали, где бы сыскав его убить, — и Кирил де то сведав укрывался в дальных словянах, что ныне живут под цесарем и там де и преставился; и папа де повелел мощи его взять в Рим и погреб его в Риме, в церкви Св. Апостолов; а брата де его Мефодия папа Адриян поставил епископа в Паннонии, где ныне те словяне под цесарем и в Венграх. Да и до сих де мест нас ненавидят греки, что мы по словенским книгам чтем, и архиепископа, и митрополитов, и епископов, и попов своих имеем, а им де хочется чтоб все оны у нас владычествовали»... х) Проскинитарий Арсения Суханова, стр. 328. Изд. Импер. Правосл. Палест. Общ.

https://unavoce.ru/library/RusCath/

Смеяться, на слове "лопата"?

Ruthenia Catholica Библиотека Справочники Католическая Церковь в России - Архиепархия Божией Матери в Москве . Деканаты и приходы.

Священник убедил депутатов СЗК не поддерживать Стамбульскую конвенцию Митрополит Римско-католической церкви Латвии, архиепископ Збигнев Станкевич убедил фракцию Союза «зеленых» и крестьян в Сейме не одобрять Стамбульскую конвенцию о предотвращении семейного насилия, заявил глава фракции Август Бригманис. Конвенцию Совета Европы о пресечении насилия в отношении женщин и семейного насилия (т.н. Стамбульскую конвенцию) правительство Латвии подписало в мае 2016 года – не без дебатов. Свою подпись под документом поставил глава Минблага Янис Рейрс. А вот законопроект о ее ратификации застрял прочно. Консервативно настроенные политики считают документ противоречивым, потому что в него включены термины, заставляющие, по их мнению, опасаться за семейные ценности. Поскольку вопрос о ратификации конвенции снова оказался в повестке дня правительства, латвийские лидеры христианских конфессий повторно направили Кабиету министров свои возражения против нее. В понимании церкви, документ «открывает возможности навязать Латвии проект преобразования общества, основанный на идеологии социального пола (гендера. – Прим. ред.), что противоречит Сатверсме». Станкевич на прошлой неделе повидался с фракцией СЗК в Сейме, изложив эту точку зрения. В ближайшее время он намерен пообщаться и с депутатами нацблока и «Согласия» – с теми же целями. Бригманис ранее конвенцию поддерживал, но после разговора со священником изменил свое мнение, хотя и признал, что «не углублялся во все детали» при беседе со Станкевичем. Но его беспокоят возможные расхождения между конвенцией и основным законом страны – Сатверсме. «Мы не одобрим и законопроект о совместной жизни, когда он окажется в Сейме», - предупредил лидер СЗК. Его товарищ по партии, премьер-министр Марис Кучинскис, от прямой оценки документа воздерживается. Он заявил журналистам, что сейчас в дискуссии вокруг конвенции доминируют эмоции. В понедельник вопрос о ее ратификации был снят с повестки дня правительственного комитета. Предстоит взвесить, отвечает ли Стамбульская конвенция принципам и правилам Конституции, сказал Кучинскис. Данное в Сатверсме определение семьи (как брака между мужчиной и женщиной) «для нас важно», заявил глава Кабмина. «Если существует вариант, что одной оговоркой можно будет так запросто это опротестовать – конечно, вопрос становится сложным», - признал он. В предыдущих дебатах он заявлял, что к конвенции нужно приложить декларацию, позволяющую в Латвии вводить условия этого документа в соответствии с Конституцией. Конвенция детально описывает различные подвиды насилия, обязывая присоединившиеся к ней страны предусмотреть для определенных видов насилия наказание в своем уголовном праве. В конвенции также много говорится о профилактике и просвещении, направленном на искоренение существующих в обществе стереотипов, и подчеркивается, что насилие в семье недопустимо. Документом оговаривается и создание ряда социальных услуг, таких как кризисные центры и бесплатный телефон доверия для жертв насилия. Как уже писал Rus.lsm.lv, юристы, нанятые Минюстом и проанализировавшие Стамбульскую конвенцию о пресечении насилия над женщинами и семейного насилия, в 2016 году рекомендовали Латвии ее не подписывать. Юридический анализ был проведен фирмой юристов Инги Качевски и подписан Байбой Рудевской в Страсбурге. Выполненное бюро Качевской и одобренное Рудевской юридическое заключение о Стамбульской конвенции вызвало недоумение и негативные отзывы как у общественности, так и в профессиональной среде, у юристов. Глава Минблага Рейрс прямо назвал выполнение исследования по заказу Минюста пустой тратой времени и денег налогоплательщиков. Комиссар по правам человека Совета Европы Нилс Муйжниекс, со своей стороны, призвал Латвию ратифицировать конвенцию как можно скорее. https://rus.lsm.lv/st...enciyu.a265146/

Болгарская православная церковь заявила об угрозе для христианской цивилизации со стороны Стамбульской конвенции о защите женщин Святейший Синод Болгарской православной церкви накануне, 22 января, выступил с официальным обращением по поводу обсуждаемой в Народном собрании республики ратификации Конвенции Совета Европы о предотвращении насилия в отношении женщин и насилия в семье (Стамбульской конвенции). "Стамбульская конвенция вызывает беспокойство о будущем европейской христианской цивилизации, поскольку в ней содержится новое понимание человека - человека как владетеля самого себя, человека без Бога, который одержим своими желаниями и страстями до такой степени, что может самостоятельно выбирать себе пол", - говорится в документе. По мнению иерархов Болгарской церкви, это новое понимание человека открывает двери для морального распада, который неизбежно приводит к психофизическому разрушению человека, к духовной смерти. Это противоположно христианской вере, в центре которой находится Богочеловек Христос. Священный Синод напоминает, что смысл христианского учения заключается в спасении и любви к Богу и ближнему, а потому христиане не могут не одобрять борьбу с насилием, в том числе в отношении к женщинам. Однако, отмечается в обращении, Стамбульская конвенция выходит за рамки правового регулирования этого вопроса, поскольку ведет к изменению мировоззрения. "Идеи гендерной идентичности, религии, традиции, обычаев, образования и т. д., изложенные в Конвенции, противоречат основным убеждениям болгарского народа относительно веры, национальности, морали, чести, достоинства, образования и семьи. На протяжении более чем тысячелетия наши люди жили со стремлением воплотить евангельскую праведность, любовь, святость, стать народом Божиим, который в своей истории также проповедует божественные ценности и добродетели", - говорится в документе. Священный Синод указывает на тот факт, что официальный текст Конвенции на английском языке в части, описывающей понятие гендер, категорически отличается от концепции половой принадлежности, существующей в болгарском законодательстве и словаре болгарского языка, и устанавливает, что биологический пол человека не имеет значения для его личности, но представляет собой "диктатуру природы" над свободным самоопределением человека, от которой нужно освободиться. Это, указывается в обращении, отрицает библейскую истину о сотворении мужчины и женщины. Представители церкви также напомнили, что согласно Всеобщей декларации человека "семья является естественной и фундаментальной ячейкой общества и имеет право на защиту от общества и государства", а Стамбульская конвенция, затрагивающая вопросы гендера, "направлена против брачного союза мужчины и женщины - домашней церкви, в которой выражается любовь и которая служит спасению человека". Священный Синод призвал Национальное собрание не ратифицировать Стамбульскую конвенцию, вводящую понятия, противоречащие православной вере, болгарским традициям и правовой системе, а также обратился к болгарскому народу с рекомендацией "отстаивать веру, которая сохранила нас во всех исторических испытаниях". Конвенция Совета Европы о предотвращении насилия в отношении женщин и насилия в семье была принята в Стамбуле 11 мая 2011 года всеми 47 странами - членами Совета Европы и стала первым европейским соглашением по борьбе с насилием над женщинами и домашним насилием. В ней сформулированы минимальные стандарты предотвращения насилия и защиты от него, а также уголовного преследования. Страны, ратифицировавшие Конвенцию, обязуются защищать и поддерживать пострадавших от подобного насилия, оказывать медицинскую, психологическую и правовую помощь, создавать горячие линии и убежища. Россия - одна из четырех стран, не ратифицировавших Стамбульскую конвенцию. Совет Европы неоднократно призывал российскую сторону рассмотреть возможность ратификации документа, а после принятия закона о декриминализации домашнего насилия заявлял о сделанном Москвой "шаге назад". В болгарском обществе, как и в парламенте, перспективы ратификации Конвенции вызвали дискуссию по поводу положений документа, легализующих понятие гендерной принадлежности в отрыве от биологического пола. https://txt.newsru.com/religy/23jan2018/bolg.html

Зато есть титулярный епископ Колбасы. Сейчас его кафедра вакантна, но в принципе... ( https://www.catholic-hierarchy.org/diocese/d3c83.html . )

Спартанский воин пожаловался матери: – Мой меч слишком короткий. – Ничего, – ответила она. – Просто всегда делай один шаг вперед…

Не знаю. Возможно, ящик переполнен. А может его в Москве?

Сам попросил.

Этот текст принадлежит Цицерону (Об ораторе).

Щит веры Краткая памятка юному православному полемисту по ведению спора с католиками: Вступая на путь общения с католиками, помните, что католик – зверь хитрый, нередко вооруженный страшными научными словами, и победить его нелегко. Чтобы сделать это, нужно помнить принципы правильного понимания церковной истории и Священного Предания. Эти простые пункты помогут вам выжить в споре с католиками и сохранить свою веру неповрежденно некатолической: 1. Католики часто подтверждают свои взгляды ссылками на авторитет тех или иных Свв. Отцов. Такие попытки можно смело отвергать, как ни с чем не сообразные. Помните, что в православии вообще нет авторитетов в области веры. Об этом писали такие бесспорно авторитетные православные авторы, как Афанасьев, Шмеман и Мейендорф. 2. Отвергая авторитет того или иного святого, можно подкрепить этот ход разными аргументами. Так, св. Августин, хотя его учение и принималось с одобрением отцами Вселенского Собора (в конце концов, у них тоже нет авторитета! ), был латинянином и потому очевидно не мог быть прав. Другие отцы испытывали латинские влияния или разделяли латинские мнения. Все это достаточно, чтобы не принимать их свидетельства. 3. Все высказывания о превосходстве и первенстве Пап у святых Отцов католики понимают неверно. На самом деле, говоря о первенстве Пап, святые вовсе не имели в виду то, что говорили. Все такие высказывания следует понимать или как пустую риторику или беспринципные способы решения сиюминутных политических задач, замаскированные под слова о вере. Сами подумайте, - как могли наши святые всерьез утверждать, допустим, такую нелепость, что Папа имеет власть над Вселенским Собором? 4. Занимаясь изучением святых Отцов помните: в Византии все было построено на сложной системе риторических фигур. Поэтому нельзя читать в текстах то, что там написано. Для всякого должно быть очевидно, что слова о первенстве и примате Петра и пап - это просто фигура речи. А то, что все на самом деле от них всегда были независимы - фигура умолчания. 5. Святые Отцы не всегда были правы. Наиболее надежен такой критерий: Свв. Отцы были правы, когда говорили то, что Вам нравится, и заблуждались, поддерживая взгляды, отличные от тех, которые Вы считаете православными. Особенно они заблуждались, поддерживая неумеренные притязания Римских Пап. 6. Полемизируя, если Вы не можете понять, какое учение православно - помните, это всегда просто определить, посмотрев на католическое. Если католики во что-то верят - смело это отрицайте, у нас не может быть ничего общего с мерзостями папистов и латинян. 7. Если католики доказывают Вам что-то аргументами, можно смело отвергнуть их сославшись на недопустимость попыток постигать веру с помощью разума. Разум католиков - испорченный, земной и падший. Подлинная вера может быть постигнута только особенным, православным разумом, сторонящимся рассуждений (сухой схоластики) и свободным от законов (мертвого юридизма). 8. Когда католики говорят, что у православных нет систематического канонического права и цельного богословия - они клевещут. Оно есть, просто православное право полностью очищено от любого юридизма, а система богословия может понята только горним умом. 9. Если католик ссылается на исторические факты, можно смело отвергать любую ссылку на книги католических авторов. Католическими, открыто или латентно, являются все авторы, пишущие на нерусских и негреческих языках (греческие авторы часто сами являются скрытыми униатами и византийскими томистами, поэтому надежнее пользоваться только русскими, гарантированно православными авторами). Помните, что католики - мастаки в деле подделки исторических документов и святоотеческих текстов, и, скорее всего, подделали их все. 10. Помните, что латинян и православных нельзя мерить одной меркой. Если документы подделывают и обманывают папские легаты - это доказывает тлетворную и лживую сущность папизма с его тираническими претензиями на господство. Когда то же делают иерархи, канонизированные в Православной Церкви - это мудрое, просвещенное и милосердное деяние, совершаемое в педагогических целях и заботе о спасении душ. Это очевидно из самой сути латинства, стремящегося всегда только к господству, и византийского православия, всегда заботящегося только о горнем. Это простые и понятные всем факты, не нуждающиеся в дальнейших доказательствах. В заключение, еще одни совет: даже если Вас полностью разбили в дискуссии, помните, что духом вы правы. На самом деле Вы, скорее всего, победили, а католики выглядели позорно и глупо, но потом они, по своему латинскому обычаю, подделали ход дискуссии. Аспирант Свято-Фотиевской богословской академии, д. Авдей Куро-Зайцев

Митрополит Димитрий Ростовский считал, что Символ принадлежит святителю Афанасию и писал: Сколько всех символов? — Два: 1) Никеоцареградский и 2) святого Афанасия, патриарха Александрийского. Не смотря на мнение Св. Димитрия в П равославной церкви Афанасьевский Символ веры не используется.

Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit. Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes. Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti: Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus. Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus. Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus. Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres dii, sed unus est Deus. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur: ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur. Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus. Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus. Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales. Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat. Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est. Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens. Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem. Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum. Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: et reddituri sunt de factis propriis rationem. Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum. Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Amen. Русский текст Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь католическую христианскую веру. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель. Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой. Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава одинакова, величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец несотворен, Сын несотворен, и Дух несотворен. Отец непостижим, Сын непостижим, и Святой Дух непостижим. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. И все же существуют не три Господа, но один Господь. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и католическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло идут в вечный огонь. Это — католическая вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения. Аминь.

\Памятуя наставления Свв. Отцов, спрашивал католическую церковь. Работает \ (https://catholichurch...dpost__p__92112)

Безобразная свара. Трехмесячный бан. Предупреждение - при повторе подобного безобразие, последует удаление с Портала!

https://www.youtube.com/watch?v=Sl1g77_F5z4&t=360s

\В то же время он продолжал практиковать древние обряды своего племени. Его рассказы собрал Джон Нейгардт, который опубликовал их в изданной в 1932 г. книге «Черный Лось говорит»\ В 1930 г. Черный Лось познакомился с писателем Джоном Нейхартом, который записал некоторые его воспоминания, а позднее издал книгу «Говорит Черный Лось». Однако, Нейхарта интересовал только индейский фольклор, языческая экзотика, шаманские обряды. Перешедшие в христианство индейцы были ему неинтересны. Не будучи сам католиком, Нейхарт нисколько не был заинтересован в пропаганде Католической Церкви. Поэтому из книги нельзя ничего узнать о христианской жизни Черного Лося, его образ получился совершенно искаженным. Книга стала приобретать популярность, и в адрес Черного Лося зазвучали упреки в том, что его крещение было неискренним, в том, что он продолжает оставаться язычником. В 1934 г., чтобы опровергнуть эту клевету, Черный Лось написал публичное заявление о своей приверженности христианству и католической вере. .