Владимир М.

Однажды философ Шопенгауэр пошел на прогулку в городской сад. Было около трех часов ночи и совсем темно. Он так глубоко погрузился в свои мысли, что не замечал ни позднего времени, ни ночного сторожа. Сторож, взяв палку, решил узнать, почему кто-то ночью бродит в саду, да еще и разговаривает сам с собой, как сумасшедший. Он стукнул палкой о землю и громко прокричал: "Кто ты? Откуда и зачем пришел сюда?" Услышав обращенный к нему вопрос, Шопенгауэр засмеялся и сказал: "Вы задаете мне очень трудный вопрос, мой друг. Всю свою жизнь я задавал его себе: кто я, откуда пришел и почему? И теперь вы тоже спрашиваете это у меня. Неужели вы думаете, что я смогу дать вам ответ?" (Телеграм-канал "Вечная философия")

Вообще-то Москва, общаясь с этим "всем миром", общается и с Варфоломеем. А значит, с Филаретом тоже? Ой!

- А почему вы, батюшка, на проповеди людям всякую ерунду говорите? Про какие-то пророчества старцев, про мироточение, про святую чудотворную земельку с могил каких-то малоизвестных, да и вообще, очень сомнительных подвижников? Зачем говорите им, что нечистая сила боится молитв на церковнославянском и бегает от них, а за молитвы на русском Бог в ад отправляет? Почему говорите прихожанам, что только у нас сохранилась правая вера, а все остальные сатанисты и еретики? Зачем всё это? Вы же умный человек, вы же понимаете, что это полная чушь, и вообще к христианству отношения не имеет!, - спросил как-то у отца Кукши неравнодушный собрат. Отец Кукша невесело вздохнул: - Эх, брат! Не ты выбираешь проповедь, а проповедь выбирает тебя. Разве не знаешь ты, разве не видишь ты, что большая часть наших прихожан маргинальны? Им не нужно там про соборы вселенские, про неслитно-неизменно, про Евангелие. Да и Христос им не особо интересен. А вот такая шняга заходит на ура, и на ура же и монетизируется! А мне нужно приход содержать как-то, зарплаты платить, ремонт делать, в епархию перечислять, и всё такое. Вот и приходится вертеться. #отецкукша ............................ Все совпадения случайны

Как раз вполне ожидаемо. Именно так изначально и говорили апологеты Феофании, сравнивая УПЦ с Православной церковтю Америки.

Я полагаю, он связывает пролитие чаши с состоянием здоровья николаевского митрополита Питирима.

Не поминаемый, но находящийся со всеми в евхаристическом общении. Правда парадокс? Ввиду вышеупомянутой причины не оказались. А К-полю пока и не надо.

Ничего страшного, еще отправит.

Еще одна запись отца Кирилла в Телеграм: "Ну и, чтобы картина была полнее, нужно сказать еще о "боевой магии" в РПЦ. Ее номенклатура с эскалацией войны в февраля 2022 года стала чрезвычайно широкой. Она включает и общецерковные молитвы, утвержденные патриархией, - которые звучает не только как политические листовки, но и как заклинания, - и благословения русских солдат всякими старцами - как впавшими в маразм, так и вполне себе при и на уме, - и рассказами о чудесах спасения отдельных солдат на поле боя. Всё это для того, чтобы доказать другим, но прежде всего самим себе, что Бог на их стороне. УПЦ и ПЦУ пытаются доказать то же, приводя выше приведенные магические аргументы. На самом деле традиция считывания противоборствующими сторонами знаков свыше давняя. Хотя она и противоречит христианству, тем не менее часто практиковалась христианами. Например, византийские императоры нередко начинали сражения только после советов с астрологами. А придворные летописцы всегда интерпретировали их победы или поражения тем, что Бог на их стороне или отступил по грехам. Интерпретировать войну в Украине на основании домодерновых магических критериев - совершенно ошибочно. Ее нужно оценивать лишь по шкале Евангелия и заповедей Моисея. И тут все становится ясным и без пролития чаш или видений прихожанок."

Слава Богу, Церковь в своей деятельности руководствуется канонами, а не выдумками невежественных людей.

Архимандрит Кирилл (Говорун): "В украинском сегменте Фейсбука развернулась неожиданно острая дискуссия по поводу инцидента в КПЛ, когда во время празднования 32-летия архиерейской хиротонии митр. Онуфрия разлили чашу с Дарами. Многие аффилированные с ПЦУ комментаторы тут же бросились комментировать этот инцидент как знак свыше и смертельный грех, символизирующий управленческие ошибки Онуфрия (от молчаливой поддержки коллаборационализма до хиротонии клирика, подозреваемого в мужеложестве). Тем самым они обнаружили довольно высокую концентрацию магического сознания в этой церковной структуре, сопоставимую с концентрацией такого же сознания в конкурирующей структуре УПЦ. Там тоже для защиты собственной правоты часто приводят магические аргументы. Например, ее спикер о. Николай Данилевич прославился цитатами из снов своих прихожанок про то, как последователи ПЦУ горят в аду. Однако самым ярким представителем магического богословия в УПЦ является митр. Вышгородский и Чернобыльский Павел. Он известен креативностью в наложении проклятий и прочем шаманизме. Тем не менее, в эпизоде с пролитием Даров он был неожиданно рационален. Говорят, первой его реакцией были слова "Ничего страшного! Ничего страшного!" Этот инцидент и реакции на него стали свидетельством не столько даже наличия магизма в сознании украинских верующих (его достаточно в любых религиозных группах), сколько политической инструментализации этого магизма. Когда это ему политически или экономически выгодно, митр. Павел шаманит, а когда нет - проявляет себя как рационалист. Так и в ПЦУ, когда это выгодно - там высмеивают действительно смешные аргументы о. Данилевича или совсем не смешные объяснения митр. Онуфрия по поводу Голодомора (катюзі по заслузі), которые в чистом виде отражают его магическое мировоззрение. А когда можно уязвить митр. Онуфрия - то приводят аргументы из его собственного арсенала (говорят, его ответом на слова митр. Павла по поводу пролитых Даров было: "Как это ничего страшного?"). Например, архиеп. Евстратий, обычно довольно рациональный, вдруг заговорил заклинательным языком митр. Павла. Магизм в этих и других эпизодах в том, что люди оказываются виновными в том, чего они не злоумышляли. Точнее, кара за какие-то другие индивидуальные или коллективные, воображаемые или реальные, проступки приходит к ним в виде непрямых и символических инцидентов. Именно таким образом магическое сознание совсем недавно интерпретировало заболевание ковидом (это, мол, наказание за грехи и недостаточную веру), тем самым виктимизируя заболевших. И УПЦ и ПЦУ, увы, используют приемы "боевой магии", то есть мобилизации аргументов, апеллирующих к магическому сознанию. И делают это они с одной целью - чтобы не допустить сближения друг с другом. Потому что христианских, немагических аргументов для этого нет."

Антибиблиотека «Почему нужно накапливать горы книг, даже если не успеваешь их прочесть? Об этом пишет Нассим Николас Талеб в бестселлере «Черный лебедь». Талеб начинает свои размышления с анекдота о легендарной библиотеке итальянского писателя Умберто Эко, которая содержала 30 тыс. томов (шокирующее количество, правда?). Действительно ли Эко прочел все эти книги? Конечно же, нет. Но не в этом дело. Он не для того окружал себя таким количеством потенциальных, но пока неосознанных знаний. Библиотека Эко подстегивала его чувство интеллектуального голода и любопытства, постоянно напоминая ему обо всех тех вещах, которые он не знал. Так что растущая коллекция книг, которые вы еще не прочли, может сделать то же самое и для вас, пишет Талеб. Частная библиотека – не довесок для поднятия самооценки, а инструмент для исследований. Прочитанные книги намного менее ценны, чем непрочитанные. В библиотеке должно быть столько неизвестного для вас, сколько могут позволить ваше финансовое состояние, ипотека и ужесточившийся рынок недвижимости. По мере взросления вы будете накапливать все больше знаний и книг, непрочитанные книги на полках будут угрожающе взирать на вас, и со временем их будет все больше. В самом деле, чем больше вы знаете, тем длиннее ряды непрочитанных книг. Назовем это собрание непрочитанных книг антибиблиотекой. Антибиблиотека – мощное напоминание о ваших ограничениях и колоссальном количестве вещей, которых вы не знаете или знаете наполовину. Или же, как может оказаться однажды, о которых вы имели полностью ошибочное мнение. Живя с этим напоминанием изо дня в день, вы потихоньку подталкиваете себя к некой интеллектуальной кротости, которая улучшает ваши способности к принятию решений и стимулирует познание. «Люди ведь не носят с собой антирезюме, в которых сказано, чего они еще не изучили или не пережили (это дело их конкурентов), но было бы неплохо, если бы они их носили», – говорит Талеб. Почему? Возможно, потому, что это общеизвестный психологический момент: именно самые некомпетентные люди больше всего уверены в своих способностях, а самые умные, как правило, исполнены сомнений. Также известно, что чем легче вы признаете, что чего-то не знаете, тем быстрее вы учитесь. Так что, если вы покупаете слишком много книг или если ваш список книг, обязательных к прочтению, настолько длинный, что вам и трех жизней не хватит, чтобы все это прочесть, – перестаньте грызть себя. Все эти книги, которые вы не прочли, действительно являются признаком вашего невежества. Но если вы осознаете объемы своего невежества, вы уже обогнали большинство людей» Друг Сократа (Телеграм-канал "Популярная философия")

СБУ начнет против Драбинко следствие за оскорбление раскольников? СБУ отчиталась по результатам обысков в Кирилло-Мефодиевском монастыре на Закарпатье. Как и в других храмах и монастырях УПЦ, СБУ нашла просто чудовищные свидетельства преступлений против страны и человечества (на самом деле нет). В частности, «большое количество агитационно-пропагандистских материалов, книги ксенофобского содержания с оскорбительными выдумками о других национальностях и религиях».[ Как водится, СБУ продемонстрировала «фотофакт» преступлений: брошюры «Как встретить и провести святую Пасху», «УПЦ: мифы и истина», «Католицизм и его борьба с Православием», «Раскол: патриотизм или преступление». Но в центре фотокомпозиции сотрудники СБУ расположили брошюру «Почему раскольнические группировки в Украине называются неканоническими». Нет сомнений, что именно эта работа наиболее подходит определению «агитационно-пропагандистские материалы с оскорбительными выдумками о других религиях». Нет сомнения, что хранение в тумбочке таких книг – серьезнейшая угроза нацбезопасности Украины, и нарушители должны нести ответственность согласно закону. Но, наверное, бОльшую ответственность должны нести авторы подобных работ. Но кто же у нас автор? Та-там! «Митрополит» ПЦУ Александр (Драбинко). В конце каждого сообщения про обыски в УПЦ СБУ подчеркивает, что в своей деятельности она «придерживается принципа беспристрастности к деятельности любой религиозной конфессии». Потому, по логике вещей, следующие обыски должны пройти в одном из особняков Драбинко. Экс-митрополит, кстати, сможет прокомментировать силовикам свои слова 2010 года, что именно он является настоящим создателем идеологии «русского мира». Наверняка им будет интересно узнать подробности. https://spzh.news/ru/mysli-vsluh/69890-sbu-nachnet-protiv-drabinko-sledstvie-za-oskorblenie-raskolnikov

Глава Информационно-просветительского отдела отметил, что УПЦ действует в рамках законодательства Украины. Митрополит Нежинский и Прилукский Климент, глава Информационно-просветительского отдела, назвал решение СНБО в отношении Церкви «разнообразным» и добавил, что оно не коснется деятельности УПЦ. Об этом сообщает hromadske.ua. Владыка добавил, что УПЦ действует юридически в рамках украинского законодательства, о чем говорят результаты обысков СБУ. «В результате этих проверок не было обнаружено никакого оружия, ДРГ, других вещей, которые бы говорили о том, что верующие нашей Церкви несут какую-то угрозу украинской государственности», – подчеркнул он. Также митрополит Климент напомнил, что УПЦ, согласно всем учредительным документам, является самостоятельной и независимой и не подчиняется Московскому Патриархату. «На основе этого можно сказать, что проверки, которые будут проходить, нас не касаются», – резюмировал иерарх УПЦ. Напомним, Президент ввел в действие решение СНБО по ограничительным мерам и санкциям против УПЦ. https://spzh.news/ru/news/69913--mitropolit-kliment-prokommentiroval-reshenie-snbo-po-meram-protiv-upts

Написано "лучше, чтобы Я ушел", а не "чтобы не возвращался". Так что Второе пришествие безусловно необходимо.

До возвращения Христа "мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим 8:23). Вот чего не хватает.

Гашек пытается подойти издалека, подводя читателя к реалиям Первой мировой. Я процитировал начало главы "Швейк с фельдкуратом едут служить полевую обедню". Акцент, как мне показалось, писатель делает на том факте, что христианские церкви фактически благословляют/одобряют все стороны военных конфликтов.

Смерть архиепископа Хризостома: «В чем застану, в том и сужу» Умер предстоятель Кипрской Церкви. Сейчас для него уже совсем не важны ни интересы Константинопольской Церкви, ни величие эллинской цивилизации, ни сотрудничество с западными партнерами. Все это вдруг скукожилось и из архиважных вопросов стало чем-то мелким и ничтожным. Безусловно, только Бог может оценивать то, с чем человек приходит в вечность. И архиепископ Хризостом совершил в жизни множество достойных поступков. Но мы знаем слова (аграфу) Христа «в чем застану, в том и сужу». А покойный кипрский предстоятель вошел в историю как архиерей, инициировавший признание в качестве Церкви группы людей без сана, углубивший конфликт в мировом Православии, внесший конфликты и нестроения в собственную Церковь. Возможно, архиепископ покаялся в том, что успел сделать в последние годы. Но если нет, то именно в таком состоянии Бог и «застал» архиепископа Хризостома и в нем будет его судить. Апостол Павел сказал, что «страшно впасть в руки Бога живого». И эти слова стоит помнить каждому из нас. А особенно иерархам и предстоятелям, от которых зависят судьбы Православия. https://spzh.news/ru/mysli-vsluh/91679-smerty-arkhijepiskopa-khrizostoma-v-chem-zastanu-v-tom-i-suzhu

Это Гашек, если кто-то еще не догадался.

"Приготовления к отправке людей на тот свет всегда производились именем бога или другого высшего существа, созданного человеческой фантазией. Древние финикияне, прежде чем перерезать пленнику горло, также совершали торжественное богослужение, как проделывали это несколько тысячелетий спустя новые поколения, отправляясь на войну, чтобы огнем и мечом уничтожить противника. Людоеды на Гвинейских островах и в Полинезии перед торжественным съедением пленных или же людей никчемных, как-то: миссионеров, путешественников, коммивояжеров различных фирм и просто любопытных, приносят жертвы своим богам, выполняя при этом самые разнообразные религиозные обряды. Но, поскольку к ним еще не проникла культура церковных облачений, в торжественных случаях они украшают свои зады венками из ярких перьев лесных птиц. Святая инквизиция, прежде чем сжечь свою несчастную жертву, служила торжественную мессу с песнопениями. В казни преступника всегда участвует священник, своим присутствием обременяя осужденного. В Пруссии пастор подводил несчастного осужденного под топор, в Австрии католический священник — к виселице, а во Франции — под гильотину, в Америке священник подводил к электрическому стулу, в Испании — к креслу с замысловатым приспособлением для удушения, а в России бородатый поп сопровождал революционеров на казнь и т. д. И всегда при этом манипулировали распятым, словно желая сказать: "Тебе всего-навсего отрубят голову, или только повесят, удавят, или пропустят через тебя пятнадцать тысяч вольт,— но это сущая чепуха в сравнении с тем, что пришлось испытать ему!" Великая бойня — мировая война — также не обошлась без благословения священников. Полковые священники всех армий молились и служили обедни за победу тех, у кого стояли на содержании. Священник появлялся во время казни взбунтовавшихся солдат; священника можно было видеть и на казнях чешских легионеров. Ничего не изменилось с той поры, как разбойник Войтех, прозванный "святым", истреблял прибалтийских славян с мечом в одной руке и с крестом — в другой. Во всей Европе люди, будто скот, шли на бойню, куда их рядом с мясниками — императорами, королями, президентами и другими владыками и полководцами гнали священнослужители всех вероисповеданий, благословляя их и принуждая к ложной присяге: "На суше, в воздухе, на море..." и т. д. Полевую обедню служили дважды: когда часть отправлялась на фронт и потом на передовой, накануне кровавой бойни, перед тем как вели на смерть. Помню, однажды во время полевой обедни на позициях неприятельский аэроплан сбросил бомбу. Бомба угодила прямехонько в походный алтарь, и от нашего фельдкурата остались окровавленные клочья. Газеты писали о нем, как о мученике, а тем временем наши аэропланы старались таким же способом прославить неприятельских священников. Мы зло над этим шутили. На кресте, под которым было погребено то, что осталось от фельдкурата, на следующее утро появилась такая эпитафия: Что нас постичь могло, с тобой, увы, случилось: Судил ты небо нам, но было суждено, Чтоб благодать небес тебе на плешь свалилась, Оставив от тебя лишь мокрое пятно."

Основная ссылка оратора - Евр 12:1: "Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще..." Заявляется, будто в отрывке речь идет о неком символическом облаке, сошедшем с неба, чуть ли не о теофании. Однако предложенное в данном видеоролике толкование, кажется, вырывает слова автора Послания к евреям как из юлижайшего контекста, так и шире - культурно-исторического. Впрочем, говорящий вписывает этот стих в иной контекст - иудейско-эллинистической традиции, откуда якобы и взят образ облака. Но так ли это? Давайте по порядку. Итак, Евр 12:1 начинается со слова "посему" или "поэтому", которым указывается связь с предыдущей, то есть 11-й главой послания, где много говоряится о ветхозаветных героях веры. В обсуждаемом видео также отмечается эта связь. Хорошо, идем дальше и перейдем наконец к облаку. Сказано: "имея вокруг себя такое облако свидетелей". Такое - это какое? Очевидно, что это местоимение тоже отсылает нас к 11-й главе, то есть это то облако, о котором было сказано выше. Но в 11-й главе ни о каких облаках, сошедших с неба, не говорится. Понятно, что облако - это множество, речь идет о множестве свидетелей (в некоторых современных переводах греч. "нефос" именно так и передано - "множество"). Надо сказать, что в греческой литературе использование образа облака для обозначения множества, особенно применительно к свидетелям чего-либо, чем подчеркивалось их единодушие, было очень распространено, достаточно вспомнить комедию Аристофана "Облака". Так каков общий смысл приведенного стиха из Послания к евреям? Апостол ничего не говорит о ходатайстве перечисленных им святых за нас перед Богом или о нашей молитве к ним. Он говорит по сути так: смотрите, сколько примеров истинной веры у вас перед глазами; пожалуйста, последуйте им на своем жизненном пути ("предлежащем поприще" - образ спортивного сотязания), а особенно беря пример с Самого Иисуса Христа (см. уже стих 2). О ссылке на Вторую Маккавейскую книгу стоит порассуждать отдельно.

Предлагаю всем интересный вопрос. Можно сказать, вопрос на знание Библии, но он с подвохом. Сколько лет царствовал Саул?

В другой теме мы говорили о разных изданиях Библии и, помнится, упоминали о том, как хороша была система подзаголовков в Брюссельской Библии, причем хороша своей сложностью, многоуровневостью. В Библии Тысячелетия можно видеть нечто подобное, хотя там система подзаголовков и не так сложна. Но, например, в Книге Исайи выделены три ее главные части, которые, как предполагают ученые, принадлежат перу разныъ авторов, благодаря чему можно наглядно себе представить, что такое (или кто такой) Протоисайя, Девтероисайся, Тритоисайя. И дело тут совсем не в том, правы ли билеисты, отказывающие книге в едином авторстве, а в том, что эти части действительно отличаются по своей тематике.

Но я Вас понял именно так, что Иисус воссел одесную Отца именно в 70 году, а не сразу по Своем Вознесении. Но Вы, кажется, не ответили, стоит ли ожидать видимого возвращения Христа на землю, воцарения антихриста, Великой скорби в конце времен.

Я купил вот такое издание форматом А4:

Неплохая обзорная статья по данной теме в польской Википедии (преимущественно я опираюсь именно на нее). Пишут, что после появления Гданьской Библии в библейской переводческой деятельности наступило затишье. Папы противились появлению новых переводов (спасибо, что хоть не жгли Св. Писание, как это в свое время случилось с Библией Тиндейла). ХХ век в целом оказался временем возрастания интереса к проблемам библеистики, появляется множество новых переводов Библии, в том числе и на польском языке (уже после Второй мировой войны). На смену Гданьской Библии с ее устаревшим языком пришла Библия Варшавская. Это тоже протестантский перевод. Но что важно, не остались в стороне и католики, издавшие Библию Тысячелетия (в честь тысячелетнего юбилея крещения Польши). Эта Библия выдержала несколько изданий, и если к самому первому изданию 1965 года возникали вопросы и сомнения в профессиональности переводчиков, то в последующих изданиях критические замечания были учтены, и Библия Тысячелетия стала не только стандартным католичепским переводом Библии с еврецского и греческого языков, одобренным для богослужеьного употребления, но и по праву заняла высокое положение в рейтинге библейских переводов на польский язык. Кстати, сам этот рейтинг, основанный на отзывах польских библеистов, приведен в упомянутой википедийной статье. Первое место в рейтинге занимает еще один католический перевод - Познаньская Библия. Среди критериев, по которым определялось качество переводов, в частности, их точность и красота языка. Библия Тысячелетия заняла почетное третье место, но поскольку именно она рекомендована к литургическому употреблению, то по практичности она опережает Познаньскую, которая больше подходит для изучающих Писание с научной точки зрения. К сожалению в рейтинге не учтены несколько значимых переводов (видимо потому, что появились они уже после проведения опросов среди ученых), например Иерусалимская и Экуменическая Библия. Было бы интерсно узнать, как они оцениваются с точки зрения использованных в исследовании критериев.