Marishkin

По-моему, это неинтересно. Надо ужесточить правила: "внутренние" слова не должны быть однокоренными "внешним". А то получаются "ботинки-полуботинки".

Я даже не знаю, как сформулировать. Понятно, что совсем без призмы мы смотреть не можем. Тем не менее, трудно отрицать, что мы сейчас способны подойти к пониманию людей другой эпохи достаточно близко. Это умение культура развивает, как и другие умения. То есть если романтики ничтоже сумняшеся приписывали людям прошедших эпох свои мысли, чувства и ценности, мы этого совсем уж влёгкую делать не сможем. Или мы можем вполне сознательно создать принципиально иную художественную реальность на историческом материале. Вот это, с моей точки зрения, черта постмодернового сознания. Если мы используем материал таким образом по незнанию, это наивность. Но мы уже потеряли наивность. В принципе, никто не запрещает так делать.

Не думаю, что Люси будет против. https://sibcatholic.ru/2011/10/30/vstrecha-v-duxe-assizi-v-novosibirske/ Но я должна просить прощения - с устатку и нездоровья переоценила силу выражения. Мне показалось, что в статье было написано о совместной молитве людей различных религий и что речь идёт о нынешней встрече в Ассизи. Интересно всё же, как на новосибирской встрече было сформулировано "соединение в молитве со всеми людьми доброй воли".

Почитала немного на Заглобе, что пишут наши сибкатолики, по ссылке Люси. Кажись, всё-таки тряханёт. Фрески жалко.

Я считаю, что нужно приложить максимум усилий к отделению.

Ну, в принципе, все созданы для какой-то самоотдачи. Семья - самый распространённый и естественный путь. Можно, конечно, самоотдаться работе, науке и так далее. Но это будет иметь видимый смысл, только если конкретным людям будет от этого хорошо.

Может, у Него другие взгляды на то, как с Ним надо говорить . Во всяком случае, они должны быть довольно широкими.

Тогда спасённых не будет.

Совсем обрядоверы. Я не думаю, что они бывают. Ну, то есть, "у всех свои недостатки", конечно.

Не знаю, как с Люси, но вообще совершенно не обязательно. Я в своей повседневной жизни крайне автаркична и совсем не нуждаюсь в том, чтобы передо мной мелькали. Но дожив до какого-то момента, начинаешь понимать, что имеет смысл жить только ради каких-то конкретных людей. Этими людьми могут быть родители, пока живы, но законы жизни таковы, что родители должны уходить раньше детей. Кроме того, родители нуждаются не в нас лично, а в нас как "своих детях", то есть в какой-то функции нас, независимо или почти независимо от наших личных качеств. Чтобы вести одинокую жизнь и не чувствовать себя УГ, надо быть очень, очень хорошим и деятельным человеком, таким, чьё тепло достигает не только близких, но и дальних.

Я вообще-то не имела в виду мистический опыт . Религиозный опыт в 90% случаев в себе ничего мистического не содержит. Это, как здесь говорили, встречи с хорошими людьми, настоящими христианами, момент глубокого осознания тех или иных истин веры, переживание внутреннего обращения, какие-то впечатления, связанные с церковным искусством и так далее. Я не уверена, что такие существуют. Что касается меня, я верю в действенность таинств "самих по себе", но и вы не будете отрицать по крайней мере педагогического эффекта церковной жизни. Я не думаю, что человек, этой жизнью постоянно живущий, может быть совсем уж обрядовером.

Да и то. Некоторые из т. н. мусульманских стран - это ещё и страны с древней христианской историей. Турция, Сирия...

Пеледа, а почему язычник? Спастись - вполне почтенное желание, по-моему.

Да лучше ссылку дать на ту ветку, а то получается испорченный телефон.

Это молодёжь перед Хеллоуином колбасит. Беси на выход готовятся, шебуршатся .

Да мало кто понимает, зачем терпеть, если проще простого разойтись.

Мне тоже кажется, что всего распадающихся браков где-то половина из общего числа. Хотя и эти цифры обескураживающие. "Дорогой, мы будем вместе? - 50/50, дорогая".

Такая встреча - о которой я говорила - для него уже невозможна. Он вполне осознаёт веру как часть своей жизни. Понятно, что любой верующий нуждается в череде микро- или макрообращений, связанных для него с пониманием тех или иных истин веры, своих грехов и так далее. Но называть это личной встречей - по-моему, слишком громко.

Я думаю, вера вообще не бывает статичной. Она развивается, как развивается личность. Ну это нормальный процесс, иногда постепенный, иногда довольно-таки с резкими поворотами. В принципе, можно присваивать таким "поворотам", если они есть, имя "личных встреч", просто мне это кажется излишним. Вера ведь не что-то отдельное от жизни. Стать зрелым в вере - это значит вообще стать зрелым. Довольно часто это подразумевает изменения совсем не в сфере веры. Смотря что называть теплохладностью. Чем дурна жизнь простого честного труженика, который раз в неделю ходит, как положено, на Мессу, а раз в месяц - на исповедь? А по христианским встречам и паломничествам ему ездить недосуг, да и неинтересно. Конечно, упорные грешники и неверующие были во все времена, кто спорит. Моё неприятие вызвано тем, что под "личной встречей" часто понимается какой-то специфический религиозный опыт, эмоциональный, чаще всего. Вроде "и с этого момента я понял, как сильно Бог меня любит".

Избегая дискуссии о финансовых и прочих выгодах... Чтобы были те самые ближние, которых нам положено любить.

А я его и предпочитаю только в силу того, что погребение тела в земле связано с определённой символикой. И христианское погребение (тела или пепла) принципиально не означает его уничтожения. К предметам культа это всё неприменимо. Хотя у евреев были кладбища свитков Торы. Но вряд ли туда ходили с цветами. Интересно. Хотя восприятие средневековой действительности через призму современных понятий тоже может быть вполне постмодерновым. Но это уже нужно читать книгу.

Да. Я помню, что читала рассуждения на эту тему какого-то православного священника. Однако насколько по-разному люди мыслят. Мне вот закапывание в землю или пускание по реке кажутся менее благочестивыми, чем сжигание. Огонь, по крайней мере, чистый. Помнится, одна моя знакомая так благочестиво выкидывала треснувшие чётки. Она их поцеловала, и нам дала поцеловать, а потом бросила в Москву-реку. А я аж содрогнулась при мысли, что там в этой воде ещё плавает.

Я имела в виду статую как икону, как священное изображение. Я не читала книгу, но мне показалось, что там главная проблема была в соблазне для верных. Именно, что у многих людей может возникнуть смущение при мысли о том, чтобы молиться перед статуей, которая использовалась в качеству идола. Если бы речь шла о статуе, о которой ничего такого конкретного не известно, то, действительно, освятить на всякий случай и всё. Уж наверное, человек, который кланяется этой статуе в музее как образу Спасителя, не делает ничего дурного. Это моё имхо, сослаться ни на что не могу .

Я понимаю, что это мелочь, но прошу помолиться обо мне - после простуды очень сильный кашель, здорово утомляет. Уснуть от этого не могу до утра. Лечение пока помогает не очень.

Вот, вот если честно, да... Дело, конечно, в расплывчатой терминологии. Если личную встречу с Богом понимать как обращение в простом смысле слова - как сознательный выбор жизни в вере, то не поспоришь. Но тогда нужно сказать, что в традиционном христианском обществе такой личной встречи, как правило, и не было - вера входила в жизнь человека с младенчества, как родной язык, как умение обращаться с теми или иными вещами и так далее. Верить было нормально. Вот любимая многими сестра Тереза Младенца Иисуса - была в её жизни какая-то личная встреча? Она всегда знала, что Бог есть и как нужно жить христианину, и для неё явилось большим открытием, что она могла бы в Него не верить. Такая личная встреча возможна для человека, знакомого с христианством, но неверующего. Я, кстати, скептически отношусь к возможности того, чтобы человек мог с малолетства участвовать в жизни Церкви (исповедоваться-причащаться), но при этом не иметь личной веры в Бога. Ну как минимум исповедь предполагает веру, иначе какой смысл. Но слишком часто словами "личная встреча" описывается просто какой-нибудь яркий религиозный опыт. Опытов этих в жизни верующего человека может быть много, а может и вовсе не быть - ну такой склад характера у человека, не склонен он к интенсивным впечатлениям. Я не уверена, что нужно придавать очень большое значение наличию или отсутствию такого опыта, хотя для каждого человека это могут быть очень дорогие воспоминания.