Володимир

Если в курсе, то возвращаемся к тому утверждению Вашему, от которого развернулась дискуссия: "Люди потом" - неверное утверждение, согласны? Или настаиваете? ??

Учительство Церкви. "Обязанность подлинно толковать написанное или устно переданное Слово Божие была вверена только живому Учительству Церкви, власть которого основана на имени Иисуса Христа", то есть это задание поручено епископам в единстве с преемником Петра, Епископом Римским. 85 "Это Учительство не превышает Слова Божия, а служит ему, уча только тому, что было передано, так как, в силу Божественного поручения и при содействии Духа Святого, оно благочестиво слушает Слово, свято хранит его, верно излагает и черпает в этом едином залоге веры все то, чему оно предлагает верить как богооткровенному". Различные смыслы Писания. Согласно древней традиции, можно различать два смысла Писания: буквальный и духовный, причем последний подразделяется на аллегорический, нравственный и анагогический (сокровенный). Глубокое согласование этих четырех смыслов обеспечивает живому чтению Писания в Церкви все его богатство: 115 Буквальный смысл. Он передан в словах Писания и раскрывается при помощи экзегезы, которая следует правилам верного толкования. "Всякий смысл Священного Писания находит себе поддержку в его буквальном смысле". 116 Духовный смысл. Благодаря единству замысла Божия, не только текст Писания, но также реалии и события, о которых в нем говорится, могут быть знамениями. 1. Аллегорический смысл. Мы можем достичь более глубокого понимания событий, если постигнем их значение во Христе; так, переход через Красное море есть знамение победы Христа и тем самым крещения. 2. Нравственный смысл. События, изложенные в Писании, должны привести нас к праведному поведению. Они описаны "в наставление нам" (1 Кор 10,11) 3. Анагогический смысл. Можно также видеть реальность и события в вечном значении, ведущем (греч. anagoge) нас к нашей духовной родине. Так, Церковь на земле знамение небесного Иерусалима. Из Катехизиса. Человек - не идол, а образ и подобие Бога. А идола, можно сделать и из живого Бога, если не любить человека. Об этом и говорит Бог четко и ясно, что Ему не нужно слепое поклонение от нас: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? 1-е послание Иоанна 4:20 И добавляет: Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Евангелие от Матфея 5:23-24 Любовь к Богу - не поклонение ему как идолу, а выполнение заповедей, в первую очередь этой: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Евангелие от Иоанна 13:34 То есть понимать нужно все не механистически, прямолинейно, а в контексте, учитывая все смыслы, заложенные в Священном Писании. IV. Что дает вера в единого Бога Вера в единого Бога и безраздельная любовь к Нему имеют неоценимые последствия для всей нашей жизни: 222 Это значит познавать могущество и величие Божие: "Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его" (Иов 36,26). Вот почему должно Богу "первому служить". 223 Это значит всю жизнь превращать в благодарение: если Бог един, то все, что мы есть, и все, что мы имеем, исходит от него: "Что ты имеешь, чего бы не получил?" (1 Кор 4,7). "Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?" (Пс 116,12). 224 Это значит познавать единство и истинное достоинство всех людей: все сотворены "по образу и подобию" Божию (Быт 1,26). Из Катехизиса. Любить Бога - это не прятаться от людей, так как это опасно любить, а наоборот - идти к людям, становясь открытым, уязвимым, так как это делал Христос.

Вы предлагаете человеку быть одному, так искать любви - это опасно? Довольствоваться только любовью Бога к себе? Это эгоизм. Любовь - это сообщающиеся сосуды, где жидкости перетекают одна в другую, обновляя друг друга. Как минимум, любовь - двоица, а в идеале - троица. Все лица ипостаси полностью отдают себя друг другу во взаимной любви. И тем самым никогда ни одна из ипостасей не становится опустошенной, постоянно наполняясь любовью, а не только ее отдавая. Иначе не было бы вечной жизни, бессмертия. В Катехизисе Римско-Католической Церкви, тоже все четко сказано. Если мы доверяем Церкви Христовой, то какие еще толкования нужны? Человек - не идол, а образ и подобие Бога.

При том, что она неприменима к логике Божественной. Слова Христа воспринимаются через призму человеческого сознания, а значит могут пониматься искаженно, не с тем смыслом, который вкладывал Христос в них. Чтобы не было таких искажений, и существует нам в помощь Церковь, которая истолковывает, как правильно понимать слова Христа. Тут не может быть отсебятины. Катехизис Римско - Католической Церкви, объясняет, как правильно понимать эти заповеди. Мои утверждения основаны на этом, а не на субъективном истолковании. Не знаю, на основании чего Вы сделали такие выводы, но это не так. Да, я ищу любви, но не противопоставляю личный поиск любви, с желанием изливать эту любовь на других. Одно другому не противоречит, не исключает друг друга. Тут противопоставления неуместны. Когда любовь взаимна - это есть очень хорошо. Странным было бы слышать то, что человек не ищет любви от других людей, очень странным. Робот что ли?

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его. Евангелие от Матфея 11:12

Радостно! Перечитаем еще раз Слово Божие.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. Ефесянам 1:3-14 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: «Я есмь хлеб, сшедший с небес». И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес»? Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Иоанна 6:37-45

Разбитое сердце исцеляется воскресшим Христом.

Весело Вам!

Папа не нуждается в моей апологетике. Да, я привел эти эпизоды, чисто для риторики и визуализации. Фильм основан не на историческом сюжете. В целом, фильм мне был интересен. Не то, чтобы я в восторге от него, но заставляет задуматься, мыслить. И это главное - задуматься, то есть пища для ума. Я, когда смотрел фильм, не выдвигал к нему претензий на историчность, а смотрел как на художественный вымысел. Сюжет такой, что не понимаешь, что ждет впереди, это держит во внимании. Кроме того, потрясающие интерьеры, костюмы, игра актеров. Интеллектуальное и визуальное удовольствие от просмотра.

Только сейчас заметил вопрос. Почему этот отрывок? Из контекста нашей беседы в той теме. Тут неполный эпизод. Там далее речь идет о повиновении Папе. И ему кардиналы целуют ногу. Папа - это сила, которая препятствует расколам, даже если Папа и ошибается. Лучше быть в единоначалии, чем в бесконечных распрях, как те, кто откололся от Церкви. Раскол Церкви - это святотатство. Ничто так не оскорбляет Бога, как разделения в Церкви. Вот почему, я выступаю всегда в поддержку Папы. Если Папа и ошибется, то он ошибется один раз или несколько, но если каждый из нас начнет ошибаться, то мы совершим все триллионы ошибок, распадемся на части, не будет единства. Папа - это центральный нерв Церкви, через которого нам дарована привилегия - не мудрствовать лукаво, по гордости ума, а подчиняться. Папа берет все свои грехи на себя, освобождая нас от ересей. Вот еще один эпизод, который говорит о том, как важно единство Церкви.

А я наоборот - пришел к вере, и утвердился в ней.

Когда я общаюсь, то у меня нет цели спорить. Просто обмен мыслями. Но есть люди, которым поспорить - хоть хлебом не корми.

Уже забрал. Вы правы в этом. Опыт любви Христа не делает жизнь проще. Апостол Павел говорит об обрезании Святым Духом, Иоанн Креститель - о крещении огнем. Христианская традиция называет это «раной любви». Любящее сердце должно стать раненым и треснувшим. Ветхозаветный пророк Исаия в момент призвания, получает от одного из серафимов раскаленные угли, которые должны прикоснуться к его губам, а его уста символизируют сердце. Сразу же после этого болезненного испытания, сердце пророка становится очищенным и свободным от греха, а сам Исаия, хотя и далее осознает своею ничтожность, готов принять Божью миссию. С этого момента он уже нищий духом, полностью зависящий от Всевышнего и знающий, что без Него ничего не значит. Рана любви постоянно ему об этом напоминает. Опытные садоводы говорят, что если дерево обрезать, оно будет расти в три раза быстрее. Тогда высвобождается этилен, который способствует более быстрому созреванию плодов. Иными словами, человеческое сердце, чтобы быть привитым к Святому святых, произрастать в любви, сначала должно быть раненым. Это сопровождается сильной болью, а все вокруг становится тьмой. Это очень болезненная, но необходимая процедура. Из нее вытекает кровь, дает жизнь. Именно поэтому великие духовные учителя указывают на странное правило: любить может только тот, кто позволяет себя ранить; а кто бежит от боли и страданий - не научится любить и никогда не будет исцелен. Друг Иисуса живет с тех пор со шрамом в сердце, носит в себе ощущение побежденного Творцом. А тем, кто побежден Богом, нелегко жить. Наша культура понимает человека как того, кто постоянно собирает и накапливает. Но Иисус говорит о другой конструкции человеческого «я». Она заключается в умалении себя. Человек, который желает освобождения, должен стремиться к исчезновению. Не для того, чтобы унизить себя, но для того, чтобы освободить место для тонкой и таинственной силы, которую христиане называют благодатью. Петр, после открытия того, кем на самом деле является Иисус, говорит: «Отойди от меня, Господи, ибо я человек грешный». Исаия, когда переживал видение Бога, плачет: «Горе мне! Пропал я! Я человек с нечистыми устами». Так почему же эти большие библейские святые, несмотря на осознание своей собственной ничтожности, могли так много людей привлечь к Богу? Потому что они открыли, что духовный рост заключается не в каком тайном умении, а в первую очередь в утрате. Здесь дорога идет вниз. Не к совершенству, а к смирению. Это странная, евангельская закономерность. В этот момент все черты, которые мы подсознательно считали отражением в нас Абсолюта - такие как святость, совершенство, добродетель, - исчезают. Также исчезает соблазн считать себя лучше любого. Возникает неприятное осознание того, что я способен к злодейству. Более того, растет убеждение, что я ничем не отличаюсь от худшего преступника. Исчезает все, что приближало бы к тому, чтобы с любого добра в себе сделать точку опоры. Человек, погружаясь в Бога, начинает ясно видеть, что без Него он беззащитен, ничто. Без Его воли луч солнца не мог бы осветить землю, ни один лист на дереве не пошевелился бы, человек не мог бы даже вздохнуть. Арамейский и греческий термин «убогий» означает нищего. А нищий - это тот, кто зависит от помощи других. Все христианские учителя этому учат. Первое и самое главное условие для духовного роста - это понять свою духовную нищету, ничтожество и слабость в присутствии Бога. Попытка это обойти - как хождение без ног. Это осознание не означает упадка или дешевой жалости к себе, но, как ни парадоксально, приносит свободу. Тот, кто чувствует свою духовную нищету, становится открытым на помощь свыше. Тогда Всевышний может сделать в нем это чудо перемены. Эгоцентризм - главная причина того, что многим людям трудно войти на тропы созерцания. Человек, сосредоточенный только на себе, никогда не найдет мира. Бог дает свои дары не за совершенство, а прежде всего за смирение. У каждого человека свое собственное «крестное испытание», темнота, которую он должен пройти. Но Бог обещает нам, что не даст нам большого бремени, чем можем выдержать (1 Кор 10, 13). Библия ясно говорит, что после каждого испытания, пережитого со Христом, мы становимся «гораздо больше», попадаем туда, где уже действуют не столько наши силы, сколько Его благодать.

А кто-то видит лишь то, что хочет видеть, но чего нет на самом деле...

Вера - это уверенность в невидимом, внутренний психический акт человека. Вера без дел мертва. Остальное - сладкие слова, да... Покажи мне свою веру, через дела и я скажу, во что ты веришь.

Я прочитал. Вижу там только проекции и домысливания, со стороны участников форума, по поводу смыслов, которые Папа вложил в свои слова. Не нужно этого. Читаем лишь то, что видим, а не домысливаем, искажаем. П.С. Впору уже открыть клуб критиков Папы. Будут ли они после этого католиками? Это вопрос. У меня складывается ощущение, что я попал не на католический форум, а наоборот.

Я вижу иначе. Тут не стоит подходить к пониманию человеческой логикой, где есть порядок цифр. Нет первого, второго, третьего. Есть единство всех заповедей. Наибольшая заповедь - это не главная из всех, а суть выполнения всех заповедей. Без выполнения какой-то одной заповеди, нельзя выполнить наибольшую заповедь - любить Бога. Это одна живая ткань, которую не разделить на части.

Все что - от кто. Зло есть извращение жизни и подмена истинного содержания ложью. Внутреннее содержание демона – ненависть к Богу, ненависть колоссальной силы, напряженности и размера. Никакой человек не имеет представления о демонической ненависти к Божеству. Почему борется демон с человеком? Потому что в человеке – образ и подобие Божии, которые он ненавидит. Демон борется с человеком, потому что человека любит Господь. В человеческом сердце падшие духи нашли поле для битвы с Богом. Бесы влияют на человека через извращение его мыслей, возбуждение в нем похотей и греховных страстей, склонение его воли ко злу и ко греху. Однако человек – свободное существо, нравственно самоопределяющееся. Связать волю человека демон не может. Темная сила лишь искушает и предлагает. Но принять или не принять демонические импульсы, последовать за ними или воспротивиться им – это уже личное дело, возможность каждого человека. В духовной жизни человек познает реальное сопротивление себе злой силы; особенно сильно чувствовали его монахи и отшельники, для которых внутренний мир был так же ясно созерцаем, как для нас – предметы мира внешнего. Как раз они-то, на основании своего внутреннего опыта борьбы с демонами, своего видения человеческой души, и составили столь необходимые для нас аскетические поучения, как, например, преподобные авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Симеон Новый Богослов, Исаак Сирин и многие другие. В их творениях нет демонологии как теории, а описана борьба с демоном; в них, если можно так выразиться, тактика и стратегия духовной борьбы. Итак, в сердце человека идет непрестанная битва со злом. http://youtu.be/CltJtxPPqCA

Значит я верно угадал, о каком документе речь. Выше я весь документ привел. Не вижу там такого утверждения. Любые слова человека можно исказить, приписав ему те смыслы, которые он не вкладывал в них. Потому важно читать в оригинале.

Правильнее говорить, не что препятствует, а кто препятствует. И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу. Евангелие от Луки 22:31 Что значит: «сеять»? Водить, обводить, колебать, двигать, по­трясать, терзать, как бывает с веществами, просеваемыми чрез решето; но Я, говорит, не допустил, зная, что вы не можете перенести искушения, потому что, выражение: «чтобы не оскудела вера твоя», показывает, что если бы Христос допустил, то вера его оскудела бы. Если же Петр, пламенно любивший Христа, многократно отдававший душу свою за Него, всегда выступавший пер­вым из лика апостолов, ублажаемый Учителем и названный Петром за то, что имел непоколебимую и неизменную веру, был бы низложен и отпал бы от исповедания, если бы Христос попустил диаволу искусить его, как тот хотел, то кто другой может устоять без Его помощи? Поэтому и Павел го­ворит: «и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13). Свт. Иоанн Златоуст.

Исторический межконфессиональный договор был подписан на Ближнем Востоке. Шейх Ахмед аль-Тайеб прибыл на церемонию подписания в Абу-Даби с Папой Франциском «Рука об руку в символе межконфессионального братства». Согласно информации на официальном сайте Ватикана, при подготовке этого документа была проведена огромная подготовительная работа, и он побуждает верующих всех религий «пожать друг другу руки, обнять друг друга, поцеловать друг друга и даже помолиться» друг с другом. Папа сказал, что документ, подписанный папой Франциском и великим имамом аль-Азхара Ахмедом эль-Тайебом, был подготовлен «с большим размышлением и молитвой». Одна большая опасность в этот момент, продолжил он, это «разрушение, война, ненависть между нами». «Если мы, верующие, не можем пожать друг другу руки, обнять друг друга, поцеловать друг друга и даже молиться, наша вера будет побеждена ", он сказал. Папа объяснил, что документ «рожден верой в Бога, который является Отцом всего и Отцом мира; он осуждает любое разрушение, весь терроризм, начиная с первого терроризма в истории, терроризма Каина». Я также воспроизвел весь документ ниже . Введение. Вера заставляет верующего видеть в другом своего брата или сестру, чтобы его поддерживали и любили. Через веру в Бога, который создал вселенную, создания и всех людей (равных по его милости), верующие призваны выразить это человеческое братство, охраняя творение и всю вселенную и поддерживая всех людей, особенно самых бедных и тех, кто самый нуждающийся Эта трансцендентная ценность послужила отправной точкой для нескольких встреч, характеризующихся дружеской и братской атмосферой, где мы разделили радости, печали и проблемы нашего современного мира. Мы сделали это, учитывая научно-технический прогресс, терапевтические достижения, цифровую эпоху, средства массовой информации и коммуникации. Мы также размышляли об уровне бедности, конфликтов и страданий столь многих братьев и сестер в разных частях мира в результате гонки вооружений, социальной несправедливости, коррупции, неравенства, морального упадка, терроризма, дискриминации, экстремизма и многих других. вызывает. Из наших братских и открытых дискуссий и встречи, которая выразила глубокую надежду на светлое будущее для всех людей, идея этого документа Человеческое братство был задуман. Это текст, который был серьезно и серьезно продуман, чтобы стать совместным заявлением о добрых и искренних устремлениях. Это документ, который приглашает всех людей, которые верят в Бога и верят в человеческое братство объединиться и работать вместе, чтобы это могло послужить руководством для будущих поколений, способствующих развитию культуры взаимного уважения в осознании великой божественной благодати, которая делает всех людей братьями и сестрами. Документ. Во имя Бога, который создал всех людей равными в правах, обязанностях и достоинстве и призвал их жить вместе как братья и сестры, наполнять землю и раскрывать ценности добра, любви и мира; Во имя невинной человеческой жизни, которую Бог запретил убивать, подтверждая, что тот, кто убивает человека, подобен тому, кто убивает все человечество, а тот, кто спасает человека, подобен тому, кто спасает все человечество; Во имя бедных, обездоленных, маргинализированных и наиболее нуждающихся, которых Бог повелел нам помогать как обязанность всех людей, особенно богатых и нуждающихся; Во имя сирот, вдов, беженцев и изгнанных из своих домов и своих стран; во имя всех жертв войн, преследований и несправедливости; во имя слабых, тех, кто живет в страхе, военнопленных и тех, кого пытали в любой части мира, без различия; Во имя народов, которые утратили свою безопасность, мир и возможность жить вместе, став жертвами разрушений, бедствий и войн; Во имя человеческое братство который охватывает всех людей, объединяет их и делает их равными; Во имя этого братство раздираемый политикой экстремизма и разделения, системами неограниченной прибыли или ненавистными идеологическими тенденциями, которые манипулируют действиями и будущим мужчин и женщин; Во имя свободы, которую Бог дал всем людям, создавая их свободными и выделяя их этим даром; Во имя справедливости и милосердия, основ процветания и краеугольного камня веры; Во имя всех людей доброй воли, присутствующих во всех частях света; Во имя Бога и всего, что было сказано до сих пор; Аль-Азхар аш-Шариф и мусульмане Востока и Запада вместе с католической церковью и католиками Востока и Запада объявляют принятие культуры диалога в качестве пути; взаимное сотрудничество как кодекс поведения; взаимное понимание как метод и стандарт. Мы, верующие в Бога и в последнюю встречу с Ним и Его судом, исходя из нашей религиозной и моральной ответственности и посредством этого Документа, призываем себя, лидеров мира, а также архитекторов международной политики и мировая экономика, усиленно работать над распространением культуры терпимости и совместной жизни в мире; вмешаться при первой же возможности, чтобы остановить пролитие невинной крови и положить конец войнам, конфликтам, разрушению окружающей среды и моральному и культурному упадку, который испытывает мир в настоящее время. Мы призываем интеллектуалов, философов, религиозных деятелей, художников, работников средств массовой информации и мужчин и женщин культуры во всех частях света заново открыть для себя ценности мира, справедливости, добра, красоты, человеческого братства и сосуществования, чтобы подтвердить важность из этих ценностей как якоря спасения для всех, и продвигать их повсюду. Эта Декларация, основанная на глубоком рассмотрении нашей современной реальности, оценке ее успехов и солидарности с ее страданиями, бедствиями и бедствиями, твердо убеждена в том, что одной из наиболее важных причин кризисов современного мира является снижение чувствительности человеческой совести, дистанцирование от религиозных ценностей и господствующего индивидуализма, сопровождаемое материалистическими философиями, которые обожествляют человеческую личность и вводят мирские и материальные ценности вместо высших и трансцендентальных принципов. Признавая позитивные шаги, предпринятые нашей современной цивилизацией в области науки, техники, медицины, промышленности и благосостояния, особенно в развитых странах, мы хотим подчеркнуть, что, связанные с такими историческими достижениями, какими бы большими и ценными они ни были, они существуют как моральное ухудшение, которое влияет на международные действия, так и ослабление духовных ценностей и ответственности. Все это способствует общему чувству разочарования, изоляции и отчаяния, заставляя многих впадать либо в водоворот атеистического, агностического или религиозного экстремизма, либо в слепой и фанатичный экстремизм, который в конечном итоге поощряет формы зависимости и индивидуального или коллективного самоуничтожения. История показывает, что религиозный экстремизм, национальный экстремизм, а также нетерпимость породили в мире, будь то на Востоке или на Западе, то, что можно назвать признаками «третьей мировой войны, которая ведется по частям». В некоторых частях мира и во многих трагических обстоятельствах эти признаки стали болезненно очевидными, как, например, в тех ситуациях, когда точное число жертв, вдов и сирот неизвестно. Кроме того, мы видим, что другие регионы готовятся стать театрами новых конфликтов, со вспышками напряженности и накоплением оружия и боеприпасов, и все это в глобальном контексте омрачено неопределенностью, разочарованием, страхом перед будущим и контролируемым узколобыми экономическими интересами. Мы также подтверждаем, что крупные политические кризисы, ситуации несправедливости и отсутствие справедливого распределения природных ресурсов, которые приносят пользу только богатому меньшинству, в ущерб большинству народов земли, породили и продолжают порождать огромные количество бедных, немощных и умерших. Это приводит к катастрофическим кризисам, жертвами которых стали различные страны, несмотря на их природные ресурсы и находчивость молодых людей, которые характеризуют эти страны. Перед лицом таких кризисов, которые приводят к гибели миллионов детей - потерянных от нищеты и голода, - на международном уровне существует неприемлемое молчание. В этом контексте ясно, что семья как фундаментальное ядро ??общества и человечества играет важную роль в рождении детей в мире, их воспитании, воспитании и обеспечении им прочного нравственного образования и внутренней безопасности. Нападать на институт семьи, относиться к нему с презрением или сомневаться в его важной роли - одно из самых угрожающих зол нашей эпохи. Мы также подтверждаем важность пробуждения религиозного осознания и необходимость возродить это осознание в сердцах новых поколений посредством здорового образования и соблюдения моральных ценностей и честных религиозных учений. Таким образом, мы можем противостоять индивидуалистическим, эгоистичным, конфликтным тенденциям, а также противостоять радикализму и слепому экстремизму во всех его формах и проявлениях. Первая и самая важная цель религий - верить в Бога, чтить Его и призывать всех мужчин и женщин верить, что эта вселенная зависит от Бога, который ею управляет. Он - Создатель, который сформировал нас Своей божественной мудростью и дал нам дар жизни, чтобы защитить его. Это дар, который никто не имеет права забирать, угрожать или манипулировать, чтобы удовлетворить себя. Действительно, каждый должен защищать этот дар жизни от его начала до его естественного конца. Поэтому мы осуждаем все те виды практики, которые представляют угрозу для жизни, такие как геноцид, террористические акты, насильственное перемещение, торговля людьми, аборты и эвтаназия. Мы также осуждаем политику, которая продвигает эту практику. Кроме того, мы решительно заявляем, что религии никогда не должны подстрекать к войне, ненавистническим отношениям, враждебности и экстремизму и не должны подстрекать к насилию или кровопролитию. Эти трагические реалии являются следствием отклонения от религиозных учений. Они являются результатом политического манипулирования религиями и толкований, сделанных религиозными группами, которые в ходе истории воспользовались силой религиозных чувств в сердцах мужчин и женщин, чтобы заставить их действовать таким образом, который имеет ничего общего с правдой религии. Это делается с целью достижения политических, экономических, мирских и недальновидных целей. Поэтому мы призываем все заинтересованные стороны прекратить использование религий для разжигания ненависти, насилия, экстремизма и слепого фанатизма и воздерживаться от использования имени Бога для оправдания актов убийства, изгнания, терроризма и угнетения. Мы просим об этом на основе нашей общей веры в Бога, который не создавал мужчин и женщин, чтобы их убивали или сражались друг с другом, ни пытали или унижали в их жизни и обстоятельствах. Бог, Всемогущий, не нуждается в защите кого-либо и не хочет, чтобы Его имя использовалось для терроризма людей. Этот документ в соответствии с предыдущими международными документами, в которых подчеркивалась важность роли религий в построении мира во всем мире, подтверждает следующее: - твердое убеждение в том, что подлинные учения религий побуждают нас оставаться основанными на ценностях мира; защищать ценности взаимопонимания, человеческое братство и гармоничное сосуществование; восстановить мудрость, справедливость и любовь; и пробуждение религиозного сознания среди молодежи, с тем чтобы будущие поколения могли быть защищены от царства материалистического мышления и от опасной политики необузданной жадности и безразличия, основанной на законе силы, а не на силе закона; - Свобода - это право каждого человека: каждый человек обладает свободой веры, мысли, выражения и действий. Плюрализм и разнообразие религий, цвета кожи, пола, расы и языка воли воли бога в его мудрости, посредством которой он сотворил людей. Эта божественная мудрость является источником, из которого вытекает право на свободу веры и свободу быть разными. Следовательно, тот факт, что люди вынуждены придерживаться определенной религии или культуры, должен быть отвергнут, как и навязывание культурного образа жизни, который другие не принимают; - Справедливость, основанная на милосердии, - это путь, которым нужно следовать для достижения достойной жизни, на которую имеет право каждый человек; - диалог, взаимопонимание и широкое распространение культуры терпимости, принятия других и мирного совместного проживания значительно способствовали бы уменьшению многих экономических, социальных, политических и экологических проблем, которые так тяжело сказываются на значительной части человечества; - Диалог между верующими означает объединение в огромном пространстве духовных, человеческих и общих социальных ценностей и отсюда передача высочайших моральных добродетелей, к которым стремятся религии. Это также означает, что нужно избегать непродуктивных дискуссий; - Защита мест отправления культа - синагог, церквей и мечетей - является обязанностью, гарантированной религиями, человеческими ценностями, законами и международными соглашениями. Любая попытка атаковать места отправления культа или угрожать им насильственными нападениями, взрывами или разрушениями является отклонением от учений религий, а также явным нарушением международного права; - Терроризм вызывает сожаление и угрожает безопасности людей, будь то на Востоке или на Западе, на Севере или Юге, и распространяет панику, террор и пессимизм, но это не связано с религией, даже когда террористы ее инструментализируют. Скорее, это связано с накоплением неправильных толкований религиозных текстов и политикой, связанной с голодом, нищетой, несправедливостью, угнетением и гордостью. Вот почему так необходимо прекратить поддерживать террористические движения, финансируемые за счет финансирования, предоставления оружия и стратегии, а также попыток оправдать эти движения даже с помощью средств массовой информации. Все это должно рассматриваться как международные преступления, угрожающие безопасности и миру во всем мире. Такой терроризм должен быть осужден во всех его формах и проявлениях; - Концепция чего-либо гражданство основывается на равенстве прав и обязанностей, при котором все пользуются справедливостью. Поэтому крайне важно установить в наших обществах концепцию полное гражданство и отвергнуть дискриминационное использование термина меньшинствчто порождает чувство изоляции и неполноценности. Его неправильное использование прокладывает путь к враждебности и раздору; это отменяет любые успехи и лишает религиозные и гражданские права некоторых граждан, которые таким образом подвергаются дискриминации; - Хорошие отношения между Востоком и Западом, безусловно, необходимы для обеих сторон. Им нельзя пренебрегать, чтобы каждый мог обогатиться культурой другого благодаря плодотворному обмену и диалогу. Запад может найти на Востоке лекарства от тех духовных и религиозных болезней, которые вызваны господствующим материализмом. И Восток может найти на Западе множество элементов, которые могут помочь освободить его от слабости, раскола, конфликтов и научно-технического и культурного упадка. Важно обратить внимание на религиозные, культурные и исторические различия, которые являются жизненно важным компонентом в формировании характера, культуры и цивилизации Востока. Также важно укреплять узы основных прав человека, чтобы помочь обеспечить достойную жизнь всем мужчинам и женщинам Востока и Запада, избегая политики двойных стандартов; - Важным требованием является признание права женщин на образование и занятость, а также признание их свободы осуществлять свои собственные политические права. Кроме того, необходимо предпринять усилия для освобождения женщин от исторических и социальных условий, противоречащих принципам их веры и достоинства. Также необходимо защищать женщин от сексуальной эксплуатации и от обращения с ними как с товарами или объектами удовольствия или финансовой выгоды. Соответственно, необходимо положить конец всем бесчеловечным и вульгарным обычаям, унижающим достоинство женщин. Необходимо приложить усилия для изменения тех законов, которые не позволяют женщинам в полной мере пользоваться своими правами; - Защита основных прав детей расти в семейной среде, получать питание, образование и поддержку является обязанностью семьи и общества. Такие обязанности должны быть гарантированы и защищены, чтобы их не упускали из виду и не отказывали ни одному ребенку в любой части мира. Все те действия, которые нарушают достоинство и права детей, должны быть осуждены. Не менее важно проявлять бдительность в отношении опасностей, которым они подвергаются, особенно в цифровом мире, и рассматривать в качестве преступления торговлю их невиновностью и все нарушения их молодости; - Защита прав пожилых, слабых, инвалидов и угнетенных является религиозным и социальным обязательством, которое должно гарантироваться и защищаться посредством строгого законодательства и выполнения соответствующих международных соглашений. С этой целью, по взаимному сотрудничеству, Католическая церковь и Аль-Азхар объявляют и обязуются передать этот Документ властям, влиятельным лидерам, религиозным деятелям всего мира, соответствующим региональным и международным организациям, организациям гражданского общества, религиозным учреждениям и ведущие мыслители. Они также обязуются распространять информацию о принципах, содержащихся в настоящей Декларации, на всех региональных и международных уровнях, одновременно обращаясь с просьбой о том, чтобы эти принципы были преобразованы в политику, решения, законодательные тексты, учебные курсы и материалы для распространения. Аль-Азхар и католическая церковь просят, чтобы этот документ стал объектом исследований и размышлений во всех школах, университетах и ??институтах образования, помогая тем самым воспитывать новые поколения, чтобы они приносили добро и мир другим, и повсеместно защищали права угнетенных и наименьших из наших братьев и сестер. В заключение, наше стремление заключается в том, чтобы: эта Декларация может служить приглашением к примирению и братству между всеми верующими, в том числе между верующими и неверующими, и среди всех людей доброй воли; эта Декларация может быть обращением к каждой честной совести, которая отвергает плачевное насилие и слепой экстремизм; обращение к тем, кто дорожит ценностями терпимости и братства, которые поощряются и поощряются религиями; эта Декларация может быть свидетельством величия веры в Бога, которая объединяет разделенные сердца и возвышает человеческую душу; эта Декларация может быть признаком близости между Востоком и Западом, между Севером и Югом и между всеми, кто верит, что Бог создал нас, чтобы понимать друг друга, сотрудничать друг с другом и жить как братья и сестры, которые любят друг друга. Это то, на что мы надеемся и стремимся достичь с целью достижения всеобщего мира, которым все могут наслаждаться в этой жизни. Абу-Даби, 4 февраль 2019 Его Святейшество Папа Франциск Великий Имам Аль-Азхар Ахмад аль-Тайеб Вот сам документ. https://www.vatican....anza-umana.html

Если вопрос конкретный, то покажите мне источник, откуда следует, что Папа делал такое утверждение. Ранее, мне сказали, что на форуме принято ссылаться на источник. У меня совсем иная информация. Из интервью на радио "Свобода": Александр Бобраков: Характерны в этом смысле фейки, о которых вы упомянули: то, что он выпустил книгу, в которой якобы написал, что все религии равны, что не существует ада, не существует рая. Действительно, многие поверили в то, что папа Франциск мог такое сказать. Хотя, безусловно, Ватикан это все опроверг, но тем не менее, имидж у него создался такой, что довольно многие люди поверили в то, что он может решиться на такие радикальные реформы самой церковной доктрины. Речь, насколько я понимаю, о другом. «Религия по своей природе должна служить миру и братству. Имя Бога не может быть использовано ‘для оправдания убийств, изгнания, терроризма и угнетения’ (Декларация о человеческом братстве, Абу-Даби, 4 февраля 2019 г.). Напротив, Бог, сотворивший людей равными в достоинстве и правах, просит распространять любовь, доброжелательность и согласие». Братское добрососедство нуждается в терпеливом и искреннем диалоге, защищённом правосудием и уважением закона. Необходимы усилия со стороны каждого, чтобы преодолеть соперничество и противостояние; нужно говорить друг с другом, помня, что мы – дети единого Бога и Творца. Исходя из этого принципа, Святейший Престол не устаёт обращаться к гражданским властям с просьбой о признании прав, уважении и защите всех религиозных общин, подчеркнул Папа Франциск. Да умолкнет оружие, воззвал Папа, да прекратятся частные интересы; хватит насилия, экстремизма, фракций, нетерпимости! Необходимо дать голос ремесленникам мира, - «малым, бедным, простым людям, которые хотят жить, работать и молиться в мире». Крайне важно обеспечить участие в жизни общества всех политических, социальных и религиозных групп и гарантировать основные права всем гражданам, ибо никто не должен считаться «гражданином второго сорта», подчеркнул Святейший Отец.

Да, да... Все верно. Возлюби Бога, через любовь к людям. (вторая же подобная ей). Одна заповедь от другой неотделима - единство. Вообще, все заповеди взаимосвязаны, составляют единое целое. Вынь что-то оттуда, как маленький кирпичик, и все здание может рухнуть. Вера - это не попытка спрятаться у Бога от людей, не желание уйти от реальности, а выход к людям, полноценная жизнь среди людей, прославляя Бога. А раньше я прятался у Бога, боясь выйти к людям, боясь открыться, и снова стать уязвимым, получить раны. Не нужно бояться ранений. Вперед, с верой Христовой! В приключение, под названием - Жизнь.

Это вера.