Денис В.Н.

Я заметил такую особенность, что в католицизме очень много примеров святости и раскрытого пути для мирян. Тогда как в восточном христианстве очень много монашеского и много аскетики монашеской, а католичество предлагает путь малой святости мирянам. Ранее, я узнал, что еще святой Франциск Сальский, написал свое духовное руководство для людей живущих в миру. Я ранее уже знал, что святая Тереза Малая открыла путь малой святости. Вот сегодня узнал и про блаженную Анну Марию Тайги, которая жила святой жизнью в миру, имея семью.

Блаженная Анна Мария Тайги: домохозяйка, мать и святая. Мать семерых детей, жила святой жизнью как обычный мирянин с мирскими обязанностями, супругом и детьми. Живя в миру, она вступила на путь послушания, умерщвления плоти, подчинения, терпения, смирения и самоотречения. Анна-Мария нашла много возможностей проявить свою духовную дисциплину терпения и милосердия по отношению к и детям. Она считала брак одной из величайших миссий с Небес. В течение 49 лет она подчинялась своему мужу, сохраняя с ним мир, успокаивая его грубый нрав. Она всегда выполняла прежде всего свои обязанности жены и матери, управляя повседневными делами своего дома; готовить, убирать и воспитывать детей, в том числе учить их молиться. Она приняла мученичество смирения, подчинившись всем окружающим. Это было ее призванием необычайной святости в обыденности брака и материнства. Тем не менее, несмотря на то, что Анна-Мария налагала на себя великие епитимьи и умерщвления плоти, она никогда не требовала этого от других людей. На самом деле, она еще больше старалась служить окружающим. Несмотря на самопожертвование, она проявляла большую приветливость ко всем остальным, в том числе особое сострадание и милосердие к бедным и страждущим. Прежде всего, она стремилась служить Богу, служа ближним. Она также посвятила себя Церкви, особенно Таинствам Исповеди и Святого Причастия, ежедневно посещая мессу. У нее была особая преданность Пресвятой Богородице. Однажды она услышала, как внутренний голос Иисуса сказал ей: «Величайшая заслуга состоит в том, чтобы быть посреди мира и в то же время держать мир под ногами». Иисус также сказал ей: «Добродетель состоит прежде всего в умерщвлении собственной воли». С ней говорила и Пресвятая Дева. Она сказала Анне-Марии: «Ты должна быть предана прежде всего тому, чтобы исполнять Его волю и постоянно подчиняться Его воле в том состоянии жизни, к которому Ему было угодно призвать тебя; в этом и заключается ваше особое призвание». Иисус призвал Анну-Марию к самопожертвованию и искупительным страданиям, которые она должна была пережить в разгар своего брака и материнства. Именно в своей обычной жизни она совершенствовалась в святости. Блаженная Анна Мария Тайги скончалась 9 июня 1837 года, и 9 июня стал днем ее памяти. Годы спустя ее тело было эксгумировано и найдено нетленным. 30 мая 1920 года Папа Бенедикт XV причислил Анну Марию к лику блаженных, объявив ее «Блаженной», в одном шаге от официальной канонизации. Теперь она является покровительницей домохозяек, матерей и жертв словесных и супружеских оскорблений. Блаженная Анна Мария Тайги – святая современности. Она напоминает нам, что независимо от того, в каком состоянии мы находимся в жизни или призвании, мирянин, холост, женат, с детьми или без детей, Бог призывает нас отречься от своего себялюбия и своеволия, предав его воле Божией, подчинив ее на благо других, и таким образом стремиться быть святыми в миру.

Некатоликам, предлагаю первоисточник - её труд о духовной жизни, предлагаю прослушав его, сравнить с тем, что о ней говорит Осипов, и сделать вывод, оговаривает ли профессор святую или нет. Кстати, святая Тереза касается темы прелести, она пишет о прелести. Вообще, этот данный труд, нечто вроде аналога Добротолюбия, Лествицы.

Это Тереза Авильская, экстаз которой запечатлел в статуе скульптор Бернини. Сразу оговорюсь, что это всего-лишь только художественная скульптура, а как выглядела в этот момент сама Тереза, мы не знаем. Скульптор Бернини жил позже святой и её не видел. И я предлагаю некатоликам, судить о святой Терезе Авильской, по написанному ею труду, в котором она излагает о духовной жизни. Например, слушая аудиокнигу, вы услышите, что святая Тереза учит сосредоточенной молитве, она пишет, что это дар Божий. Она пишет о плодах сосредоточенной молитвы, например, желание уединения.

Для меня самое главное в том видео, когда она раскрывает, перечисляет заслуги святой Терезы и вообще её феноменальность.

https://youtu.be/y27jeqdWkv8?t=1525 Слушайте именно с этого времени, к которому привязана ссылка. Православная монахиня говорит, в чем заключается святость святой Терезы, почему она так популярна. Целиком видео не стал выкладывать, так как в начале другие темы. Закрепил ссылку ровно на то время, с которого монахиня Евфросиния начинает говорить о святой Терезе.

Мне кстати этим католицизм и близок, что он признает очевидную вещь.

На ваше усмотрение, можете сами переименовать.

Падре Пио был похож на типичного православного старца: святость жизни, чистота, прозорливость, чудеса. И если бы он был православным по юрисдикции, то наверняка был бы канонизирован в православии. Когда к нему приходили люди, он знал сокровенное их сердца, тайники души, понимал их внутреннее состояние. Это и есть старчество в православии. Фредерико Абреш вспоминает, что был поражен, когда падре Пио перечислил все его смертные грехи, о которых Фредерико не говорил отцу Пио. Но самое потрясающее чудо падре Пио, это исцеление слепой девочки Джеммы из Риберы.

Чтобы правильно быть понятым, воспоминания отца Августина не как о самих духовных дарованиях у старцев, а как о чистоте их жизни, святости. На этом он делает акцент в своих воспоминаниях. Само название видео подразумевает какой ставится акцент в его содержании: "Они все были воплощенным христианством".

Если не касаться непосредственно самой святости жизни, но она безусловно с этим связана, то такие духовные дарования, как прозорливость, способность читать в сердцах людей, понимать их внутреннее состояние, знать их потаенные мысли, были у падре Пио. Но повторюсь, что эти дарования, безусловно связаны со святостью жизни. А в воспоминаниях отца Августина, акцент больше поставлен на самой святости жизни тех старцев Псково-Печерского монастыря, с которыми он имел многолетнее общение, в силу совместного монастырского проживания, акцент на их безупречной чистоте.

Андрей, ты поспешил, надо было послушать воспоминания отца Августина, а уже потом отвечать. Ведь я об этом попросил. Тогда более ясно можно понять мой вопрос, более что ли остро, отчётливо.

Кстати возник вопрос, но чтобы на него ответить, нужно полностью послушать отца Августина на видео. Поэтому прошу не спешить отвечать, прежде послушайте целиком воспоминания отца Августина. А вопрос следующий: как католицизм объясняет наличие святости у православных? Я попробую ответить на этот вопрос, а вы католики ответите мне, правилен ли мой ответ или нет. По католицизму, святость возможна в православии, в силу утверждения возможности спасения в инославном христианстве, по причине неопредолимого неведения, такие люди, по этой причине не имеют за собой моральной вины в грехе раскола, и благодать в Таинствах и молитве, для них является действенной, то есть, спасительной, освящающей. Верно? С точки зрения католицизма, такие люди, не имеют верного представления о материях веры, и их суждение ума и совести, не подпадает под формальную ересь или раскол, а в силу неопредолимого неведения, подпадает под материальную ересь или раскол, что не лишает их спасения, освящающего действия благодати. Верно?

Я слушал через наушники, чтобы громче его было слышно. Если у кого-то колонки, делайте громче. Это уникальное свидетельство о святости современных нам людей.

На ответственные должности надо ставить людей морально безупречных, без сомнительной истории в прошлом.

Вообще странно ставить человека префектом Дикастерии доктрины веры, который является автором книги о сексуальности и значении оргазмов. Так Андрей, оказывается у него не один такой скандальный опус. Та книга, изданная в 98 году называлась: «Мистическая страсть: духовность и чувственность». В этой книге детальные описания мужских и женских переживаний во время оргазма. Когда Фернандосу припомнили эту книгу, он начал от неё открещиваться, говорил, что сейчас бы он подобной книги писать не стал и вообще вскоре после ее издания он от нее отказался и запретил переиздавать. Но кто-то слил журналистам электронную копию брошюрки, и информационный залп вышел на славу. У него есть и другой опус, изданный в 95 году, называется: «Исцели меня своим ртом: искусство поцелуя». И когда в июле прошлого года, когда он еще только-только был назначен префектом Дикастерии доктрины веры, ему припомнили работу о духовном значении поцелуев. Зачем такого человека ставить префектом по доктринам веры? Тот кто его поставил туда, сам духовно слепой, потерял возможность духовного различения, не имеет духовной трезвости.

Помимо того, что папа исповедуется, папа не застрахован от впадения в ересь.

Но всё таки есть надежда, что Бог уладит и пошлет хорошего папу. Но из-за самих людей, тут может случиться и по принципу: "В шестом веке главнокомандующий Фока, совершив государственный переворот, устроил целую серию зверских казней. На глазах императора, шесть его сыновей копьями были загнаны в огонь и сожжены заживо на глазах отца, после чего был убит и сам император. Монах – пустынник всю ночь провел в молитве и слезах, взывая к Богу: "Господи, за что Ты послал это бедствие на наш благочестивый православный народ?". И под утро услышал голос: "Искал худшего, но не нашел"".

Коптская Церковь приостановила диалог с РКЦ из-за «ЛГБТ-благословений» - Новости - новости Православия - Союз православных журналистов

Смотрел видео, где он не мог подняться в папомобиль. А что толку, основным автором Amoris laetitia был всё тот-же Фернандес, который является автором Fiducia supplicans. Франциск уже глубоко старый человек и сомнительно, чтобы он что-то сам писал. Кроме того, он постоянно был в разъездах. Он поставил либералов в кардиналы и ничего хорошего не будет после его смерти. Придет другой либерал.

Сейчас идет спор с Денисом Нартовичем ( у него еще был ник Денис Латинянин) - https://vk.com/topic-184478279_49755397?post=24656

Андрей, а вот ещё такая есть тема. В традиционном сообществе обсуждается сомнительность действительности новообрядных Таинств. Отец Антоний Чекада (переводчик рапорта кардиналов Оттавиани и Баччи о новой мессе на английский язык), сначала состоявший в Братстве св. Пия Х, а затем ушедший к седевакантистам, выдвинул теорию о недействительности новообрядных рукоположений по дефекту формы. В 1983 году архиеписком Марселем Лефевром было опубликовано послание, в котором он отверг теорию о. Антония о сомнительной действительности новообрядной формы, но выразил опасение, что новообрядные Таиства могут оказаться в некоторых случаях недействительными по дефекту намерения (подобное сомнение высказывалось о новой мессе еще кардиналами Оттавиани и Баччи). Один традиционалист пишет, что воздерживается от каких-либо теоретических высказываний, но в своей личной практике избегает ходить на мессы, совершаемые священниками новообрядного рукоположения, даже по тридентскому чину. Что думаете об этом?

Сама то конференция католических епископов России не осудила декларацию, не высказалась о ней негативно, а заявила, что во избежания соблазна и путаницы, не будет благословлять.

Андрей, вопрос: Папа Пий 9 наложил проклятие на тех, кто отказывает послушанию правящему епископу, и саботаж нового римского документа (fiducia supplicans), не ведет ли к проклятию? Если я считаю беззаконием декларацию fiducia supplicans, то подпадаю ли я под проклятие Папы Пия 9, там где эта декларация принимается епископом. Вопрос гипотетический, но мне очень нужен ваш ответ.