alexoise

О общем стремлении к миру и пониманию,еще одна встреча где лед начинает ломаться. Без инициативы Папы о подобной встрече и совместной молитве можно было бы только мечтать.

Сам факт,того,что на инициативу Папы отозвались Израильский и Палестинский лидеры на совместную молитву о мире в Ватикане, уже говорит о многом.

+++

А у них правительственный кризис,чуть ли не каждый шени вэ хамиши.)))(каждый понедельник и четверг)

Мессой в Горнице Тайной Вечери завершилась апостольская поездка Папы Франциска на Святую Землю Завершилась апостольская поездка Папы Франциска на Святую Землю: Святейший Отец вернулся в Ватикан около полуночи с 26 на 27 мая. Последним этапом паломничества стала Святая Месса в Горнице Тайной Вечери, где Иисус собирался со Своими учениками, а затем явился им после Воскресения. Здесь же произошло сошествие Святого Духа на Деву Марию и учеников, - здесь родилась Церковь. Эта святыня связана со множеством пререканий: она была вверена францисканцам, потом превратилась в мечеть, а сегодня находится под контролем Государства Израиль. В настоящее время речь идет уже не о возвращении Горницы францисканцам, а о возможности «литургического использования» этого священного места христианами. История Горницы не остановила протестов ультраортодоксальных евреев, которые почитают здесь гробницу Давида и отстаивают свое право на владение святыней. Итак, в Горнице родилась Церковь, которая «выходит из самой себя», совершая память произошедшего на этом самом месте, - сказал Папа Франциск в проповеди. Горница Тайной Вечери наводит на мысль о служении: Иисус омыл ноги Своим ученикам, чтобы оставить нам пример служения бедному, больному, отверженному. Горница связана с Евхаристией, с жертвой: по примеру Иисуса, отдавшего Себя Отцу за нас, мы можем отдать Богу нашу жизнь, наши труды, радости и печали. Горница – сказал далее Папа – наводит также на мысль о дружбе, о самой прекрасном переживании христиан и в особенности священников: быть друзьями Иисуса. Горница напоминает и о прощании Иисуса и Его обетовании никогда нас не покидать. Папа добавил, что Горница говорит нам и о таких неблагородных аспектах человека, как мелочность, любопытство и предательство. Каждый из нас, подчеркнул Папа, - а не только другие, - призваны задуматься об этих качествах, которые мы проявляем, когда относимся к брату с высокомерием и осуждением, когда предаём Иисуса нашими грехами. Наконец, сказал Папа, Горница – это место общения, братства, гармонии и мира. «Сколько любви, сколько добра излилось из Горницы! Сколько милосердия вышло отсюда, подобно реке от истока: вначале это ручеек, а потом он расширяется и становится огромным… Все святые черпали отсюда; великая река святости Церкви всегда берет начало отсюда, всегда заново, из Сердца Христова, из Евхаристии, из Его Духа». Горница – сказал далее Папа в проповеди на Мессе – напоминает нам о рождении новой семьи, Церкви, созданной Воскресшим Иисусом. В этой семье есть Матерь, Дева Мария. Все христианские семьи являются частью этой великой семьи и находят в ней силу, чтобы идти вперед и обновляться, проходя через тяготы и жизненные испытания: «Вот он – горизонт Горницы: горизонт Воскресшего, горизонт Церкви. Отсюда Церковь начинает свой путь, выходя из самой себя, вдохновляясь животворящим дуновением Духа. Собравшаяся в молитве вместе с Матерью Иисуса, она вновь и вновь переживает ожидание нового излития Святого Духа: да снизойдет Твой Дух, Господи, и да обновит лик земли!» Таковы последние слова Папы Франциска, прозвучавшие в Иерусалиме. Здесь, в Горнице, Церковь призвана выйти в мир и собирать плоды учения Иисуса, продолжая идти по Его стопам. При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна. Текст взят со страницы сайта Радио Ватикана

Для достижения единства нужно победить страх. Встреча Папы Франциска с Патриархом Варфоломеем I и экуменическое богослужение в базилике Воскресения В ознаменование 50-летия исторического объятия между Папой Павлом VI и Патриархом Константинопольским Афинагором впервые в истории христианства все Церкви Святой Земли прославляли Бога вместе. «Мы призываем христиан, верующих всех религиозных традиций и всех людей доброй воли признать безотлагательность этого часа, который побуждает нас искать примирения и единства человеческой семьи при полном уважении законных различий, ради блага всего человечества и будущих поколений»: это цитата из Совместной декларации Папы Франциска и Патриарха Варфоломея, подписанной 25 мая в завершение их личной встречи. Всецело осознавая, что цель полного единства не достигнута, первоиерархи просят всех христиан «идти вместе к единству», стремясь при этом к подлинному диалогу с иудаизмом, исламом и другими религиозными традициями. Папа и Патриарх обязались сотрудничать на служении всему человечеству, в особенности защищая достоинство человека на всех этапах его жизни и святость семьи, основанной на браке. Признавая необходимость решать такие проблемы, как голод, нищета, неграмотность, несправедливое распределение благ, Папа Франциск и Патриарх Варфоломей пишут о своем долге «созидать вместе справедливое, человечное общество, в котором никто не чувствует себя исключенным или вытесненным». В храме Воскресения, больше известном как храм Гроба Господня, Папу и иерархов разных конфессий встретили предстоятели греко-православной, францисканской и армянской общин. «В благочестивом безмолвии пребудем у пустого гроба, чтобы вновь увидеть величие нашего христианского призвания: мы – люди воскресения, а не смерти». Именно на этом месте мы призваны осознать нашу жизнь, перипетии наших Церквей и всего мира в свете Пасхального утра: «Каждую рану, каждое страдание, каждую боль Добрый Пастырь возложил на Свои плечи, принося Себя в жертву и открыв Своим пожертвованием переход к вечной жизни. Его открытые язвы – это ход, через который на мир изливается поток Его милосердия». «Не позволим украсть у нас основания нашей надежды», - сказал Папа Франциск: «Не будем лишать мир радостной вести о Воскресении! Не будем глухи к мощному призыву к единству, раздающемуся как раз из этого места, в словах Того, Кто, воскреснув, всех зовет стать Его братьями». «Конечно, мы не можем отрицать, - признал Папа Франциск, - что разделения существуют до сих пор между нами, учениками Иисуса», и «в этой святыне настоящая драма чувствуется с еще большей болью». Но разногласия – добавил Папа - не должны нас пугать и останавливать наш путь. «Нужно верить, что так же, как камень был отодвинут от гроба, можно отодвинуть все преграды, до сих пор мешающие полному общению между нами». Папа предложил найти «такую форму осуществления служения Римского епископа, которая бы, в соответствии с его миссией, открылась новой обстановке и смогла быть в сегодняшнем контексте всеобще признанным служением любви и единства». Папа Франциск упомянул о ситуации на Ближнем Востоке, обо всех людях планеты, страдающих от войн, от бедности и голода, и о гонимых христианах. «Когда христиане разных конфессий оказываются в страданиях вместе, рядом, помогая друг другу с братской любовью, то осуществляется экуменизм страдания, экуменизм крови. Он обладает особой действенностью не только для своего контекста, но и, в силу общения святых, для всей Церкви. Те, кто убивают из ненависти к вере, кто преследуют христиан, не спрашивают у них, православные они или католики: это христиане, а христианская кровь – одна и та же». Слова Патриарха Варфоломея во время экуменического богослужения были созвучны сказанному Папой. «Эта гробница, - сказал предстоятель Православной Церкви Константинопольского Патриархата, - излучает послание мужества, надежды и жизни». Пустой гроб обозначает победу над смертью и над злом, и поэтому мы не должны опасаться ни смерти, ни зла, зная, что историю нельзя запрограммировать. «Любые попытки современного человечества, - подчеркнул Патриарх Варфоломей, - направленные на автономное, без Бога, созидание своего будущего, - это пустая самонадеянность». Патриарх призвал преодолеть самый распространенный страх современности – страх перед другим, перед иным, перед тем, кто верует иначе. Он привел в пример встречу Павла VI и Афинагора, которая «прогнала страх, разделявший две Церкви целое тысячелетие», и "превратила страх в любовь". Это – единственный путь к тому, «дабы все были едино», сказал в заключение Патриарх Варфоломей I. При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна. Текст взят со страницы сайта Радио Ватикана

+++

При первой возможности обязательно исполню вашу просьбу.)))

+++

+++

Эль Кобре(Куба)

Папа утвердил в должности руководство Конгрегации Восточных Церквей и Папского совета по содействию христианскому единству. В составе Конгрегации – российский епископ Иосиф Верт Папа Франциск утвердил в должности префекта Конгрегации Восточных Церквей кардинала Леонардо Сандри, а в должности секретаря этого ведомства – монсеньора Цирила Василя. Святейший Отец подтвердил на следующие пять лет полномочия прежних членов Конгрегации. В её составе Папа Франциск перечислил Патриарха Александрийского Ибрахима Исаака Сидрака и Патриарха Халдейского Луиска Сако, а также ввёл в состав Конгрегации, среди прочих, кардинала Агостино Валлини, монс. Пьетро Паролина, и монс. Герхардта Мюллера. Среди новоназначенных – ординарий Преображенской епархии в Новосибирске и ординарий для российских католиков византийского обряда епископ Иосиф Верт. Папа Франциск утвердил в должности и руководство Папского совета по содействию христианскому единству: его главу кардинала Курта Коха и секретаря монс. Брайана Фаррелла. Святейший Отец подтвердил полномочия всех членов Совета вплоть до истечения мандата каждого. Папа назначил консультантами Комиссии по религиозным связям с Иудаизмом монсеньора Кристофера Чарлза Проуза, епископа Сейла (Австралия), священника-иезуита Кристиана Рутишаузера из Швейцарии и немецкого профессора Грегора Хоффа. При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна. Текст взят со страницы https://ru.radiovaticana.va/news/2014/02/20/%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0_%D1%83%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B4%D0%B8%D0%BB_%D0%B2_%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B5%D0%B9_%D0%B8/rus-774753 сайта Радио Ватикана

За удачу на экзамене+++

Все анализы проводились на образцах оригинальной плащаницы, после составления шкалы уровней, с помощью ряда древних образцов, начиная с 3000 г. до. н.э. и до наших дней. Результаты, полученные в результате трех различных анализов, позволили датировать Плащаницу периодом около I века нашей эры. Оказалось, что наиболее вероятная дата датирования Плащаницы, с уровнем точности 95%, предполагает 33 г. н.э. (погрешность плюс-минус 250 лет). Это период включает в себя время, в которое жил Иисус Христос», - рассказал профессор. По словам Джулио Фантома, при изучении плащаницы его больше всего впечатляет наличие на Плащанице отпечатков и образа лика и тела. «Это изображение не может быть получено в реальных условиях. Во всем мире есть всего несколько ученых, которые пытались найти объяснение того, каким образом это изображение возникло на Плащанице. Я поддерживаю гипотезу, на мой взгляд, наиболее вероятную, что это образ возник в результате очень интенсивных приливов энергии за короткий промежуток времени. Скорее всего, этот взрыв энергии имел энергетическую природу, и являлся последствием взаимодействия сильных электрических полей силой порядка 50 млн. вольт. Американский ученый Игорь Бенсен был первым, кто высказал подобное предположение. Он считает, что одновременно возник электрический заряд силой в 50 млн. вольт, который соответствует силе 50 молний. Этот заряд сконцентрировался в одной области, и являлся источником энергии, необходимым для формирования изображения. Вот почему сегодня, даже в лабораторных условиях, ученые не могут повторить подобное», - отметил ученый. Существует группа ученых, которые высказывают сомнения относительно датировки и происхождения, как самой Плащаницы, так и изображения на ней. Тем не менее, большинство ученых, которые профессионально занимаются изучением библеистики и библейской археологии, сходятся на том, что Плащаница прекрасно вписывается в повествования Евангелий, датируемых I в. н.э. Мы все знаем, что в 1998 г. Плащаницу датировали углеродным методом – углерод-14, но датировка таким способом не является надежной, подчеркнул Джулио Фантом. «Именно поэтому мы решили провести три альтернативных анализа, и примечательно то, что все три дали один и тот же результат – первый век нашей эры. С научной точки зрения, Плащаница всегда будет оставлять много вопросов, но сегодня мы продвигаемся в исследованиях и ожидаем новых открытий», - сказал профессор. По материалам «Радио Ватикана»

В комиссии Ватикана подтверждают подлинность Туринской плащаницы Москва. 22 декабря. ИНТЕРФАКС - Итальянские ученые после многолетних исследований пришли к заключению о подлинности Туринской плащаницы. "Установлено, что ткань плащаницы датируется первым веком после Рождества Христова - это лен, и доказано, что она не средневековая. Мы доказали полное отсутствие пигмента, то есть можно говорить, что она имеет нерукотворное происхождение. Все фрагменты, которые были обнаружены, органического происхождения", - заявила искусствовед, член исследовательской комиссии Ватикана Екатерина Синицына-Сантони. По ее словам, в Библии написано, что Христос находился в плащанице 40 часов, сообщает в четверг радио "Голос России". "Исследования доказали, что тело, которое находилось в ткани, действительно находилось там 40 часов. Можно сказать на 95 процентов, что плащаница подлинная", - отметила специалист. Результаты экспертизы подтвердили и описанный в Библии факт чудесного Воскрешения, продолжает она. "У евреев была такая традиция - они омывали тело семь раз. Как известно, Иисуса Христа не омыли ни одного раза, Его обработали маслом. Вот представьте: 36-40 часов если бы тело находилось в ткани - кровь плюс масло, - естественно, ткань прилипла бы. Соответственно, если бы ее снимали механическим путем, то оказалось бы огромное количество следов, что ее сдирали. Ни одного такого следа мы не обнаружили", - рассказала Е.Синицына-Сантони. "То есть результат - что тело как будто бы из нее испарилось. В пользу этого говорит и контур, который виден на ткани. Ведь когда белая ткань долго находится под солнцем, она желтеет. А вот контур на плащанице - лик, руки, тело - это результат свечения. Какая сильная энергетика должна была исходить из этого тела, что образовался этот контур", - добавила она. Ранее приходилось неоднократно слышать противоположные мнения ученых из разных стран относительно подлинности плащаницы. Так, в частности, два года назад группа ученых из итальянского университета Павии объявила ее средневековой подделкой. В ответ на это глава службы коммуникации синодального Отдела внешних церковных связей священник Георгий Завершинский заявлял "Интерфакс-Религия", что Церковь в своем отношении к научным открытиям и достижениям всегда учитывает, что "с течением времени все может поменяться, исследования будут продолжаться, и теперешние выводы могут быть опровергнуты". Поэтому, отмечал отец Георгий, отношение Русской церкви к данной святыне "не изменилось, равно как и к предыдущим исследованиям, доказывавшим, что Туринская плащаница не является подлинной". Туринская плащаница - четырехметровое льняное полотно, в которое, по преданию, было завернуто тело Иисуса Христа после Его крестных страданий и земной кончины. Самые ранние из сохранившихся письменных свидетельств о хранении Туринской плащаницы относятся к 1353 году. Однако в прошлом году появились сообщения историков со ссылкой на секретные архивы Ватикана о том, что плащаницу еще в XIII веке хранил орден тамплиеров. В настоящее время плащаница хранится в соборе Иоанна Крестителя в Турине. Верующие убеждены, что на плащанице остались подлинные отпечатки лика и тела Иисуса, отчего Туринская плащаница ценится как одна из важнейших христианских реликвий.

Загадка Туринской плащаницы,Пятое Евангелие или же гениальная подделка XIV века. Мое личное мнение и моя интуиция говорит мне,что все таки это и есть тот погребальный саван в котором пребывал Христос почти три дня до Его Воскресения.

Я выше привел ссылку на духовные упражнения Игнатия Лойолы,ознакомтесь,думаю сами сможете во всем разобраться.

И что именно говорит св. Игнатий о воображении при молитве? Его представления о молитве основаны на воображении стаданий Христовых,примерно как в чтении Розария, сосредоточение на читаемых Тайнах.

Может духовные упражнения Игнатия Лойолы помогут ответить на многие поднимаемые здесь вопросы; https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Spain/XVI/Iesuiten/Loiola/Duch_upraznenija/text1.htm

+++

Так размышление - это одно, а молитва - другое. Не вижу никакой проблемы сочетать одно с другим.)))

Думаю,что да,почитайте о духовных упражнениях Игнатия Лойолы,думаю это самое близкое представление о католической молитве,да и чтение с размышлениями Розария так же свидетельствуют об этом,размышлять не представляя невозможно.

Папа Франциск: любить Христа, но не любить Церковь - это абсурдное раздвоение «Христианина нельзя понять без Церкви»: об этом напомнил Папа Франциск на Святой Мессе в четверг третьей рядовой недели. Папа указал на три столпа чувства принадлежности к Церкви: смирение, верность и молитву о Церкви. В своей проповеди в часовне Дома Святой Марфы Папа вновь отталкивался от личности царя Давида – человека, который говорил с Господом как сын разговаривает с отцом, и даже отказ в ответ на свои просьбы он принимал с радостью. Давид – отметил Папа – обладал «сильным чувством принадлежности к Народу Божию». Это побуждает нас задуматься о нашем чувстве принадлежности к Церкви, о том, насколько мы ощущаем себя в Церкви и с Церковью. «Христианин – не просто крещеный, который принимает Крещение и потом идет своей дорогой. Первый плод Крещения – это приобщение к Церкви, к Народу Божию. Нельзя понять христианина без Церкви, и поэтому великий Павел VI говорил, что любить Христа без Церкви, слушаться Христа, но не Церковь, быть со Христом, но на обочине Церкви – это абсурдная дихотомия». Мы получаем евангельское послание и проделываем путь святости в Церкви, и если это не так, то речь идет о «фантазии и раздвоении». Sensus ecclesiae – сказал далее Папа Франциск – означает «чувствовать, думать, хотеть внутри Церкви», и столпами этой принадлежности являются смирение, верность и молитва о Церкви. «Человек, лишенный смирения, не может чувствовать вместе с Церковью, - он будет чувствовать так, как ему нравится». Верность всегда связана с послушанием: «Верность Церкви; верность ее учению; верность Символу веры; верность доктрине и защита этой доктрины». Третий столп – молитва о Церкви. Папа пригласил задуматься, молимся ли мы о Церкви во всем мире. «Да поможет нам Господь, - сказал в заключение Святейший Отец, - идти по этому пути, углубляя нашу принадлежность к Церкви и нашу способность чувствовать с Церковью». При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна. Текст взят со страницы https://ru.radiovaticana.va/news/2014/01/31/%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0_%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%81%D0%BA:_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D1%82%D1%8C_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0,_%D0%BD%D0%BE_%D0%BD%D0%B5_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D1%82%D1%8C_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_-_%D1%8D%D1%82%D0%BE_%D0%B0%D0%B1%D1%81%D1%83%D1%80%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B5/rus-768959 сайта Радио Ватикана

Сошествие Святого Духа-прекрасная Тайна.)))Спасибо.

Как и многие здесь я в Турции.)))