ioann22

В Библии познание имеет особой значение. Оно связано с опытом. Адам познал Еву, и они родили детей. До этого же он тоже знал Еву, но не как супруг. Так и в познании Богом человека знание является опытным. А это значит, что предузнание основано на опыте, на окончательном (предсмертном) выборе человека. Далее я приведу подтверждающие цитаты.

Прокопенко и Коломийцев намеренно отождествляют предведение с предопределением, говоря, что это синонимы. Ну а что им ещё остаётся делать, чтобы Писание под свою доктрину завернуть? На самом-то деле, они предопределение ставят впереди предведения (in ordo naturae), вопреки Писанию. И с чего вдруг они решили, что плодиться и размножаться — это заповедь? Это не заповедь, а благословение.

Спасибо большое! Всех с Новым годом!

Наверное, потому что у человека после грехопадения есть две воли: "воля ума" и "воля плоти", по св.Максиму Исповеднику. Волей ума человеку нравится, а волей плоти — не очень...

Не обязательно понимать как "причина". Можно же понимать и как "условие". Смирение, естественные добрые дела, чистота сердца, когда оно следует естественному закону, живя по совести — это не причина дарования спасительной благодати, но может быть условием. Кроме того, эту благодать веры один человек может исходатайствовать для другого человека, как, например, церковь молилась за Савла, который чудом стал Павлом.

Вы в списке. В конце декабря будет опубликован список с распределением тайн. Спасибо. Просьба: Вы могли бы отталкиваться от бывшего ЖР, чтобы мы далее шли по кругу, а не возвращались на недавние бывшие тайны? Я, например, в декабре молюсь тайной Бичевания Христа. Хотелось бы далее по порядку молиться следующей тайной, а не начинать заново скорбные тайны с первой тайны или вновь начинать радостные и светлые тайны. Хочется докончить скорбный тайны и потом перейти на славные.

По-моему, легко. Апостол Павел там имел ввиду историю спасённых, ничего не говоря о других, и не имел ввиду генерализацию, обобщение. Он там не пишет ни "всех", ни "не всех". Предопределил из тех, кого предузнал. Таковы толкования Отцов Церкви.

Бог всех предузнал. (Но в особенном смысле Он знает тех, кто Ему подобен. Знает их как бы опытно. Поэтому отвергнутым Бог скажет на Страшном Суде: не знаю вас.) Не всех, кого Бог предузнал Он предуставил (или предопределил) к спасению. Всех, кого Бог предуставил (то есть избранных) Он призвал. Но призвал и тех, кого не предуставил. Не всех, кого Бог призвал Он оправдал, так как не все званные крестятся, не все хотят освящения. Не всех, кого Бог оправдал Он прославил, так как не все крещёные спасутся.

Доказательство я привёл. И чего Вам ещё дальше доказывать очевидное для любого католика? Время терять. Это как доказывать, что Христос - это Богочеловек. Вы просто не хотите это признавать, так как у Вас вся картина мира рухнет. Я же понял, что это будет бесполезно. Да и другие поняли. Непринятие совсем не означает, что единологичная хиротония недействительна. Клириков по другим причинам, бывает, не принимают.

Тварная или нетварная? И получается тогда, что молитва перед освященной иконой a priori эффективней? Как апостол Иоанн учит: "...мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что молимся перед освященными иконами." (1 Ин 3:21-22) Ой, или там немного по-другому написано? Тварная. Но благодатью в строгом смысле это не назвать. В широком — можно, наверное. Насчёт большей эффективности в молитвах — не читал в том житии. Но что освящённое метафизически (а не психологически) отличается от неосвящённого — читал. Вероятно, от освящения есть какая-то польза: может даваться частичная индульгенция, прощение лёгких грехов, возможно ещё какая-то защита от бесов. Св.Фома Аквинский пишет, что освящённая вода способствует отпущению лёгких грехов.

Я отвечал. Кроме единоличной хиротонии у Вас претензий нет. Значит с т.зр. Католической Церкви священство там есть и таинства действительны.

А из каких посылок Вы приходите к такому выводу? Не является ли одной из посылок лжеучение, будто единоличная хиротония недействительна? Есть ещё что-то для непризнания их иерархии?

Читал, что был какой-то католический святой, который обладал даром ощущать или чувствовать освящённую вещь, отличая её от неосвящённой. От освящённой исходит какая-то сила. Проводили эксперименты, а святой безошибочно определял какой предмет освящён, какой — нет. Так что иконы лучше бы тоже освящать, хотя они святы по святости изображённого лица. Вероятно, освятить полезно и сам материал иконы.

Интенции должны быть папы Римского на каждый месяц (их недавно Мария опубликовала за весь год на этом форуме, но можно повторить) + по желанию свои интенции + по желанию интенции форумчан. Если кто пропустит день и не помолится, то Роза от этого не расспадается. Остальные молящиеся участники Живого Розария получают плоды всего Розария. Подробности описаны в самой первой теме о Живом Розарии, как она возникла и в чём её преимущества.

Хочу напомнить, если кто не знает, что молясь одной тайной Вы получаете плоды, как если бы помолились всеми тайнами. Эффективность выше, чем без Живого Розария своими силами. Так что присоединяйтесь к Живому Розарию.

Ничего не может стать Магистериумом по воле папы, если оно противоречит предыдущему Учительству. Апостол учил держаться Предания. Например, если раньше смертная казнь не была моральным злом, то учение о том, что она противоречит Евангелию не является Магистериумом. Мы причащаемся из одной Чаши с ними до тех пор, пока церковная власть не констатирует зримым образом их прежде существующее мистическое отпадение из Церкви по факту преступления против догматической веры. Конечно, Чаша - это знак единства в вере. Но очищать Церковь от еретиков, которые пока ещё зримо (лишь телом) находятся в Церкви - обязанность епископов. Если они это перестали делать, то надо просто ждать, никуда не уходя из церковной ограды. Ну перейдете Вы в консервативное лютеранство, допустим. Получите психологическое удовлетворение. Не надо будет поминать папу. А что взамен? Лишитесь таинств покаяния и евхаристии. После крещения самым необходимым для спасения индивида является таинство покаяния. Как Вы будете изглаживать смертные грехи? Совершенным покаянием (по любви) без священника? Но такая сверхъестественная подача действия таинства покаяния без действительного таинства подразумевает желание таинства (votum sacramenti). Есть ли оно у протестантов, если они сами отказываются исповедоваться католическим или православным священникам? Насчёт апостольского преемства. Оно у них не сомнительное, а прямо недействительное. Даже если нет изъяна в материи таинства священства (допустим, цепочка рукоположений не прерывалась), всё же есть изъяны в форме и интенции таинства, о чём писал папа Лев XIII.

Ну так задели, как укусы комара. Всерьёз Вас заденет тогда, когда Вы увидите какие-нибудь моральные акты зла с точки зрения Вашего понимания морали. Пока ведь в Вашу мораль вписываются и Аморис Летиция, и контрацепция (слова папы Франциска насчёт допустимости в связи с вирусом вместо традиционного воздержания в таких случаях), и принципиальное, а не только пруденциальное отвержение смертной казни, как противоречащей Евангелию. И действительно, если встать на позиции антропоцентрического общества это всё никакое не зло, а даже благо. Один шаг вместе с папой Франциском Вы уже сделали: спустились к антропоцентризму. Обычно после антропоцентризма идёт антропофагия. Свято место пусто не бывает. "Отойди от меня, сатана", - слова, обращённые к Симону, который думал о человеческом вместо Божьего нынче особенно актуальны. Ведь Симон не сказал ничего такого сатанинского. Наоборот, выразил заботу о Христе. Так почему же сразу "сатана"? Грубо и обидно. Но с точки зрения Бога такое "добро" лишило бы спасения всех нас. Второй шаг, Вы, надеюсь, не сделаете. Тут у Вас порог, предел, после которого Вы не примите папу. А вдруг следующим папой будет тот, кто сделает второй шаг вниз? Уже из антропоцентризма перейдёт к антропофагии? Например, Вы считаете аборт моральным злом, а вот он не будет так считать.

Хочется Вас понять, как Вы дошли в своём построении до мысли о преображении мира в силу Боговоплощения. В каком звене логической цепочки у нас расхождение? Давайте начнём с терминов. Вы согласны с таким определением человеческой ипостаси? Человеческая ипостась = "животное разумное и смертное" + индивидуальные особенности + самостоятельное существование.

Не могу пройти мимо, запахло ересью. Скажите, как Вы себе представляете воплощение Слова в общую человеческую природу? Что для Вас это «общее»?

Поверьте мне и форумчане тому свидетели, как я только ни оправдывал папу, защищал его честь от наездов. Но всему есть предел. Просто Вас ещё не задело, у Вас и Ориген норм, и остальные... До Вас ещё добираться долго. Но почему-то мне кажется, что даже до Вас доберутся, дойдут до болевой точки, когда Вы также скажете: ну хватит, это уже перебор, он и вправду еретик и апостат.

Декларация - это видимое и подписанное рукой исповедание, на основании которого только и можно выносить суждение о ереси. Что там думает внутри себя папа - это нас не касается. Насчёт Тейяра у Вас странная нецерковная позиция, будто бы для выявления еретичности во всех случаях нужен суд папы или Церкви. Скажите какие папы и соборы осудили ереси, которые приводит Ириней Лионский и Иоанн Дамаскин? Помните какое у них там количество?

Так что в итоге делать с тем бывшим ЖР? Он не актуален более? Бросать? У меня, например, была тайна Бичевания Искупителя. Мне продолжать её или лучше подождать пока оформится новый ЖР? И потом взять новую тайну?

Осознание греха и отвращение к нему, на мой взгляд, не может быть "выработано" нашей природой в её состоянии грехопадения. Ведь эта мысль похожа на пелагианство. Никакие аскетические труды и мысленные самобичевания не создадут этого спасительного покаяния и окончательной ненависти ко греху. Ведь в таинстве крещения нам прощается то, что, как говорил св.Фома Аквинский, относится к области разума, к высшей стороне души. А то, что принадлежит низшей стороне души и её непосредственной связи с тленным телом — вот это всё остаётся таким же, как и до крещения или присоединения к Церкви. Оно будет преображено только в воскресении из мёртвых. Отсюда мы постоянно грешим и не можем избежать всех несмертных грехов. Смертных грехов избежать можем по данной нам благодати или, если её потеряли, по молитве к Искупителю. Но это не значит, что способность избежать смертных грехов — это способность видеть всю их пагубность и иметь к ним полное отвращение аж до смерти. Последнее является даром Божьим. Оно не является необходимым условием для действительности таинства покаяния. Если Бог его не дал, то мы не можем его из себя выжать. Мы ведь не находимся в состоянии до грехопадения. Для нас грехи и страсти — это как "вторая природа", как бы отделившаяся крещением от нашей дебелой "кожи" и ставшая временной "одеждой", которую мы скинем в воскресении из мёртвых. Только не познавшие первородного греха душа и тело способны даже в состоянии тленности полностью отвращаться от любого греха, какими были души и тела Христа и Его Матери. А нам достаточно просто разумно исповедать грехи с намерением их не совершать, даже осознавая, что чисто гипотетически когда-нибудь возможно они повторятся. Но в данный момент исповеди намерение должно быть искренним и твёрдым. С нас не требуется духовных высот аскетов.

Олег, Вы можете сказать священнику об этом. В тот раз он дал форму таинства (слова отпущения), а Вы дали материю, точнее квазиматерию таинства (исповедание грехов с раскаянием и намерением не повторять). Вы сомневаетесь в этой материи таинства покаяния, была ли она. Ведь без неё таинство будет недействительным. Что конкретно вызывает сомнение? Отсутствие эмоций (переживания на лице, слёзы, судороги, обильная мокрота, всхлипывания), или отсутствие намерения не совершать его вновь, или не считаете его грехом, а просто из послушания его исповедуете? Думаю, что даже из послушания Бог такую исповедь примет и потом дарует осознание греховности. Бог и намерения целует.

Извините, но Вы как будто на Луне живёте и без интернета. Декларация с имамом для Вас не ересь? Какие там экс-катедра и собор? Там прямое противоречие христианской вере без всяких соборов, потому что это не что-то такое, о чём Писание, папы или соборы нам ещё не сообщили явным образом. Тейяр - это пантеист с христианским сленгом.