Доброго вечера!😍 Прохожий Идешь, на меня похожий, Глаза устремляя вниз. Я их опускала — тоже! Прохожий, остановись! Прочти — слепоты куриной И маков набрав букет, Что звали меня Мариной, И сколько мне было лет. Не думай, что здесь — могила, Что я появлюсь, грозя... Я слишком сама любила Смеяться, когда нельзя! И кровь приливала к коже, И кудри мои вились... Я тоже была, прохожий! Прохожий, остановись! Сорви себе стебель дикий И ягоду ему вслед,— Кладбищенской земляники Крупнее и слаще нет. Но только не стой угрюмо, Главу опустив на грудь, Легко обо мне подумай, Легко обо мне забудь. Как луч тебя освещает! Ты весь в золотой пыли... — И пусть тебя не смущает Мой голос из-под земли. Марина Цветаева

Здравствуйте! Хорошего дня и прекрасного настроения!😍 Цветёт ТЕРЕН

3 июля 2026 года, в праздник Святого Апостола Фомы, Кафедральный собор посетили невероятные гости. Их представил Генеральный викарий архиепархии отец Кирилл Горбунов: "Я хотел бы представить наших гостей, которые будут служить сегодня эту мессу. Это представители Бенедиктинской конфедерации — объединения, которое соединяет бенедиктинские общины, монастыри и конгрегации по всему миру. Конфедерация насчитывает более шести тысяч монахов и двенадцать тысяч сестёр-монахинь. Сейчас в России с визитом находится глава этой Конфедерации — аббат-примас Йеремиас Шрёдер, настоятель монастыря Сан-Ансельмо в Риме, который будет предстоять на этой мессе. Также вместе с ним будут: · архиаббат Лука Фалико, настоятель архиаббатства Монтекассино в Италии; · аббат Урбан Федерер, настоятель аббатства Айнзидельн в Швейцарии; · аббатиса Ноэми Скарпа, настоятельница аббатства Святой Анны в городе Бастиумбра в Италии; · сестра Мануэла Шайба, профессор Папского университета Святого Ансельма из монастыря Александердорф в Германии; · отец Себастьян Хакер, клирик аббатства Шотунской Богородицы в Австрии; · отец Альберто Пелвану из монастыря Пресвятой Троицы в городе Думенца, Италия. Также приветствую чрезвычайного и полномочного посла Австрийской Республики в Российской Федерации доктора Герхарда Зайлера. Для нас большая честь, что вы сегодня с нами. Поэтому будем молитвенно готовиться к этой службе. Служба будет на латыни." Проповедь в честь святого апостола Фомы. Святая Месса на латинском языке 03.07.2026 в 18.00 Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Девы Марии (Москва) СВ. ФОМА, АПОСТОЛ Праздник "...Дорогие, возлюбленные братья и сёстры во Христе! Мы, монахи и монахини-бенедиктинцы из Европы, пришли сегодня к вам, в Россию, и для нас большая радость — совершать с вами эту Евхаристию в честь Святого Апостола Фомы. Когда мы вспоминаем Святого Фому, мы вспоминаем того, кто пронёс евангельскую весть до самых концов земли. Согласно одной из традиций, которой мы можем доверять, он достиг со своей проповедью Индии. Другая традиция, менее достоверная, говорит, что он дошёл даже до Китая. Но для нас важен не столько географический масштаб, сколько сам миссионерский пример — пример человека, который не побоялся идти к другим, нести им свет Христовой истины. И этот пример особенно важен для нас, монахов. Несколько месяцев назад Папа Лев XIV посетил нашу общину и говорил с нами о монашеской жизни. Он напомнил нам, что монашество — это реальность соблюдения границ. Наши монастыри не строятся в центрах больших городов, они находятся вдали, в полях, в горах, в уединённых местах. Именно этот опыт жизни на границе, опыт преодоления и одновременно уважения границ и привёл нас сегодня сюда, к вам. Мы приняли решение приехать в Россию, потому что чувствуем: время, в которое мы живём, стало напряжённым. И вы, кто живёт здесь, знаете это не понаслышке. Мы, монахи, может быть, являемся сегодня наиболее активной частью католического мира — и именно для нас открывается возможность диалога с монашеством других конфессий. Для обычных людей сейчас выстроить такой диалог очень трудно. Мы же находимся здесь, чтобы преодолевать разделяющие нас границы и говорить с русскими монахами, с русскими христианами, несмотря ни на что. Святой Апостол Фома — покровитель этого храма. Он не только дошёл до края земли, но и стал свидетелем воскресения Христова. И стал им именно потому, что дерзнул усомниться, захотел прикоснуться к ранам Спасителя, лично удостовериться в истине. В этом его настойчивость и его вера. Сегодня Фома учит нас тому же. Мы живём во времена, когда истину трудно отличить от лжи. Интернет кишит фейками, которые заслоняют реальные события. Искусственный интеллект может создать убедительное описание того, чего никогда не было. Мы получаем письма, написанные красивым и гладким языком, но подозреваем: а подлинное ли это слово? И только когда видим ошибки, шероховатости, несовершенства — мы успокаиваемся: да, это живое, это по-настоящему человеческое. Потому что именно уязвимость, именно несовершенство — вот подлинное свидетельство нашей человечности. А самая глубокая уязвимость — это смерть, наша смертность. Я не поверю тому, кто мнит себя бессмертным. Я поверю тому, кто осознаёт свою ограниченность и свою конечность. И именно это — свидетельство, которое дал нам Сам Христос и которое засвидетельствовал Апостол Фома. Господь Иисус не был просто вечным существом. Он вошёл в нашу смертность, прошёл через опыт смерти. Он стал подлинным Человеком, чтобы мы могли увидеть: смерть не побеждает жизнь. И в этом — главная весть Святого Фомы: Иисус Христос есть подлинный Человек, и Он воскрес. В этом — наша надежда. Аминь". Завершилось богослужение пением молитвы Salva Regina на латинском языке. Благодарим за расшифровку Ирину Касаткину! Ccылка на фотоальбом: vk.ru/album549864182_31127... Больше новостей здесь Свет Евангелия ТГ: t.me/SvetEvangelia МАХ: max.ru/join/UB8CQ.. Ольга Хруль

Как сообщает пресс-служба Московского Патриархата, «митрополит Антоний приветствовал гостей в Москве и отметил значение визита представителей одной из древнейших монашеских традиций христианского Запада. По словам председателя ОВЦС, монашество на протяжении веков было хранителем молитвенной жизни, церковного предания, богослужебной культуры, книжности и образования». В центре встречи — перспективы обмена монашеским опытом и академического сотрудничества. Также «в ходе встречи участники подчеркнули значение приближающейся памятной даты — 1500-летия преставления преподобного Венедикта Нурсийского, и отметили, что преподобный Венедикт почитается в Русской Православной Церкви как святой древней Церкви. Его устав, соединяющий послушание, молитву, труд представляет особую ценность для монашествующих и является частью общего духовного наследия христианского Востока и Запада». 3 июля, в праздник святого Апостола Фомы, члены делегации отслужили Святую Мессу на латинском языке в Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. На богослужении также присутствовал чрезвычайный и полномочный посол Австрийской Республики в Российской Федерации доктор Герхард Зайлер. В своей проповеди аббат-примас Йеремиас Шрёдер обратился к значению примера Апостола Фомы для монашеской традиции, а также рассказал о причинах их визита в Россию: «Мы приняли решение приехать в Россию, потому что чувствуем: время, в которое мы живём, стало напряжённым. И вы, кто живёт здесь, знаете это не понаслышке. Мы, монахи, может быть, являемся сегодня наиболее активной частью католического мира — и именно для нас открывается возможность диалога с монашеством других конфессий. Для обычных людей сейчас выстроить такой диалог очень трудно. Мы же находимся здесь, чтобы преодолевать разделяющие нас границы и говорить с русскими монахами, с русскими христианами, несмотря ни на что». Со стороны Архиепархии делегатов поприветствовал генеральный викарий свящ. Кирилл Горбунов, который сослужил Святую Мессу вместе со священниками московского Кафедрального собора. Фото: Ольга Дубягина и Пресс-служба Московского Патриархата Архиепархия Божией Матери в Москве

С 30 июня по 3 июля Россию посетила делегация аббатов и монашествующих Бенедиктинской конфедерации Римско-католической Церкви с целью знакомства с монашеской жизнью Русской Православной Церкви. Конфедерация насчитывает более шести тысяч монахов и двенадцать тысяч сестёр-монахинь. Делегацию возглавляет аббат-примас конфедерации Йеремиас Шрёдер, настоятель монастыря Сан-Ансельмо в Риме. Вместе с ним в Россию приехали архиаббат Кирилл Хортобаги, председатель Венгерской бенедиктинской конгрегации, настоятель архиаббатства Паннонхальма (Венгрия); архиаббат Лука Фаллика, настоятель архиаббатства Монтекассино (Италия); аббат Урбан Федерер, настоятель аббатства Айнзидельн (Швейцария); аббатисса Ноэми Скарпа, настоятельница аббатства Бастия Умбра (Италия); священник Адальберто Пиовано, клирик аббатства Думенца (Италия); священник Себастиан Хакер, клирик аббатства Шоттенштифт (Австрия); профессор Папского университета св. Ансельма монахиня Мануэла Шайба, насельница монастыря Александрдорф (Германия); монахиня Рафаэла Колоджеяк, насельница монастыря бенедиктинок Поклонения в Вене (Австрия). 1 июля они встретились с председателем ОВЦС Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Антонием. Во встрече также приняли участие секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов), сотрудник ОВЦС диакон Александр Черепенин, настоятель Иоанно-Предтеченского подворья Новоспасского монастыря в с. Сумароково иеромонах Сергий (Филиппов) и доцент Московской духовной академии иеромонах Филофей (Артюшин).

Доброго вечера!😍 Весенний день Дорогому К. М. Фофанову Весенний день горяч и золот,- Весь город солнцем ослеплен! Я снова - я: я снова молод! Я снова весел и влюблен! Душа поет и рвется в поле, Я всех чужих зову на "ты"... Какой простор! Какая воля! Какие песни и цветы! Скорей бы - в бричке по ухабам! Скорей бы - в юные луга! Смотреть в лицо румяным бабам, Как друга, целовать врага! Шумите, вешние дубравы! Расти, трава! Цвети, сирень! Виновных нет: все люди правы В такой благословенный день! Игорь Северянин

Смирение послушания и трагедия раскола. Воскресная проповедь епископа Николая Дубинина Возлюбленные братья и сестры во Христе! Слово Божие сегодняшнего воскресенья звучит парадоксально и даже дерзко. Оно бросает вызов всей логике мира сего. Обычно, желая привлечь последователей, учеников, пользователей, подчеркивают силу, могущество, привлекательность, перспективность, необычность (реклама от стирального порошка до учебных заведений и политических партий). А Иисус говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Не «научитесь от Меня, ибо Я всемогущ», не «ибо Я господствую», но — «ибо Я смирен». В этом и заключается тайна истинного авторитета. В первом чтении пророк Захария рисует нам образ Царя: праведного и кроткого, сидящего не на величавом и быстром коне, а на ослице – вьючном животном, медленном и неподатливом, достаточно неприглядном, которым обычно пользовались бедные крестьяне. Этот царь не кричит на площадях, Он «возвещает мир народам». Вспомним здесь вход Господень в Иерусалим. Воистину, через воплощение Христа гордыня человека была побеждена смирением Бога, как сказал св. Августин. Слушая эти слова, мы легко соглашаемся: да, правители, пастыри и начальники должны быть смиренными, пастыри – кроткими. Мы требуем смирения от тех, кто несет бремя власти, и бываем безжалостны, когда они оступаются. Но Евангелие обращено не к «ним», а к каждому из нас. «Научитесь от Меня» сказано каждому, кто хочет быть Его учеником. Смирение – это не униформа для начальников, это одеяние всех крещеных. И путь следования за Христом, подражания Ему начинается не с раздачи указаний «начальству», а с вопроса: умею ли я сам принимать авторитет в духе кротости? Церковь – не парламентская демократия, где мы голосуем, нравится ли нам слово пастыря, и не диктатура, слепо подавляющая свободу. Церковь – это общение (communio) в смирении. Как Христос принял власть от Отца не как добычу, а как послушание до смерти, так и мы призваны принимать авторитет, который нам дается, и одновременно принимать авторитет тех, кто поставлен над нами. Требовать святости от Папы и епископов, отказывая им в послушании, когда их слово нас обличает, – это не святая ревность, а замаскированная гордыня. Смиренный авторитет – это взаимное несение бремени: один носит ответственность власти, другой – ответственность доверия. Сегодня эта истина звучит для нас вновь с пронзительной болью. Мы являемся свидетелями того, как отсутствие смирения, как упорство в своей правоте, нежелание принять авторитет Церкви приводит к глубочайшим ранам на Теле Христовом. На наших глазах разворачивается трагедия нового раскола – схизмы, которую не удалось предотвратить, несмотря на смиренные, поистине евангельские призывы Святейшего Отца Льва XIV. Действительно, обращаясь к тем, кто отверг авторитет Второго Ватиканского собора и Папы, он не требовал и не угрожал. Он встал на колени своего сердца и умолял: «Желаю обратиться по-отечески … осознавая всю ответственность, которую Господь возложил на меня как на Преемника апостола Петра». Не власть, а ответственность. Не господство, а отцовство. Папа смиренно признает то доброе, что есть в этих общинах: их приверженность литургической жизни, апостольское рвение, желание хранить Предание. Он не обличает их как совершенно чуждых, он видит в них частицы истины и благочестия. Вот он, авторитет, явленный в кротости! А затем следует мольба: «с глубокой христианской любовью я прошу, я умоляю вас всем сердцем: пересмотрите свое решение!» Папа Лев XIV, обладающий всей полнотой власти, данной Христом, не приказывает – он умоляет. Он предупреждает о духовном благе верующих, которые могут лишиться законного и действительного приобщения к Таинствам. Он говорит о бесшовной Ризе Христовой, которую разрывают руки, движимые не ревностью о доме Божием, а упрямством гордыни. Но его не услышали. Почему? Потому что смирение требует от нас большего, чем мы готовы дать. Легче стоять в позе пророка-обличителя, чем склониться в позе ученика. Легче объявить себя единственным хранителем истины, чем принять, что Дух Святой говорит и через немощные сосуды иерархии. Гордыня, рядящаяся в одежды традиции, всегда была самым изощренным оружием лукавого. Именно гордыня, отказ принять авторитет Викария Христа, стала причиной этой новой, кровоточащей раны. И мы, вся Церковь, скорбим об этом вместе с Папой Львом, который «со скорбящей душой, но все еще полный надежды» вверяет эти прошения Непорочному Сердцу Марии. Братья и сестры, это не чья-то далекая история. Это зеркало для каждого из нас. Ведь та же самая гордыня, которая разрывает единство Церкви на глобальном уровне, действует и в наших семьях, и в наших приходах, и в наших сердцах. Мы тоже рискуем создать свою «малую схизму» всякий раз, когда ставим свое мнение выше общения с другими, когда отказываемся от послушания законному пастырю, когда выбираем комфортную изоляцию вместо трудного единства. «Придите ко Мне, все труждающиеся», — говорит Господь. Для каждого из нас это значит не только выбирать Христа, но и принимать Его путь послушания. Смирение проявляется не тогда, когда я выполняю то, с чем и так согласен, а когда принимаю то, что мне трудно понять, и доверяю тому, кого Бог поставил вести меня. Говорить на языке послушания – это настоящее искусство. Самый трудный язык для гордого сердца – это слова: «Да будет мне по слову твоему». Смирение принимающего авторитет говорит: «Я доверяю, даже если не понимаю». Это не рабская покорность, а сыновнее доверие Христу, действующему через Свою Церковь. Когда настоятель просит о служении, когда епископ публикует пастырское послание – мой первый внутренний язык должен быть языком Марии: «Се, раба Господня». Язык, противоположный тому, что привел к расколу: «Non serviam» – «Не буду служить». Трагедия раскола учит нас: недостаточно любить Традицию в книгах и обрядах, нужно любить Церковь в живом ее голосе. Для церковной общины это означает, что мы не создаем «меню» по своему вкусу, выбирая удобные догматы и игнорируя неудобные. Смиренная община принимает полноту веры и полноту церковной дисциплины. Община, которая постоянно редактирует учение под дух времени или, напротив, замыкается в жестком неприятии законного развития Предания, не смиренна – она гордо ставит себя выше Тела Христова. Папа Римский — это не титул абсолютного монарха. Это «servus servorum Dei», раб рабов Божиих, который первым берет на себя иго Христово, чтобы нам было легче его нести. Но для того чтобы этот смиренный авторитет мог действовать, нужен и наш смиренный отклик. Некоторые говорят: «Я люблю Папу, но не согласен с тем, что он говорит». Принимать авторитет Петра означает не только целовать перстень, но и позволить учительству проникать в свои решения, в семейные отношения, в отношение к другим. Если Папа для тебя лишь красивый символ, но не голос, ведущий к покою души, то ты еще не взял иго Христово, а создал иго собственных представлений. Всегда следует помнить: мы не кружок по интересам, избравший себе президента. Мы часть Вселенской Церкви. Авторитет настоятеля или епископа дан не для того, чтобы мы его оценивали, как зрители спектакля, а чтобы через послушание ему мы возрастали в святости. Если мир нас не понимает, мы не начинаем войну, а смиренно принимаем свое положение малого стада, идущего за голосом Пастыря. Когда Святой Отец призывает нас к евангелизации, к милосердию, к защите жизни – смиренная община не стонет: «Опять нас заставляют что-то делать». Она легка на подъем, потому что доверяет, что Дух Святой говорит через пастырей. Именно такие общины становятся оазисами мира в пустыне индивидуализма. Такая община не спорит, не пишет гневных комментариев в соцсетях, а смиренно выходит в мир служить, принимая авторитет Петра как компас среди бурь. Схизма всегда начинается с малого: с шепотка недоверия, с горькой мысли, что «мы-то знаем лучше». Будем же стремиться отказаться от языка ропота. Те, кто постоянно только критикует свою Церковь, от Папы до цветов у алтаря, говорит не на языке Пятидесятницы, а на языке разделения. Значит ли это, что смирение в послушании – это тяжелая обуза? Нет! Когда верующий принимает авторитет Церкви, он берет на себя иго Христа, которое, по Его слову, «благо и легко». Тяжесть возникает, когда человек требует смирения от всех, кроме себя, когда выстраивает собственную систему координат. Но когда доверяет – приходит покой. Послушание веры освобождает от утомительной необходимости самому быть богом своей жизни. Папа Бенедикт XVI, размышляя над прозвучавшим сегодня Евангелием, напомнил нам, что иго Христово перестает быть тяжелым только тогда, когда мы смотрим на Него, взявшего на Себя всю нашу боль и тьму. Его власть — это власть любви, склоняющейся к нашим ранам. Сегодня, сидя у экрана, легко стать «судьей» всего: мы комментируем Папу, критикуем епископов, переучиваем священников. Но смиренный христианин помнит: есть только один Учитель, а мы все – братья и ученики. Прежде чем писать гневный комментарий под постом своего прихода или под проповедью священника онлайн, спроси: делаю ли я это из любви, или из желания самоутвердиться? Смиренное принятие авторитета в цифровом мире – это умение промолчать, когда хочется поставить себя судьей. Пусть урок новой схизмы научит нас: раскол начинается с горького слова на устах и гордого комментария под постом. Наши присутствие в интернете, страницы в соцсетях – не место для сведения счетов и не трибуна для требований к иерархии. Если наш аккаунт превращается в поле битвы, где миряне учат епископов смирению, а друг друга осыпают упреками, мы не свидетельствуем о кротком Царе, а распинаем Его заново. Цифровое смирение общины – это совместное слушание голоса Церкви и передача его миру без искажений. Дорогие братья и сестры, Пресвятая Дева Мария явила совершенный образ смиренного принятия авторитета. Ей не было дано формальной власти в Церкви, но Она стала Царицей Небесной именно потому, что смиренно приняла авторитет Бога, авторитет Ангела, авторитет событий. Она не требовала отчета у пастырей Иерусалима, а «слагала всё в сердце Своем». Пусть же каждый из нас, отдельный католик, каждая приходская семья и вся община нашей Церкви, следует за Христом-слугой не в ропоте, а в послушании любви, выйдет в мир с радостной легкостью тех, кто сбросил тяжкое иго собственного мнения как абсолютного закона. И тогда наши духовные искания завершатся в покое, который обещал Христос. Ибо иго Его — благо, и бремя Его — легко. Аминь. 5 июля 2026 г. Фото: Артём Павлов Источник

Святой Престол констатировал раскольнические действия Священнического братства Святого Пия X и следующее за ними отлучение от Церкви 2 июля Дикастерия вероучения обнародовала Декрет об отлучении от Церкви епископов Священнического братства Святого Пия X и пояснительную записку к нему. «Несмотря на предупреждения, адресованные генеральному настоятелю Священнического братства Святого Пия X, епископ Альфонсо де Галаррета, совершив акт раскольничества путем епископского посвящения четырех священников без папского мандата и против воли Верховного Понтифика, ipso facto понес наказание, предусмотренное канонами 1387 и 1364 §1 ККП 2021», – говорится в Декрете. Отлучению от Церкви ipso facto подверглись новорукоположенные епископы Паскаль Шрайбер, Михаэль Голдаде, Мишель Пуансине де Сиври и Марк Ханапьер, а также, в соответствии с принципом latae sententiae, – епископ Бернар Фелле, принявший участие в незаконных рукоположениях и тем самым публично подтвердивший раскольнический акт. Декрет также обращается к священнослужителям и мирянам: «Священникам и мирянам рекомендуется не присоединяться к расколу Священнического общества Святого Пия X, поскольку в противном случае они понесут наказание в виде отлучения от Церкви latae sententiae». Пояснительная записка Дикастерии вероучения обращает внимание на многочисленные попытки вернуть членов движения, инициированного архиепископом Марселем Лефевром, в полное общение с Католической Церковью, которые оказались тщетными. «Ситуация еще больше усугубилась недавними епископскими посвящениями, совершенными без папского мандата, против воли Святого Отца, в открытом нарушении канонического права», – говорится в документе. – «Поэтому Дикастерия, добросовестно исполняя возложенные на нее функции, считает необходимым отметить, что этот акт представляет собой преступление раскола, имеющее канонические последствия для священнослужителей и мирян, участвовавших в нем». В связи с этим документ даёт следующие разъяснения: Священнослужители, принадлежащие к Священническому братству Святого Пия X, находятся в расколе и, следовательно, должны считаться раскольниками, в результате чего они подлежат отлучению от Церкви, предусмотренному законом (кан. 1364 §1 ККП). Миряне, которые формально присоединяются к Священническому братству Святого Пия X в соответствии с условиями, изложенными в Пояснительной записке Папского совета по интерпретации законодательных текстов 1996 года, считаются раскольниками и отлучены от Церкви. Святой народ Божий предупреждается, что священнослужители Братства Святого Пия X совершают таинства незаконно, и что совершаемое ими таинство покаяния и освященный ими брак являются недействительными. «Церковь, как заботливая мать, с искренней любовью и глубокой заботой примет всех, кто желает вернуться к полному общению с Богом», – говорится в завершение пояснительной записки. Информация о соответствующих процедурах будет передана ординариям епархий через Апостольских нунциев. Дикастерия вероучения призывает верующих «оставаться твердыми в общении с Римским Понтификом, с епископами, находящимися в общении с ним, и со всей Церковью (ср. Lumen Gentium, 22; кан. 751 ККП), и воздерживаться от участия в богослужениях и мероприятиях, проводимых вышеупомянутым Священническим братством Святого Пия X». Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве

Декрет и Пояснительная записка о канонических санкциях в отношении Братства Св. Пия X Дикастерия вероучения № 99/2009 Декрет Несмотря на предостережения, обращенные к Генеральному настоятелю Священнического братства Св. Пия Х, Епископ Альфонсо де Галларета, совершив акт схизмы посредством епископского посвящения четырех пресвитеров без Папского мандата и вопреки воле Верховного Понтифика, по самому этому факту подлежит наказаниям, предусмотренным кан. 1387 и кан. 1364 ККП 2021 г. В связи с этим объявляю со всеми юридическими последствиями, что, как и упомянутый Епископ Альфонсо де Галаррета, так и Паскаль Шрайбер, Майкл Гольдэйд, Мишель Пуансине де Сиври и Марк Аннапье в силу этого факта подлежат отлучению от Церкви по заранее вынесенному судебному решению, закрепленному за Апостольским Престолом. Объявляю также, что епископ Бернар Фелле, приняв непосредственное участие в литургическом священнопраздновании в качестве со-консекратора и, таким образом, публично присоединившись к акту схизмы, подлежит отлучению от Церкви по заранее вынесенному судебному решению, предусмотренному кан. 1364 § 1 ККП 2021. Призываю духовенство и верных мирян не присоединяться к схизме Священнического братства Св. Пия Х, поскольку по самому этому факту они будут подлежать отлучению по заранее вынесенному судебному решению. Дворец Дикастерии вероучения, 2 июля 2026 г. Кардинал Виктор Мануэль Фернандес Префект Джон Дж. Кеннеди Титулярный Архиепископ Оссеро Секретарь дисциплинарного отдела Монс. Армандо Маттео Секретарь доктринального отдела Дикастерия вероучения Прот. №99/2009 Пояснительная записка Со времени святого Павла VI и вплоть до недавних собеседований, состоявшихся в данной Дикастерии, многочисленные попытки возвратить в полное общение с Католической Церковью сторонников движения, начатого архиепископом Марселем Лефевром, оказались тщетными. Эта ситуация окончательно усугубилась вследствие недавних рукоположений в сан епископа, совершенных без Папского мандата, вопреки воле Святейшего Отца и с явным нарушением канонического права. В связи с этим настоящая Дикастерия, верно исполняя вверенные ей функции, считает необходимым заявить, что данный акт составляет собой преступление схизмы, который влечет за собой все канонические последствия в отношении причастных к нему священнослужителей и мирян. Как уже было заявлено в 1988 году, «непослушание подобного рода, заключающее в себе практический отказ от признания римского примата, представляет собою раскольнический акт» (ср. Иоанн Павел II, Апостольское послание Ecclesia Dei, 3). В связи с этим в дальнейшем: 1. Священнослужители, принадлежащие к Священническому братству святого Пия X, пребывают в схизме и, следовательно, должны считаться схизматиками (ср. Ecclesia Dei, 5 c; Папский совет по интерпретации законодательных текстов, Пояснительная записка об отлучении за схизму, в которое впадают присоединившиеся к движению епископа Марселя Лефевра, 24.08.1996, 5–6), и подлежат отлучению, предусмотренному правом (кан. 1364 § 1 CIC). 2. Что касается верных мирян, то те из них, кто формально присоединяется к Священническому братству святого Пия X, должны считаться схизматиками и отлученными при условиях, установленных в Пояснительной записке Папского совета по интерпретации законодательных текстов 1996 года (ср. там же, 7), которая остается в силе и которую настоящая Дикастерия принимает как свою. 3. Наконец, святой Народ Божий предупреждается о том, что священнослужители Священнического братства святого Пия X преподают таинства незаконным образом, а преподаваемое ими таинство покаяния, и браки, при которых они ассистируют, являются недействительными. Церковь, как заботливая Мать, с искренней любовью и живым участием готова принять всех, кто пожелает возвратиться в полное общение. Апостольским нунциям надлежит подготовить процедуры, которые Ординарии смогут использовать в различных случаях. Наконец, все верные призываются пребывать твердыми в общении с Римским Понтификом, с находящимися в общении с ним епископами и со всей Церковью (ср. Lumen gentium, 22; кан. 751 CIC), а также воздерживаться от участия в священнопразднованиях и деятельности, предлагаемых вышеупомянутым Священническим братством святого Пия X. Дворец Дикастерии вероучения, 2 июля 2026 г. Кардинал Виктор Мануэль Фернандес Префект Монс. Армандо Маттео Секретарь доктринального отдела Джон Дж. Кеннеди Титулярный Архиепископ Оссеро Секретарь дисциплинарного отдела Источник: Архиепархия Матери Божией в Москве