Романо Гвардини. «Дух литургии»

[Neta]

Впервые опубликован полный перевод книги Романо Гвардини «Дух литургии»

Полный перевод книги католического богослова, стоявшего у истоков движения литургического возрождения, Романо Гвардини «Дух литургии» опубликован в №73/2024 номере журнала христианской культуры «Символ». Перевод выполнен кандидатом богословия, преподавателем Московской духовной академии священником Александром Сухаревым, сообщает портал «Богослов.Ru».

«»Дух литургии» Романо Гвардини — один из главных текстов литургического движения Католической Церкви ХХ века. Выйдя в свет сразу после окончания Первой мировой войны, эта небольшая «книжица» (так её и называли, Büchlein) получила широкую известность в католической Германии, а впоследствии стала настольной книгой для многих поколений западных христиан. Причиной тому стали не только богословские или литературные достоинства книги, но и её точное попадание во время — время бытовой неустроенности, разочарования в человеческих усилиях и поиска живого Бога», — отмечает переводчик. Ранее «Богослов» уже публиковал избранные главы из этого труда.

Кроме текста «Духа литургии» номер содержит перевод письма Гвардини Й. Вагнеру в связи с Третьим литургическим конгрессом в Майнце (1964 г.), в котором автор рассматривает понятие «литургического действия» и называет ошибки, совершенные в попытках приблизить богослужение к пониманию современного человека.

Номер завершается статьей священника Александра Сухарева, объясняющей актуальность работ Гвардини.

СКГ
 

 

[Neta]

Краткая биографическая справка:

ГВАРДИНИ (Guardini) Романо (1885-1968) - немецкий католический философ и теолог итальянского происхождения. Изучал политические и естественные науки в Берлине, Мюнхене, Тюбингене, философию и теологию - во Фрейбурге и Тюбингене. Католический священник (с 1910), магистр теологии (1915), приват-доцент в Бонне (1921), ординарный профессор философии религии и католического мировоззрения в Берлине (1923). Отстранен от преподавания и лишен звания профессора нацистами в 1939. Вернулся в университетские аудитории в 1945. Профессор в Тюбингене (1946) и в Мюнхене (1949).  

Библиография работ автора:

Основные философско-теологические сочинения: "О духе литургии" (1917, в течении пяти лет переиздавалась 12 раз), "Противоположность. Опыт философии жизненно-конкретного" (1925), "Киркегоровская идея абсолютных парадоксов" (1929), "Человек и мысль. Исследование религиозной экзистенции в великих романах Достоевского" (1932), "Христианское сознание. Исследование о Паскале" (1935), "Ангел в "Божественной комедии" Данте" (1937), "Мир и лицо" (1939), "К истолкованию "существования" у Райнера Мария Рильке" (1941), "Форма и содержание пейзажа в поэтическом творчестве Гельдерлина" (1946), "Свобода, милость, судьба" (1948), "Конец нового времени" (1950), "Власть" (1951), "Забота о человеке" (1962), "О Гете, о Фоме Аквинском и о классическом духе" (1969) и др.

Источник

[Neta]

Литургия как игра

Гвардини Романо, Сухарев Александр, священник  —  4 августа 2022

 

Вниманию читателей предлагается перевод главы «Литургия как игра» из книги «Дух литургии» (1918) католического священника и богослова Романо Гвардини (1885—1968). Автор рассматривает богослужение как пространство священной игры, в котором жизнь человеческой души раскрывается во всей полноте бытия.

Предисловие переводчика

«Дух литургии» Романо Гвардини — один из главных текстов литургического движения Католической Церкви ХХ века. Выйдя в свет сразу после окончания Первой мировой войны, эта небольшая «книжица» (так её и называли, Büchlein) получила широкую известность в католической Германии, а впоследствии стала настольной книгой для многих поколений западных христиан. Причиной тому стали не только богословские или литературные достоинства книги, но и её точное попадание во время — время бытовой неустроенности, разочарования в человеческих усилиях и поиска живого Бога.

Что же особенного было в книге Гвардини? Она существенно расширяла понятие о литургике. В традиционном понимании это была прикладная дисциплина, изучавшая богослужение как последование обрядовых действий; Гвардини показал, что она может охватывать жизнь христианской души во всей её сложности и многообразии. Литургика существует не затем, чтобы описывать способы получения благодати и извлекать простейшие нравственные уроки из тех или иных символических действий, но чтобы выявлять потенциал самого строя церковной молитвы, в которой перед христианином открывается реальность божественного присутствия. Необычен был и язык повествования: не строго академический, не заумный, избегающий специфической терминологии, доступный и вместе с тем требующий вдумчивого, неторопливого чтения. Автор не писал очередной богословский трактат; он беседовал, чувствовал, размышлял — и того же самого требовал от читателя. Необычной была и проблематика книги, чего стоят только названия глав: «Литургический стиль», «Литургия как игра», «Серьёзность литургии»… Все эти понятия не очень «вязались» с богослужением, были заимствованы из непривычного лексикона и как бы искусственно встраивались в привычный академический дискурс. Да и сам авторский метод описания литургии путём сопоставления противоположных понятий, Gegensätze (игра-серьёзность, логос-этос, действие-созерцание), представлялся чем-то сомнительным, пришедшим из светской философии… В результате оказалось, что видимые недостатки — и неопределённость жанра, и некоторая вольность изложения, и помещение литургии в общий культурно-философский контекст, — соединившись вместе, открывают перед читателем прежде неизвестный ему мир церковной молитвы; говоря словами Гвардини, «пробуждают Церковь в душе».

По правде говоря, автор и не задумывал писать книгу, он был только приходской священник в Майнце, который делился своими мыслями, да ещё систематизировал некоторые места из переписки с друзьями и знакомыми. Но стоило этим заметкам попасть в руки учёного монаха, аббата бенедиктинского монастыря Мария Лаах Ильдефонса Хервегена, тот сразу понял: вот она, первая книга серии популярных брошюр для желающих лучше узнать о литургической жизни Церкви. В мае 1918 года «Дух литургии» был издан как первый том серии «Ecclesia Orans», «Церковь молящаяся», тиражом в 3000 экземпляров. Очень скоро потребовалось ещё одно издание, затем ещё одно. Сегодня «Дух литургии» по праву принадлежит к классическим произведениям литургического движения и входит в «золотой фонд» литературного наследия западного христианства.

Глава «Литургия как игра» (“Liturgie als Spiel”) помещена в книге перед главой «Серьёзность литургии». Будучи в каком-то смысле противоположными по смыслу значениями, игра и серьёзность, по мысли Гвардини, не только не противоречат, но дополняют друг друга, наделяя богослужение той свободой, которая приобретается только в пространстве церковной молитвы. Понятие «игры» у Гвардини выступает как проявление смысла в чистом виде, смысла, не отягощённого печатью конкретной цели или пользы. «Играть перед Богом» буквально означает следовать словам Спасителя: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

священник Александр Сухарев, кандидат богословия

Перевод выполнен по изданию: Guardini R. Liturgie als Spiel / Guardini R. // Vom Geist der Liturgie. – Herder Bücherei, Freiburg, 1962. Ss. 89-105.

Текст статьи "Литургия как игра"

[Neta]

Литургическое единство