Любит - не любит...

[Eleonora]

Побои - это уже не христианский брак, ИМХО. И такой человек не христианин.

 

Как это не христианин? Кто это решает? Плохой, да, но христианин. И где тогда, по-Вашему, граница отношения брака к христианскому? То есть, если он, зараза, матом страшно жену кроет и ранит ей душу, но синяков на теле не оставляет, тогда надо его простить по-христиански7 А если побил, то извергнуть из христиан и считать себя свободной?

[Hermiona317]

Верующий христианин и побои с матом - вещи не совместимые. Один лишь факт крещения не делает человека христианином.

[Олега]

Как это не христианин? Кто это решает? Плохой, да, но христианин. И где тогда, по-Вашему, граница отношения брака к христианскому? То есть, если он, зараза, матом страшно жену кроет и ранит ей душу, но синяков на теле не оставляет, тогда надо его простить по-христиански7 А если побил, то извергнуть из христиан и считать себя свободной?

Если он не любит и кроет и бьёт это не семья. Если просто из-за немощи своей мужиком быть, то вопрос решаемый.

Так же и в отношении женщины, если она не любит и изменяет ответ однозначный, нет семьи. Если по немощи то есть варианты. Опять же при наличии искреннего покаяния. кто любит может покаяться, кто не любит это бесполезно.

[Олега]

В любом случае нельзя всех одним чохом соединить и обязать любить и быть семьёй. Церковь может только вышнюю вершину Любви людям показать и нижнюю провести.

[Олега]

Вот у нас о второбрачные каноны... при чём не с бухты барахты взятые, а из нашего прошлого единого церковного наследия.

 

 

 

О второбрачии

 

Церковь неодобрительно относится к повторным бракам и допускает их только по снисхождению к человеческим немощам. По каноническому праву повторно вступить в церковный брак может только тот супруг, который при расторжении брачного союза оказался пострадавшей стороной. Виновник развода мог вновь создать семью только в случае покаяния и готовности понести определенное Церковью наказание на это. Намеренное оставление супруга со времен Византии также рассматривалось, как основание для развода. При расторжении брака сторона, признанная виновной, лишалась права на создание новой семьи, невиновная сторона это право получала. С начала ХХ века было разрешено вступать во второй брак и тому, кто совершил супружескую измену, ставшую причиной развода. Однако, это было возможно не ранее срока окончания церковной епитимии, определяемого в 3,5-7 лет. Данная норма действует по сей день.

 

Как правило, вопрос о церковном разводе встает в тот момент, когда один из расторгнувших семейный союз супругов – как правило тот, который не был виновником распада семьи, избирает нового спутника жизни и решает обвенчаться с ним. Однако после отделения Церкви от государства гражданско-правовые последствия имеют только акты, совершенные в ЗАГСе, либо через суды, поэтому церковное признание факта прекращения брачных отношений ничего не значит при отсутствии государственной регистрации развода. Церковь может только учитывать сложившиеся семейные отношения. Если распад семьи – это объективная данность, в частности, если супруги уже давно не живут вместе, и восстановление семьи невозможно, церковный развод допускается по пастырскому снисхождению.

 

Церковное право, допуская повторный церковный брак (венчание), третий брак разрешает лишь в порядке исключения, при обязательном выполнении двух требований: лицо, вступающее в новый семейный союз, должно быть в возрасте не старше 40 лет и не иметь детей. Если после двух браков, даже в случае раннего вдовства, человек имеет ребенка, церковный брак не дозволяется. Если детей нет, но миновал сорокалетний возраст, брак также не дозволяется. Возможность четвертого брака церковными канонами вообще не рассматривается.

 

https://www.pravoslavie.ru/65220.html

[Drogon]

Поскольку, ссылка не Цыпина не является для серьезной темы аргументом, тема переносится в Дружеские общение.