Юрий

В сущености тестовый вопрос проще простого. Даже не вдаваясь в дебри экзотики, достаточно спросить: бывает ли депрессия у пенсильванских амишей?

Как в "Похороните меня за плинтусом"?

Разумеется - бенедиктинская!

На неделе Gaudete мне довелось обедать вместе с настоятелем знаменитого бенедиктинского монастыря Ле Барру Дом Людовиком-Мария де Жейе д'Орт (преемником Дом Жерара Кальве), который был приглашен в наш приход. После Мессы (им же и отслуженной) и до приходского обеда была лекция Дом Людовика-Марии о монастырской жизни и о его личном монашеском делании. Через какое-то время после его поступления в монастырь ему поручили важное послушание - заниматься новоприбывшими братьями. У него начался стресс и что-то вроде депрессии. Он сказал нам: "Вы знаете, это такие психологические проблемы, от которых люди обычно принимают разные таблеточки. Я же вместо таблеток решил испробовать другое лекарство, которое называется "мотыгой", и по благословению настоятеля отправился нести послушание в огород. Через пару недель все как рукой сняло."

С Новым Годом!

Вспомним и об уходящем (или - для многих - уже ушедшем) годе и скажем Господу: https://www.youtube.com/watch?v=hbFZrLw0DJo&feature=related

Позволю себе продублировать свой стишок с Заглобы. LAMENTATIO DE FATO LUTETIAE Наивный друг мой, что ты говоришь? Где он сейчас, пленительный Париж? В том месте, где, журча, течет река И шпиль собора раздвигает облака - Там первый, и второй, и пятый раз На бывшей паперти творят намаз. Где раньше пели песенки Монтана, Там ныне раздается глас азана. Людовика Святого скорбный лик К фасаду храма горестно приник... Ну что, мой друг, разочарован ты? Пойми, душа не терпит пустоты - Вы сами же вчера в безумии слепом Кичась, кресты несли в металлолом. Купаясь в омуте кощунства и греха Изгнали из овчарни вашей Пастуха; Затем - безумцы! - двери приоткрыли И стаю хищников к себе впустили. Что сеяли, то ныне пожинаете сторицей: Смотрите, что случилось с вашею столицей! Так не вините ж никого теперь, ребята, Что воете, страдая под пятою шариата. Немного подождите, дайте только время - И воин Пророка вденет ногу в стремя, Взмахнет кривым мечом, и крикнет "Бисмилля!", И ниц пред ним падет французская земля, И будет выбор у простого люда - Или Ислам, иль цепи "зиммитюда".

Приятно слышать. В Европе надо строить не мечети, а христианские храмы. Правда, с условием, что туда будут регулярно ходить и что храм станет реальным центром миссионерства, а то он рано или поздно тоже станет мечетью.

В Латвии слово "греко-католик" тоже часто употребляется в смысле "православный" (причем уже очень давно: как минимум с 30-х годов прошлого века). Но это неправильно.

С Рождеством Христовым! 1981 год. Рождественское поздравление одного из величайших государственных мужей прошлого века - и просто великого человека: https://www.youtube.com/watch?v=UU0tuah-x7M&feature=share

Вот меня интересует такой вопрос. Не было ли в России (в прошлом или хотя бы сейчас) идеи или проекта создать двойственную монархию, то есть режим абсолютной диархической монархии, где полнота суверенной власти принадлежала бы совместно Царю и Патриарху (два трона рядом, на одном уровне), а выборные органы (Дума, Земский Собор) имели бы законосовещательные функции? Я вот поискал, но не нашел.

Согласен с Денисом. Наталия, - католический фиолософ Жак Маритен (могилу которого я, кстати сказать, посетил две недели назад - он похоронен в 30 км от моего дома) - один из главных авторов Всеобщей Декларации Прав Человека 1948 года. Равно как и католик-маронит, бывший президент Ливана Шарль Малик. Вот так! Как стопроцентно правильно написал Денис, все сегодняшние безобразия - от дьявольской философии неомарксистов, в первую очередь Маркузе, а никак не от Декларации 1948 г. Более того: эти безобразия идут вразрез и с буквой, и с духом этой декларации. Сегодня Декларация 1948 г. как никогда актуальна. Она - единственный и абсолютно достоверный ориентир, по которому государство можно оценить как цивилизованное, или нет. Ибо она содержит минимальные нормы цивилизованного человечества. Вот целый ряд мусульманских стран ее не принимают, а вместо нее приняли свою Каирскую "Исламскую декларацию прав человека". Значит - это государства не цивилизованные, а варварские, и к ним следует соответственно относиться.

Возвращаясь к исходному постингу: вот я - греко-католик. Я всегда так пишу по-русски. Но если кто-нибудь напишет это слово слитно, я пойму и не обижусь (даже, наверное, не замечу). И даже если кто-нибудь напишет "греХокатолик" - тоже пойму и не обижусь. Кстати, во французском языке это слово тоже вызывает некоторые проблемы. Несколько лет назад мои знакомые румыны начали последовательно писать это слово как "gr?co-catholique". Я жe всегда говорил "catholique grec". Они мне говорят: это, мол, неверно, ибо "catholique grec" - это вообще любой католик греческой нацональности, вне зависимости от обряда. Я спросил у французов-филологов, но они все пожимают плечами... Для них и одно, и другое словосочетание - в диковинку. Так что я сам себя просто называю "униатом" (uniate) - и тогда они понимают: "Ah, oui, Ukraine, Lwoff, Lwoff, bien s?r!"

Огромное всем спасибо!

Увы, по этому вопросу у меня совершенно нет никакой информации с тех пор, как я живу вдали от родины. Правда, нет - все же недавно был снят исторический фильм про события 1919 года (как водится, на фоне любви) но я его не видел.

Честно говоря, я не помню (видел их очень давно).

ИМХО, если отбросить явно пропагандистское кино, то советские фильмы вряд ли можно рассматривать как единую смысловую категорию. Были фильмы хорошие, были просто прекрасные, были посредственные, были плохие. (Надеюсь, меня-то никто не заподозрит в симпатии к коммунизму или коммунистическому строю?) Вот на Рижской киностудии в советское время умудрились снять пару художественных фильмов про 1920-1930 годы. Целью, разумеется, было показать, как плохо было в "буржуазно-реакционной" независимой Латвии. А получилось (явно по умыслу режиссера) с точностью наоборот: у среднестатистического местного зрителя эти фильмы оставляли скорее чувство ностальгии по "ретро-элегантному" прошлому. Как хитрому режиссеру удалось это так проделать и провести через советскую цензуру - до сих пор загадка.

Совершенно верно. И в фильме "Шерлок Холмс и доктор Ватсон" (первый фильм из этой серии) таким же образом целых два раза слово "Афганистан" было заменено на "Восток" и "наши Восточные колонии". Это, как и в случае с Мордюковой, можно легко обнаружить, внимательно присмотревшись к движению губ актеров.

К тому же там все понятно. Вот на днях коллега-словенец дал мне почитать статью под названием "Slovenija je lepa in bogata dr?ava". Русский человек читает и сразу понимает. А арабский или турецкий, или фарси - там уже, специально не изучая, ничего нельзя понять.

Вообще-то Даджжаль - ??????? - видно же, что шадда стоит.

Кстати, да. Афганцы имеют полное право обижаться на "Шерлока Холмса" Игоря Масленникова. Знаете, почему? (Маленькая подсказка: по той же причине, по которой иудеи могут обижаться на "Бриллиантовую руку". )