Hasan

Уважаемый Дмитрий, ниже привожу свой запоздалый ответ на Ваш вопрос. Я его подготовил еще тогда, когда Вы задали вопрос, но по разным причинам не мог опубликовать сразу. Привожу в том виде, как он был набран: Если скажу, что я удивился той статье из вики и Вашему вопросу - это мягко сказано. Я был ошеломлен, что-то изнутри начал кипеть от боли, это что-то хотел вырваться наружу с громким криком. И все от того, что Ислам приравнивают к лицемерию, а я не знаю как правильно ответить, что бы не осталось сомнений. Но что я знаю точно - так это то, что абсолютное большинство мусульман никогда себя так не ведут. Честно скажу, с этими терминами я впервые столкнулся посещая межрелигиозные форумы, от уст немусульман. Да, у нас в стране официальное религиозное воспитание может и не доступно большинству, но основы религии отражаются в каждом вдохе бытовой жизни, поэтому осознанно или нет - но никто и не подумает себя вести двулично с кем бы ни было, с представителями других религий в часности. А с таковыми мы в своей стране живем бок-о-бок и у нас их не мало. В Коране сказано (9:119): "О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми". Обратите внимание, что Всевышний Аллах обращаясь к уверовавшим (в единого Бога, его пророкам и их учениям) ставит правдивость наравне с боязнью от Него. Значит, кто не правдив, он не может претендовать на богобоязненность, и как следствие на истинную веру. Еще сказано (4:69): "Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!" Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Будьте правдивыми, и поистине, правдивость ведет к праведности, а праведность ведет в Рай. И человек будет говорить правду и придерживаться этого, пока не будет записан у Аллаха правдивым. И остерегайтесь лжи, ведь поистине, ложь ведет к греховному, а греховное ведет в Огонь. И человек станет лгать до тех пор, пока не будет записан у Аллаха лжецом" (Сахих аль-Бухари, Сахих аль-Муслим) Ислам учит, что правдивость – это полное соответствие внешнего внутреннему, а именно соответствие действий намерениям, слов – вере, жизни – взглядам. Правдивость – есть краеугольный камень в образе благочестивого мусульманина и основа его деяний. Даже тот хадис от Пророка, который в статье из Википедии приводится в оправдание "такия" (о трех случаях дозволенности лжи), при внимательном и беспристрастном изучении ставит правдивость за основу поведения верующих.

Спасибо, понял. Ответ полностью удовлетворил.

Позвольте вопрос. Наша уважаемая Инесса в другой теме цитировала Псалом 133: Я хотел понять смысл слова "благословите" и сверить с английским. Но здесь в Псалмах 133 этого текста нет, а идет в Псалмах 134: 1. A song of ascents. O come, bless the LORD, all you servants of the LORD You who stand in the house of the LORD throughout the nights. 2. Lift up your hands toward the sanctuary, and bless the LORD. 3. May the LORD bless you from Zion, the Maker of heaven and earth. Чем объяснить такое расхождение? Одинаковую ли Библию читают католики-англичане и католики-русские?

Москва. 28 сентября. INTERFAX.RU - Правительство поддержало законопроект Елены Мизулиной о запрете бэби-боксов, сообщается на сайте сенатора.

Можно от меня вопрос: В Викисловаре дается следующее значение слову "благословить": - перекрестить кого-либо, произнося слова молитвы, напутствия, пожелания. - выразить свое одобрение, доброжелательно направить на что-либо. - возблагодарить. Я подумал, что в первых двух предложениях скорее заложена значение третье. Так ли это? А в третьем предложении?

Как в исламе представляют себе этот процесс? И вообще как представляют небеса: как физическое небо, или как некий нематериальный мир? Я об этом, к сожалению, нигде не читал. Постараюсь уточнить у богословов и дать Вам аргументированный ответ. Боюсь как бы мне не ответили, что от этого знания пользы для потусторонней жизни нет.

Задам непровокационный вопрос: что значит "если вы будете благодарны"? Просто довольны тем, что имеют? Исламские учёные разделили благодарность Аллаху ("шукур") на три части: Первая – благодарность сердца. Сущность такой благодарности заключается в том, что человек сердцем твёрдо убеждён, что все блага даются только от Всевышнего. Блага же бывают как явные, так и скрытые. Вторая – благодарность языка, которая выражается в восхвалении Дарителя благ. Третья – благодарность, выражающаяся действиями. Она проявляется в использовании благ по назначению. Важно не растратить земные блага на грешные дела. Добавлю примеры. Благодарность за язык - призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Благодарность за глаза - отказ от взгляда на грешное. Благодарность за ноги - не ходить в запретные места.

Коран, сура №16 "Пчелы", стих №125: "Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем."

Так ариане верили в то что Иисус - Бог, так же верили в Св. Духа, но не считали его богом. Моя мысль, которую я не смог четко сформулировать, была в следующем. После того, как Иисус (мир ему) был возвышен на небеса, люди неправильно начали толковать истинное учение Иисуса и в конце-концов все запутались. До принятия властями решений по преданию официального статуса одному учению за счет другого - по мне равнозначно искаженного - все они имели потенциал стать в последствии "самым правильным". И Бог знает, в случае определенных обстоятельств может быть здесь на форуме сидели бы ариане или несториани и обвиняли бы других в ереси.

Ремарка к ремарке. Оставлю шиитов и Гадир-Хум, но я рад, что объяснение с суннитской точки зрения Вы сочли убедительным. Относительно того, что ранний Ислам ортодоксальных христиан не знал - люди не знали, но мы мусульмани же заявляем, что Ислам ниспослан Создателем, а Он - Всезнающий. Вам может будет интересно, что в суре 85 "Созвездия", где говорится о мучениях верующих - мы верим, что там говорится о последователях Иисуса - той части, которая сохранила в момент их казни правильное верование. Ссылка на историю - https://darulfikr.ru/story/quran/Al_Buruj

Когда мусульмане безграмотно, не имея знаний рассуждают о какой либо теме - конечно стыдно. А когда так поступают на тему веры - вдвойне. И Коран и сунна постоянно призывают нас к знаниям, к отречению от вранья и пустословия, хотя не всем нам и не всегда удается придерживаться этих правил. То есть - да, конечно неправильно, когда человек говорит о незнакомой теме, как будто он этого знает. При этом, имею свою позицию касательно поднятого Вами тезиса. Ведь до Второго вселенского собора в 381 году догмат о Троице не был же повсеместно утвержден. И те же ариане до 325-го года считались такими же христианами, как и другие. Это после Первого Никейского собора (где думаю окончательное решение император Константин принял основываясь на конъюнктуру, а не на основе каких-либо знаний) арианство стало вне закона. Считаю просто, что власть имеющая группа стала навязывать другой свое мнение; а где правда, где нет - теперь оценить сложно.

Я не могу сказать ничего ни о книге ибн Хишама, ни Ас-Саади, потому что не читал. Религиозных учебных заведений тоже пальцем сосчитать в стране, поэтому спросить тоже некого. Но не думаю, что книга ибн-Хишама не изучается, потому что она является одним из ранних книг о жизни пророка (так сказать, ближе к источнику). Книга была написана примерно через 140 лет после смерти пророка. Думаю многие последующие книги о жизни Пророка основаны на этом труде. Но имел возможность читать книгу Мубаракфури (если мы говорим о "Sealed Nectar") и ничего криминального не нашел. При этом не устану повторять - я не тот знаток, что бы оценивать труды ученых такого ранга на корректность.

Вы извините, что ответы у меня с задержкой. Это все связано с работой и отсутствием свободного времени. Итак, идем дальше. Действительно, в сборниках достоверных хадисов (преданий) есть хадисы о случае в местечке Гадир-Хум. Но прежде чем делать какие-то выводы следует также знать обстоятельства, которые предшествовали этим событиям. Тексты этих хадисов приведены здесь на английском и русском языках. Если вкратце, то Пророк (мир ему) при возвращении с Прощального хаджа (паломничества) останавливается в местечке между Меккой и Мединой по имени Гадир-Хум. Он дает людям проповедь, и в конце говорит следующее: "О люди! Я оставляю после себя две вещи, и вы не сойдете с верного пути до тех пор, пока будете следовать им. Это - Книга Аллаха и моё семейство'' После этого он, хватает руку Али (мир ему) говорит следующее: "Аллах мой друг (мавла), и я друг всех верующих. Если кому-то я друг, то ему друг и Али. О Аллах, будь другом (вали) тому, кто дружит с ним, и будь врагом (адув) тому, кто враждует с ним!". Теперь постараюсь объяснить позицию суннитов касательно этих хадисов: Во первых, из достоверных источников мы узнаем, что непосредственно ни до ни после этих событий никаких стихов Корана Пророку ниспослано не было. Поэтому связывать этот хадис со стихами Корана (на пример с 5-67 и 5-3), как это делают шииты, не имеет оснований. Достоверные хадисы указывают, что эти стихи были ниспосланы в других временах и местах по другим причинам (см. тафсир Табари). Во вторых, количество сподвижников, которые присутствовали в Гадир-Хум, не насчитывает даже 10 тысяч, в то время как в Прощальном паломничестве принимали участие более 100 тысяч верующих. Это объясняется тем, что после паломничества верующие разошлись по своим городам, и по Гадир-Хум проходили только жители Медины по возвращению домой. Следовательно, слова Пророка были обращены только этой группе. Если из слов Пророка в Гадир-Хум подразумевалось передача лидерства (имамат) мусульманской общины, то Прощальное паломничество, которое имело место за 9 дней до этих событий, был самым подходящим временем для объявления этого решения всем мусульманам. Более того, если имамат был бы важным для религии, Пророк говорил бы об этом в Прощальное паломничество наряду с действительно важными темами, о которых он проповедовал в Мекке. На конец, остаются два вопроса: Что означает слова «мавла», которое употребляется в этих хадисах? Почему Пророк говорил именно об Али? Слово «мавла», в отличие от таких однозначных слов как «имам», «амир», «халиф», «улил-амр», «султан», имеет около 27 значений, и может иметь значение «покровитель», «подзащитный», «друг», «партнер», «союзник» и др. Пророк использовал это слово также по отношению к другим сподвижникам, в том числе его освобожденному рабу Зайду. Следовательно, значение слова «мавла» в вышеуказанных хадисах надо понимать исходя из контекста. А так как к нему противопоставляется слово «вражда» (адув), то становится ясно, что имеется в виду значение «друг». На второй вопрос ответ таков: Немногим ранее событий Гадир-Хум, Али был послан в Йемен для распределения военной добычи между группой Халида бин Валида, которая вела там войну. При распределении добычи возникло расхождение во мнении между воинами и Али, и часть воинов не согласилась с его решением. Халид бин Валид письменно доложил об этом Пророку. В свою очередь, та часть воинов поодиночке начали жаловаться на решение Али (см. Термизи, Насаи, Ибн Хиббан). Стоит отметить, что для того, что бы успеть на Прощальное паломничество Али должен был отделиться от воинов, оставив другого человека вместо себя. Тот человек отменил решение Али и разрешил пользоваться частью добычи, на которую Али возложил запрет. Когда Али встретился с той группой воинов, он заставил вернуть добычу обратно. Часть воинов стала жаловаться на Али (см. Ибн Хишам). Кроме того, на тот момент в Медине складывалась некоторое негативное мнение против Али. Связано это было с тем, что когда лицемеры оклеветали Айшу, Али был среди тех, с кем Пророк советовался и Али сказал: «Женщин много. Ты можешь легко найти замену». Потом были ниспосланы стихи Корана в оправдание Айшы и лицемеры стали использовать это обстоятельство для создания в Медине негативного мнения об Али. Из всего сказанного надеюсь становиться ясно, что слова Пророка, сказанные в Гадир-Хум, были связаны с событиями, случившимися в Йемене. PS. Забыл добавить. То, что Вы прочли об Абу Бакре (мир ему) что он стал разрушать дом Фатимы (мир ей) или что там еще было - это все брехня брехней. Это все выдумано.

Спасибо, уважаемая Neta!

…Разумеется, Иисус не носил бейджик specially for moslems со словами "Я - Бог", но вот эти стихи, на мой взгляд, вполне таковой заменяют: Мф, 3, 15; 5, 17; 7, 21-24, 29; 11, 5-6; 12, 6; 13, 41, 16, 16-19, 27-28; 18, 19-20; 23, 8-10 cf. Ин, 12, 13; Мф, 25, 31-46; 26, 63-65; 28, 18-20; Мк, 13, 6, 26-27; 14, 62-64; Лк, 6, 46; 7, 22-23; 9, 22; 13, 34; 20, 41; Ин, 3, 13, 16-17; 4, 26; 5, 23, 26-27; 6, 35-40, 45-51, 57, 62; 8, 23, 25, 58; 10, 18, 30, 33; 12, 46-47; 14, 6-9, 25; 17, 5. Заметьте, я привожу только "прижизненные" слова Христа, т.е. до Распятия и Воскресения, посему не ссылаюсь на остальные книги Нового Завета, - сугубо на Евангелия. Предвидя возражения типа "вы-неправильно-понимаете" или "эти-тексты-искажены", считаю нужным отчитаться перед Вами: с чтением причин промедления не было, - и вот что я обнаружила, читая не фрагментами, а подряд и быстро: Иисус всюду говорит как Бог. Он не предполагает и рассуждает, а знает, не передает Слово Господа, но говорит от Себя, проповедует и действует «с силой и властью», не скрывая, что Он имеет право, силу и власть, учит «не как книжники и фарисеи, а как имеющий власть». Вот слова пророка: «…так говорит Господь а я вам пересказал» . А это слова Христа: «Истинно говорю вам…» Еще раз повторяю вопрос: по каким критериям Вы выбираете верить не Христу, а Мухаммаду? Только потому что последний именно последний пророк ну так Джозеф Смит еще новее? Потому, что, по Вашему мнению, Писание искажено, - но кто и когда сие доказал? Кто свидетель сего ? Попробую ответить. Начну с конца – почему верю Мухаммаду (мир ему), а не Христу. Во первых, считайте это буквоедством, но мы мусульмане верим в Иисуса (мир ему). Верим, что он пророк, что он излагал Божью волю, что он творил чудеса, что он сам чудесным образом был рожден без мужского участия (во что я слышал многие «христиани» в Европе не верят), что ему было ниспослано Евангелие (по арабски «Инжил»), даже в то, что он был Христом (Мессией). Действительно отличающийся пункт между нами касается человеческой/божественной природы Иисуса, со всеми отсюда вытекающими. Почему Мухаммад, а не (скажем) Джозеф Смит – если последний приведет доказательства своего пророчества, то готов рассмотреть его кандидатуру. Звучит банально, но человек, заявляющий подобное должен привести доказательства своей правоты. А таковых нема. А Мухаммад привел такое доказательство и оно доступно всем желающим по сегодняшний день. Теперь что касается стихов, на которые Вы ссылаетесь. Конечно было бы хорошо, если бы был тот бейджик, потому что это не простой вопрос для судьбы человечества – и если мое спасение зависит от того, верю я в Иисуса как в Бога или нет, то думаю имею право на однозначное, не двусмысленное изложение сего факта от его уст. Но мне кажется, что таких вот однозначных констатаций факта нет. В тех стихах Вы (христиане) читаете то, что хотите прочесть. И Ваши аргументы, что он есть Бог потому что: он знает что говорит; он действует «силой и властью»; он говорит от себя, а не пересказывает; не учит как книжники и фарисеи – не выдерживают критики. Что мне интересно, так это постоянное повторение из его уст того, что он - «сын человеческий», но Вы этому почему то не обращаете внимание. Теперь, попробую изложить свое видение по некоторым стихам (мои мысли идут курсивом после цитаты): Мф, 3, 15: Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. (честно, мне не понятно, где здесь можно увидеть изложение Иисусом факта его божественной природы) Мф, 5, 17: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Каждый пророк, который приходил раньше Иисуса, они что, нарушали предыдущие законы и пророков? Нет конечно. В таком случае, если Иисус является Богом, потому что он не нарушает предыдущий закон, то почему предыдущих пророков Вы не считаете Богом?) Мф, 7, 21-24: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; (Здесь Иисус однозначно же ссылается на наличие авторитета у «Отца Небесного», что спасение будет исходить не от него (Иисуса), а от воли Отца Небесного) Мф, 7, 29: ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Если книжники и фарисеи узурпировали Закон Моисея и людей учили для своей выгоды, то конечно учение Иисуса – того, кого Бог послал (дал власть) восстановить правосудие – будет отличатся от их учения.) Мф, 11, 5-6: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне. (чудеса всегда служили доказательством пророков. То что Иисус это делал – не означает что он Бог) Мф, 12, 6: Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; (опять же, книжники и фарисеи узурпировали Закон – люди стали служит «храму» (религиозной верхушке), а не храм – для спасения людей. Иисус был ниспослан, что бы освободить людей от гнета этой верхушки) Мф, 13, 41: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, (Сын Человеческий!) Мф, 16, 16-19: Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Если, Иисус является богом потому, что он является «сыном» Отца на небесах, то по этой же логике все мы являемся богами, согласно следующим стихам) Мф, 23, 8-10: А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Можно продолжить, но думаю в целом понятно – нет однозначных утверждений, которые не оставляют вопросов.

Вспомнил стих в Коране. Привожу, так сказать, для информации. "Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель»." (Коран, 17-81).

Уважаемая Елена Томина, Уважаемая Маричка, Приношу извинения за молчание. Последнее напоминание о сообщениях я получил только о посте Елены недельной давности - но и на него еще не было времени подготовиться. А тут зашел на всякий, и столько постов от Марички. Обещаю ответить.

Отличное средство от депрессии! Коран, сура "Утро", стихи 1-4: 1. Клянусь (предполуденным) утром 2. и ночью, когда (всё) успокаивается! 3. Не покинул тебя Господь твой и не возненавидел. 4. И однозначно Вечная жизнь (в Раю) для тебя - лучше, чем первая (чем жизнь в этом мире).

Мое личное мнение - эти законы физики соответсвуют нашему миру. Но нельзя исключать, что ТАМ все может быть по другому.

Так существует или нет простой ответ типа да/нет на этот вопрос? Мы мусульмани говорим, что ответ - да. И этот ответ основан в частности следующим стихом Корана: "Аллах (Бог, Господь)... Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что в небесах и на Земле. Кто заступится пред Ним, иначе как по воле Его!? Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из знания Его, кроме как по воле Его. Небеса и Землю объемлет Его курсий (Великий Трон), и не утруждает Его забота о них. Он — Всевышний, Великий!" Сура "аль-Бакара", 255.

Допускаю и такое, к сожалению.

В том вопросе, который, как Вы говорите, возникает у многих христиан, слышны ноты бунта. Имеет ли раб право сомневаться в воле своего Хозяина!? И на счет "этой религии" - она также утверждает, что Аллах - Милостивый (ар-Рахмон), Справедливый (ал-Адл), Мудрый (ал-Хаким). При этом Его любовь к своим творениям (который как ув.Амтаро выше сказал больше чем любовь матери к сыну) не мешает быть справедливым и наказывать их за грехи. И то, что Он их наказывает полностью соответствует Его Мудрости. Касательно вечности мук в Аду, думается мне что если даже логически рассуждать, то есть преступления, которых нельзя простить. Так же обстоят дела с некоторыми грехами. А Ислам учит, что таковых перед Аллахом всего один - многобожие.

Я вот как это понимаю: В этой жизни все должны были следовать Божьим заповедям. Но кто-то из нас последовал им, а кто-то нет - по причине высокомерия, невежества, или может из-за любви к мирским благам и т.п. Однако при жизни мы это или не осазнаем, или подавляем это понимание. А в Судный день все увидят Истину воочию, и вышеупомянутая мать не будет несчастна, потому что у нее будет понимание абсолютной справедливости по отношению неуверовавшиго сына.

Справочно, вот во что мы мусульмани по этому поводу верим: Коран, сура 80, стихи 33-37: "33. И когда придет Оглушающий (звук Дня Суда), 34. в тот день, когда человек убежит от своего брата (будучи озабоченным самим собой), 35. и (убежит он от) матери, и отца, 36. и спутницы [жены] и детей. 37. У каждого человека из них в тот день будет забота, которая займёт его (полностью) (что он будет занят только самим собой)."

Мне очень нравиться слушать 26-ую суру Корана под названием "Поэты". В нем есть две строки, повторяющиеся в восьми местах: "Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими. Воистину, твой Господь – Могущественный, Милосердный." (стихи 8-9, 67-68, 103-104, 121-122, 174-175, 190-191.) "Они сочли его лжецом, а Мы погубили их. Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими. Воистину, твой Господь – Могущественный, Милосердный." (стихи 139-140.) "Их постигло наказание. Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими. Воистину, твой Господь – Могущественный, Милосердный." (стихи 158-159.) В этой суре идут рассказы прежних пророков, как они призывали свой народ к единобожию, и как каждый раз их отвергали. А в концовке каждого рассказа эти два стиха о Могуществе и Милосердии Господа. Т.е. приходили народы, большинство из которых отвергали знамения Господа, но будучи Могущественным и (следовательно) имея возможность полностью истребить неверующих, Он все равно оказывал им милость из-за своего Милосердия!