Корнилий

https://www.unavoce.ru/library/mit_brennender_sorge.html

Российские продолжатели дискурса Хаусхофера и ему подобных. Те кто геополитикой заразился от Дугина.

Почему языческой? Они считают что географическое расположение определяет цивилизационный курс. Ну и получается что у нас либо разные эгрегоры, либо землица родная помогает. По сути ужасно языческая "Кровь и почва"

Про греческий оригинал не знаю, но ув. Владимир вроде как ответил. Крещение желанием насколько я понимаю без водного крещения происходит. А я что то такое имел ввиду

Благодарю, действительно крещается сам не корректная формулировка. Крещает Бог, но действие осуществляет сам крещаемый, а не тот человек который его крестит. Хотя и тут я не знаю насколько корректно говорить действие.

Интересно насколько старчество вообще традиционно. А Четверикова мало того что занимается пошлой конспирологией, так еще и откровенно языческой геополитикой.

Насколько я понимаю ЦСЯ окончание СЯ означает действие над самим собой. То есть у нас трактуется что человек крестится сам посредством другого христианина. Но в экстренной ситуации и сам человек может крестится.

А что не так с формулой? Вот нагло скопипастенные мной примеры из пролога

Ну если уж по его мнению вокруг христиан нет, можно и самому креститься. Есть святоотеческие примеры.

Я скорее не понимаю почему он сам не крестится, так уж хочет умереть без крещения?

Вот его исповедание веры, а по сути сборник перлов https://www.sterligoff.ru/veroispovedanie/ На освободившееся место митрополита Московского и Всея Руси был поставлен послушный годуновский пес Иов, который вскоре безропотно принял рукоположение в патриархи Московские и Всея Руси от греческого лжепатриарха Иеремии. Так русские в 1597 году, спустя 150 лет после впадения греков в ересь, объединились с еретиками греками и отступили от православной веры. Вместе со всеми прочими ересями греков русские признали и антихристианскую масоретскую редакцию раввина Акибы, которая до сих пор в так называемой “московской патриархии” принимается за “священное писание”.

Скорее его можно определить как православного раскольника (хотя наверно из моих уст это для вас забавно звучит ).

Извиняюсь за поднятие старой темы, но уж мочи нет ответ дать хочу. Живее всех живых! Исчезли только специфические маленькие согласия вроде немоляк или мелхиседеков. Он не беспоповец и не старообрядец вообще. Он считает что после учреждения патриаршества православие на Руси прекратилось, а в остальном известном ему мире и раньше. Старообрядцы для него еретики. Есть претензии к допустимости принятия священства от еретиков.

Благодарю за ответ! Вполне логичное и взвешенное отношение.

Можно еще вопрос? На чем основывается авторитет писания для лютеран? Как это соотносится с лютеранским отношением к преданию, ведь оно если я не ошибаюсь только толкование писания?

Ну преследование староверов было из-за огромной популярности древлеправославия среди русского народа. Даже стрельцы которые старообрядцев репрессировали относились к самому старообрядчеству с большим сочувствием. Не было бы преследований церковная реформа просто бы провалилась. Подумал над вашими словами. Возможно что к протестантам относились лучше еще потому что они чаще становились православными. Мол если мы покажем им наше хорошее отношение и правую веру то они с радостью будут обращаться. Это конечно не про лютеран, а вообще про протестантов. Хотя это конечно не строгое размышление у меня нет подтверждения моей интуиции.

Ну с притеснением католиков это всё равно не сравнимо. По этому и интересно, это было только по политическим соображениям или протестантов считали ближе к православию чем католиков?

А, понятно. В допетровские времена, насколько я помню, государственная церковь изо всех сил противилась любому проникновению иноверцев. Лютеранские церкви в Москве в XVII веке несколько раз сносили под давлением патриарха. Но и обойтись без немецких специалистов (в первую очередь, военных) правительство не могло. Поэтому, снеся церковь в одном месте, затем шли навстречу немцам, и позволяли им построить церковь в другом месте. У католиков в XVII веке просто не было такого лобби при правительстве московского царя. Что касается преследований за переход православных в иную конфессию, то именно в XVII веке они отличались наибольшей свирепостью. Когда несколько русских восприняли и стали проповедовать протестантские идеи (дело было, кажется, в 1680-е годы), их казнили. Ну тут всё логично. Если мы не признаём за еретиками возможности спасения то надо пресекать на корню любые их прозелитские старания. Тут и иноземцев надо ставить в такие условия что бы они в нашу веру переходили. Другое дело что еретиками они могут и не быть, но тогда это уже мы в заблуждении.

n-vilonov, я скорее про допетровские времена, о том насколько православие являлось основой для законов в последующие времена мне трудно судить. В те времена лютеранам в отличии от католиков было разрешено открывать для себя церкви, хотя конечно любая проповедь среди православных была запрещена.

Благодарю всех за ответы. Вот кстати интересно считали ли так же в древности. В России к лютеранам с тех пор как они появились куда больше веротерпимости проявляли чем к католикам, хотя конечно веротерпимость эта была весьма ограничена.

Уважаемые друзья лютеране, а что можно почитать на русском из лютеранского богословия кроме текстов КС и собственно Лютера? Есть ли переводы лютеранских схоластов и других теологов? Спрашивая о лютеранских богословах я подразумеваю под этим понятием не любого кто в соответствующей церкви состоял, а тех кто был по исповеданию лютеранином.

Старообрядцы тоже. Среди древних русских чинов нет чина освящения икон. Так и Отцы говорят: "Над многими из таких предметов, которые мы признаем святыми, не читается священной молитвы; потому что они по самому имени своему полны святости и благодати. ...Таким образом и самый образ животворящего креста, хотя на освящение его и не полагается особой молитвы, считается нами достойным почитания и служит достаточным для нас средством к получению освящения. ...То же самое и относительно иконы; обозначая ее известным именем, мы относим честь ее к первообразу; целуя ее и с почтением поклоняясь ей, мы получаем освящение"

Здравствуйте! Хоть тема создавалась как вопрос, но всё осмелюсь спросить тут. Уважаемые форумчане, не могли бы вы поделится литургией часов на ЦСЯ если у кого есть.