Oleg-Michael

Если один из них католик уже на момент заключения брака? Тогда Кан. 1124 – "Брак между двумя крещёными лицами, одно из которых крестилось в Католической Церкви или было принято в её лоно после крещения и не отреклось от неё формальным актом, а другое принадлежит Церкви или церковной общине, не состоящей в полном общении с Католической Церковью, без наличия прямого разрешения правомочной власти запрещается". Будет ли такой брак, при своей незаконности, всё же действительным - это я сейчас не могу сказать, надо проконсультироваться. UPD: Но кажется, что Михаил из Риги прав, судя по комментариям к другим канонам.

Нет такого. Нужно рассматривать каждый отдельный случай. По умолчанию считается, что брак, заключенный двумя некатоликами вне Католической Церкви, является действительным (если нет таких препятствий, при которых брак не может быть заключен в принципе - например, неотменимых степеней родства или ситуации, когда кто-либо из супругов уже состоит в другом браке), а дальше, если возникают сомнения, то нужно изучать, каковы были намерения каждого из супругов в момент заключения брака - признавали ли они его нерасторжимость, например (которую рекомые Православные Церкви, как и большинство протестантских сообществ, обычно отрицают). Но существует презумпция действительности брака, то есть нужно именно доказывать его недействительность, а пока она не доказана - брак считается действительным.

Обязанность участвовать - это обязанность присутствовать и молиться. Причащаться, если не готов к этому, никто не обязан, равно как и произносить ответы и т. п. Причащение в состоянии греха - грех, и делать этого не надо, но само участие в Мессе, во-первых, прощает нетяжкие грехи, а во-вторых - способствует духовному очищению. Если, конечно, Месса не служится так, что это само по себе вводит верующего в смятение - но это другая тема. Ну и к тому же, я надеюсь, перед Мессой есть возможность исповедаться? Так почему бы ею не воспользоваться, если всё настолько серьезно?

Патриарха действительно не было (архиепископ есть), но город на разных языках называется по-разному, по-итальянски - Durazzo, и называть его по-русски зарубежники 1930-х годов могли как угодно, не удивлюсь, если именно так же, ведь итальянский в ту пору был в регионе довольно значимым языком. По-сербски - Драч.

Но не факт, что женатые на католичках ;-). Если серьезно - мне трудно себе представить, как верующий человек собирается разделить свою жизнь с кем-то, кто не разделяет его веры, и как в такой ситуации воспитывать детей. Хотя примеры есть, конечно.

Брак между католиком и некатоликом в целом запрещен, но возможно получение диспенсации (разрешения) на такой брак. Но я бы не советовал - я видел успешные "межконфессиональные" браки (по крайней мере, внешне успешные, насколько могу судить), но гораздо больше - неуспешных. Кроме того, для действительности подобного брака некатолическая сторона должна еще и принимать католическое учение о браке (а оно отлично от "православного" и протестантского).

И, собственно, со времен Тышкевича (как и до него) ничего не поменялось. Кто не верит, возьмите книгу "Каноническое право о браке", сост.: Юркович И.Ю., М.: Истина и жизнь, 1994 г. и читайте там, что такое диспенсация от канонической формы, при каких условиях и какой властью она дается, и так далее, и не вводите верных в заблуждение. Или есть более новое издание - Каноническое право о народе Божием и о браке / Сост.: Юркович И.. - 2-е изд., испр. - М.: Истина и жизнь, 2000. - 624 c.

Ну, не всем же жить в действительном браке.

"В России" - то есть в РПЦ? А что еще они хотели бы позаимствовать? Как насчет обязательной исповеди перед причащением или евхаристического поста от полуночи? Тем более, что пост-то, например, "был всегда" не только в России в РПЦ, но и в Католической Церкви, к которой эти "решившие", вроде бы, принадлежат? Да, традиция стоять в очередях в России тоже была всегда...

(НЕ на отпусте :-)) Ну да, естественно - под благословение встают на колени, если нет физических препятствий - что на Мессе, что просто так. Епископ в процессии благословляет, значит, логично вставать на колени. Тут дело не в епископе, а в благословении.

Когда епископ благословляет (а он именно это и делает), уместно самому тоже перекреститься, причем стоя на коленях. Если же епископа нет, то уместно перекреститься и поклониться процессионному кресту, когда его проносят мимо нас.

Если бы обряд был не важен, то и любые попытки реформ обряда были бы бессмысленны.

Интересно: я знаю довольно много бывших старообрядцев, ставших католиками - непропорционально много по сравнению с общим числом старообрядцев в России. (Возможно, именно потому, что старообрядцам в среднем более свойственно изучать Отцов, что и приводит к естественному результату - Св. Унии :-)). Священников, служащих в русском изводе (но, конечно, никонианском-синодальном) я знаю и помимо перечисленных вами, хотя всё равно они совмещают эту практику с украинским изводом - прихожане-то, понятное дело, большей частью украинцы. Даже знаю батюшку, до обращения бывшего в единоверческом приходе РПЦЗ и, следовательно, знающего старый русский обряд - правда, он его не практикует.

Responsum in Google inveni :-).

Так чтобы целиком - насколько я знаю, нет. Есть неофициальный перевод одной главы, и тот с украинского.

Tempus? Trinum et unum est, quia praeteritum, praesens et futurum esse posest, attamen in unitate fluit...

И в принципе, если не ошибаюсь, самый короткий из возможных.

Очередной пример чиновничьего волюнтаризма. Курение и продажа табака в РФ, например, тоже не запрещены сами по себе, но антитабачная реклама в качестве "социальной" вполне себе размещается, в том числе и достаточно агрессивная.

Ну, это ж не с этнографическими целями... Если я правильно помню, две ситуации, в которых католику уместно присутствовать на некатолической службе - это свадьба и как раз похороны. Активно участвовать - петь, вслух произносить молитвы, креститься налево или направо, подходить под благословение... - вряд ли можно рекомендовать.

Ну и что? Молитесь за преосвященного Кир Иосифа время от времени, и всех делов. Да, но это не сделает их латинскими католиками. Также для законности (но не для действительности) такого крещения нужно получить разрешение у своего (т. е. греко-католического) настоятеля, равно как даже латинским католикам, чтобы крестить ребенка в другом латинском же приходе (например, в другом городе), нужно в своем получить разрешение - которое, конечно же, будет дано.

Ну, уж этого я не говорил! Каждый католик вправе окормляться регулярными таинствами и исполнять воскресную обязанность в любом католическом храме по своему усмотрению. Просто это, даже если он так поступает постоянно, не делает его принадлежащим к другой Церкви sui juris в каноническом отношении.

В общем случае необходимо, чтобы, если священник принадлежит к той Церкви sui juris, к которой не принадлежит ни один из вступающих в брак, то у него должна быть делегация (т. е. поручение) быть свидетелем при бракосочетании членов той Церкви, к которой принадлежит хотя бы один из будущих супругов. Соответственно, надо смотреть, была ли такая делегация для настоятелей латинских приходов на момент, когда вы женились; скорее всего - была. Если нет, то тоже ничего страшного, никто вам с женой жить не запретит, просто есть определенные канонические процедуры, которые будут в данном случае уместны (это уже к специалисту надо обращаться). Но еще раз повторюсь, что ситуации сомнения толкуются в пользу действительности брака.

По-моему, архивы как раз недавно открылись, но точно не скажу - я не очень слежу за темой. При случае надо будет позвать сюда нашего главного специалиста по эпохе, Евгения Розенблюма, он всё расскажет в подробностях.

В целом так и получается, да. Евреев укрывали не только с ведома Папы, но и по его прямому поручению, да и сам Папа в Ватикане укрывал, среди прочих, верховного раввина Рима Израиля Золли (по итогам этой истории крестившегося).

Ну, не безусловно, а при определенных дополнительных условиях (которые, возможно, имеются в наличии), однако же любые сомнения должны толковаться в пользу действительности брака - это как презумпция невиновности, только наоборот... или не наоборот... в общем, презумпция действительности :-).