Oleg-Michael

Так он теперь будет в Казахстане, а в Благовещенске - другой. Гавриил как раз не хотел церковь отдавать, а новый, Лукиан, обещает отдать.

Традиция Церкви знает множество различных благословений, предназначенных для людей, мест, продуктов и предметов (а также и для животных) по тому или иному случаю или с той или иной целью. Благословляются предметы и для священного употребления, и для бытового. Есть свои благословения не только для жилых домов или, например, определенных помещений в них, но и для электростанции, для телеграфного аппарата и т. д. - не сомневаюсь, что, не случись реформа, экстраординарная форма Римского обряда включала бы сейчас благословения и для компьютеров. (Отдельного благословения для автомобилей, кстати, нет - используется старое для "карет и повозок"; но есть - для автомобилей пожарной охраны, совершенно иное). Разумеется, благословляется и все, что употребляется в религиозных целях, от церкви до свечки. Особое же место занимают благословения предметов, которые - как, собственно, и сами предметы - происходят из традиций того или иного ордена. В "Rituale Romanum" они вынесены в отдельную главу. Их я и хочу сейчас перечислить; при этом надо помнить, что по инструкции от 26 сентября 1964 года эти благословения были выведены из исключительного ведения соответствующих орденов, и сейчас их могут совершать любые священники. Итак: Стояния Крестного Пути (есть сейчас едва ли не в любой церкви) - орден братьев меньших (францисканцев) Стояния Пути Матери Скорбящей, или Пути в честь Семи Скорбей Пресв. Девы Марии - орден служителей Пресвятой Девы Марии (сервитов) Скапулярий Пресвятой Троицы - орден Пресвятой Троицы выкупа пленных (тринитариев) Венчики или трисагионы Пресвятой Троицы: в Ритуале не указано, но, должно быть, тоже орден триниратиев; "венчик" ("corona") - это такие четки, а что такое трисагион ("trisagion", от греч. "трисвятое") - не знаю; Черный скапулярий пресвятого креста и страстей Господа нашего Иисуса Христа - конгрегация регулярных клириков пресвятого креста и страстей Господа нашего Иисуса Христа (логично, да? - под этим длинным названием скрывается конгр. пассионистов); Красный скапулярий страстей и Святейшего Сердца Господа нашего Иисуса Христа и любящего и сострадающего Сердца Непорочной Пресвятой Девы Марии - конгрегация миссии (викентиане, они же лазаристы); Голубой скапулярий Непорочной Пресвятой Девы Марии - конгрегация регулярных клириков (театинцев); Черный скапулярий Семи Скорбей Пресвятой Девы Марии - орден сервитов; Венчик Семи Скорбей Пресвятой Девы Марии - они же; Скапулярий Пресвятой Девы Марии горы Кармель - орден кармелитов босых; (пять вышеназванных скапуляриев - Троицы, Страстей Господних, Непорочной Девы, Семи Скорбей и Кармелитский - могут быть объединены и благословлены вместе) Скапулярий Драгоценнейшей Крови - принадлежность не указана; Пояс и шнур Драгоценнейшей Крови - принадлежность не указана; Вотивные одеяния Драгоценнейшей Крови (черные) - принадлежность не указана; Скапулярий Святого Сердца Иисуса - принадлежность не указана; Скапулярий Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии - принадлежность не указана; Скапулярий Святых Сердец Иисуса и Марии - принадлежность не указана; Скапулярий Пресвятой Девы Марии Милостивой (de Mercede) - орден Пресвятой Девы Марии Милостивой выкупа пленных (мерседариев) - не путать с тринитариями, см. выше, хотя оба ордена занимались выкупом у сарацин пленных христиан; Скапулярий Пресвятой Девы Марии под (Ее) прозванием Исцеления Недужных - регулярные клирики служители больных; Скапулярий Пресвятой Девы Марии Доброго Совета - принадлежность не указана; Скапулярий св. Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии и защитника Вселенской Церкви - орден братьев меньших капуцинов; Вервие в честь св. Франциска Ассизского - орден братьев меньших конвентуальных; Шерстяной пояс в честь св. Франциска де Поля - орден братьев наименьших (минимов, не путать с францисканцами); Пояс в честь св. Фомы Аквинского - орден проповедников (доминиканцев); Священный медальон Пресвятой Девы Марии Непорочной ("чудотворный медальон") - конгрегация миссии; Медальон св. Бенедикта - орден бенедиктинцев; Венчик Господень - орден камальдулов (это такие очень особенные бенедиктинцы); Венчик Драгоценнейшей Крови - конгрегация Миссионеров Драгоценнейшей Крови; Четки Святого Розария Пресвятой Девы Марии - орден проповедников (да-да, обычный розарий до 1964 года мог освятить только священник-доминиканец или тот, кто имел апостольский индульт!); Розы для общества Св. Розария - они же; Свечи для общества Св. Розария - они же; Венчик св. Бригитты - орден Святейшего Спасителя (интересно... этот орден, хотя и задумывался как смешанный, с XVII века существует как чисто женский, и своих священников не имеет); Венчик св. Иосифа - орден кармелитов, каких именно - не указано; Кольцо св. Иосифа - они же; (не совсем предмет, но здесь же): Благословение больных древом Святого Креста Господня или знаком св. Мавра Аббата - орден бенедиктинцев; Благословение воды для больных в честь Пресвятой Девы Марии и св. исповедника Торелла - принадлежность не указана; святой или, точнее, блаженный Торелл - итальянский отшельник XIII века; Благословение воды реликвиями св. Петра Мученика - орден проповедников; Благословение пальмовых или иных ветвей в праздник св. Петра Муаченика - они же; Благословение воды для больных в честь св. Викентия Феррера - они же; Благословение воды для больных в честь св. Раймонда Нонната - орден мерседариев; Благословение свечей в честь св. Раймонда Нонната - они же; свечи эти зажигаются главным образом для молитв о благополучном родоразрешении; Благословение елея в честь св. мученика Серапиона - они же; Благословение воды в честь св. исповедника Альберта споведника - орден кармелитов (опять же, не указано, каких именно); Благословение воды в честь св. исповедника Игнатия (очевидно, де Лойолы) - орден Иисуса (иезуитов); Благословение воды для больных в честь св. Викентия де Поля - конгрегация миссии; Благословение четок в честь св. Терезы Младенца Иисуса - орден кармелитов. Уфф. Если кому нужны конкретные тексты из этого числа - обращайтесь.

Оказывается - а мы-то и не знали - еще в начале ноября новый глава Благовещенской епархии РПЦ решил передать (т. е.: вернуть) католикам католическую церковь, в которой сейчас располагается ее кафедральный собор. Храм конца XIX века при большевиках был сначала закрыт, а потом передан Московскому Патриархату, у которого в Благовещенске не осталось тогда ничего другого. После восстановления католического прихода "отделенные братья" обещали храм отдать, если сперва католики помогут им построить себе другой, получше. Католики помогли, после чего решено было сказать "спасибо" и этим ограничиться и ничего не отдавать. И вот теперь, наконец, справедливость восторжествовала: новый епископ, Лукиан (Куценко) чуть ли не первым делом встретился с католическим ординарием монс. Кириллом Климовичем и пообещал храм - вернуть! Согласитесь, не самая обычная история в России. Правда, "православная общественность" уже выразила епископу свое недовольство. https://newsru.com/religy/24nov2011/peredal_hram.html

Зависит от ряда факторов. Главное - насколько я понимаю, последнее слово остается не за "трубочкой", а за лабораторным анализом крови, который показывает и более маленькое количество алкоголя.

Для наших водителей вообще сесть за руль - роскошь, поскольку 0,00 у живого человека практически не встречается - едва ли не в любом организме производится эндогенный алкоголь.

Спасибо, дорогие, спасибо!

А вот выход...

О да, мое любимое место во всем Риме! Картина №1 имеет подзаголовок: "Меня еще ни разу в жизни не били настоящей алебардой!.."

Нужно, разумеется, уточнить, что развитие догмата (его уточнение) никак не может противоречить его ранее установленному содержанию. В каждый момент времени Католическая Церковь уже обладает полнотой богооткровенной истины, которую лишь лучше или хуже выражает на словах. Ну, то есть, если бы мы сказали: "все кошки - черные", а потом "уточнили": "но некоторые из них - белые или даже трехцветные", - это было бы не уточнение, а изменение ранее сказанного; так вот, в догматах такое явление невозможно, поскольку любой сформулированный Церковью догмат верен и без всяких уточнений.

В Санкт-Петербурге обещается божественная литургия дня св. Иосафата в церкви Успения Пресвятой Девы Марии (1-я Красноармейская, 11). 26 ноября в 17:00. Служить, как я понимаю, будет о. Кирилл Миронов. https://vk.com/event32284239

Лично я прямо сейчас перевожу о. Валлаури - он прислал текст через Дэрроха, сказав, что посылает по просьбе "tall, young, and Russian lady".

https://www.fiuv.org/docs/FIUV_GA_2011_rus.pdf - коммюнике по поводу Генассамблеи (ссылку даю сразу на русском, на сайте fiuv.org также есть на других языках).

Ну, тогда Мукачевскую епархию можно только поздравить с прекрасной реставрацией, которая стала именно реставрацией, а не "се, творю все новое" (которое у нас обычно превращается в "отречемся от старого мира").

Это очень опасный взгляд. От него полшага до запрета на международные усыновления, что в целом - глупо, а в России - еще и преступно.

Удачно как закончили ремонтировать, еще бы чуть-чуть - и... А так сохранился и алтарь на заднем плане, и кафедра для проповедника.

Красота! Я так понимаю, он не закрывался при большевиках?

Нет, ну, пардон, закон тоже должен быть нравственен, иначе он не подлежит исполнению.

Отношения, возникающие между родителями и детьми в силу естественного права, разумеется, нельзя недооценивать. Однако я уверен, что есть отношения более значимые - те, что возникают между человеком и Богом в силу крещения, если угодно - отношения сверхъестественные. Скажу даже больше - меня поддерживает в этом и ныне действующее каноническое право: согласно ему, крестить ребенка без согласия родителей в принципе нельзя, но при непосредственной угрозе смерти - можно, и даже не только без согласия, но и против их прямо выраженной воли.

В то время это было как-то не очень принято. Немцы во время оккупации вывезли из Польши энное количество маленьких детей, которых сочли достаточно пригодными в расовом отношении, и раздали по немецким семьям для усыновления под видом немецких. Старшие (все равно очень маленькие) при этом подвергались предварительно специальной "обработке", чтобы они забыли те начатки польского языка, которые к тому времени усвоили, своих родных и т. д., младшие, видимо, шли просто так. Приемным родителям при этом говорилось, что это немецкие дети, оставшиеся сиротами после бомбардировок и т. д. Прошло, худо-бедно, несколько лет, и тут Польша на правах державы-победительницы принялась этих детей - уже, надо сказать, подросших - возвращать обратно, причем не только родным родителям, которых часто уже просто не было в живых. Отрывали их от немецких приемных матерей, которых дети считали родными, и "разнемечивали" обратно. Причем, опять же, в ненулевом количестве случаев опознать детей как бывших польских было крайне сложно, основывались на сходстве их немецких имен и фамилий с польскими, имевшимися в розыскных списках, поскольку считалось, что немцы переделывали их на немецкий лад с сохранением основы (была, допустим, Зося Синицкая - стала Софья Зейниц или что-нибудь в этом роде). Какой процент ошибок - неизвестно... А для сравнения я вам расскажу другой случай, из более благословенных времен. Эдгардо Леви Мортара родился в 1851 году в еврейской семье в Болонье, которая в то время относилась к Папскому государству. В какой-то момент мальчик был тяжело болен, и служанка-христианка его тайно окрестила, поскольку опасалась, что помрет некрещеным и попадет в ад. Впоследствии об этом стало известно, и в шесть лет мальчика забрала из семьи аж прямо полиция. Он воспитывался в специальном доме для католиков еврейского происхождения - стало быть, их было достаточно, если существовал специальный дом? - и, что характерно, возвращаться к родителям отказывался. Был большой международный скандал. За делом стоял лично Папа блаж. Пий IX. Мальчик вырос, стал священником, в августинском ордене, кстати, принял имя Пий, а впоследствии был большим сторонником беатификации Пия IX (состоявшейся только в 2000 году). Причем, кстати, скандал с его "похищением" продолжается о сих пор, хотя сам он на протяжении всей своей жизни - а он дожил до 1940 года! - повторял, что обиженным себя не считает, а даже наоборот. Ну, нам известны такие защитники детей, которые не интересуются мнением самих детей...

Тогда добро пожаловать в форум "Литургия"!

На первый взгляд - вполне точна. Я имею в виду саму статью, а не то, что написано в более мелких статьях с линками от нее - скажем, "II Ватиканский собор отменил обязательное употребление субчинкториума" (понятно, что не отменял и вообще ни словом не обмолвился об этом). Ну, разумеется, можно долго и бесплодно спорить о том, что как надо называть в русском переводе. Раздел "Облачение священника в литургические одежды" относится, конечно, только к традиционной форме Римского обряда (и, наверно, других латинских обрядов - не знаю), по крайней мере, не к Novus Ordo. "Церковное облачение" я бы скорее назвал "хоральным".

Хотя мы стремительно удаляемся от темы - не будем же.

Ну, как сказать. Основное значение святого Афанасия - анти-арианство, например. А уж коммунизм в своем антихристианском, антикатолическом и, кстати, антицивилизационном значении едва ли уступает арианству - так что и борьба с ним вполне могла бы быть определяющей для огромной плеяды религиозных деятелей, во главе которой хорошо смотрелся бы Римский Папа. Другое дело, что фактически его роль в этом славном деле преувеличена.

Причем, прошу заметить, документ был подписан в 2002 году, а по бошкам "разъяснения" к нему - в 2009-м.

Богословское сборище называлось, если точно, Bishops Committee for Ecumenical and Interreligious Affairs - Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам, это "министерство" Конференции католических епископов США, занимающееся соответствующей тематикой. https://jcrelations.net/Reflections_on_Covenant_and_Mission.2356.0.html?id=1042