Oleg-Michael

Ну, а чё? В Штатах право заключать (точнее, регистрировать) признаваемые государством браки имеет множество разных людей – не только священнослужители основных религий, но и, например, можно зарегистрироваться как «пастор домашней церкви» и тоже получить такую лицензию; или там шаман индейский может женить кого угодно, не только членов племени. Но есть ряд «но». Во-первых, не всякий брак, возможный с точки зрения Церкви, возможен и законен с точки зрения светского права: например, некто может уже состоять в фиктивном светском браке – это не будет препятствием для заключения церковного брака с другим лицом, а для заключения светского будет. (Или надо заранее проверять их на юридическую способность заключить брак – а это уже получается зависимость Церкви от государства с совершении таинств.) В качестве пункта номер «полтора» – такие же полномочия захотят получить духовные лица других религий, в том числе, например, таких, которые допускают многоженство... понятно, что будет дальше. Во-вторых, в любом случае необходим единый реестр браков, т. е. получается, что священник должен уведомлять государственные органы о том, что он повенчал граждан таких-то. Вот ему еще этого не хватало, мало у него других дел. А ну как сельский поп забудет вовремя это сделать? Или фамилию супругов напишет с ошибкой? Или укажет крестильное имя вместо паспортного (да хотя бы и наряду с ним)?.. Словом, идея сама по себе недурная, но для религиозных организаций, может быть, обременительная и больше создающая для них проблем, чем дающая им должную свободу в их деятельности. Отдельно забавляет аргументация; с таким подходом в очередной раз задаешься вопросом о том, насколько велик процент заключенных в господствующей конфессии браков, действительных с точки зрения католического учения.

Цитатами можно много чего обосновать. Чем эта лучше, чем, например, ее же продолжение: Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее. (1Кор.10:28) или: Имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. (Откр. 2:20).

Это так. Не знаю, как с халяльной пищей, а кошерная предполагает, что за ее производством следит раввин, получающий зарплату (заложенную, в конечном итоге, в стоимость самого товара). Тут давеча в Израиле обнаружили таких специалистов-многостаночников, которые работали по 25 часов в сутки и получали соответственно. Но, с другой стороны, это личное дело производителя, как он оптимизирует свои производственные расходы и куда девает прибыль. А если колбаса, например, не халяльная, но хозяин фирмы платит десятину в какую-нибудь секту? Если мы не хотим, например, вообще бойкотировать любого товаропроизводителя-некатолика, то нам не избежать подобных ситуаций. Хотя это "если" - это именно "если": можем и бойкотировать. Но я бы не сказал, что кто-то к этому обязан.

Это классический вопрос про вкушение идоложертвенного. И классический ответ - если не имеешь намерения принять участие в нехристианском жертвоприношении (а хочешь просто съесть вкусную колбасу), И нет вероятности ввести кого-либо в соблазн (т. е. никто не подумает, что ты намерен принять участие в нехристианском жертвоприношении), то можно вкусить. То же касается и кошерного (хотя кошерное, по-моему, неоправданно дороже).

Ставят шрифты с поддержкой. Вот тут подробнее: https://my.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Font#Unicode_Myanmar.2FBurmese_fonts

Собачка. Помесь питбуля и таксы.

Вот тут как раз передача на "Эхе" была. Я, правда, не читал еще. https://echo.msk.ru/programs/netak/2008792-echo/

Не Папой, а архиепископом Арля (который, впрочем, действовал по поручению Папы вместе с кардиналом де Жуайезом, в то время - архиепископом Тулузы). Основания самые обычные - родство супругов (отец Маргариты Генрих II был крестным отцом Генриха IV), плюс то, что Маргарита вступила в брак не по своей воле, а по принуждению со стороны своей матери, Екатерины де Медичи.

Далеко не худший из возможных (обсуждавшихся) вариантов. Вообще, конечно, смешно (и страшно), что Мюллер при своем назначении при Бенедикте считался этакой его вынужденной уступкой модернистам, чуть ли не Пуго при Горбачеве конца 1990 года. При Франциске он был чуть ли не последним ортодоксальным католиком Ватикана. Причем Мюллер-то остался тот же самый, это вокруг всё поменялось... (Как сам же тогда еще кард. Ратцингер говаривал - я, говорит, в годы Собора слыл либералом-реформатором, а сейчас - традиционалистом и мракобесом. Причем я-то не изменился...)

Не просто местами, а в подавляющем большинстве мест. Но кое-где почему-то Spirit, почему - никто не знает.

В 1988 году основатели Священнического братства св. Петра решили отметить свое начинание в каком-то римском ресторанчике и не совсем правильно запарковали автомобиль. Ну, то есть совсем неправильно. Разумеется, нагрянула полиция с облавой и вывозом всех кругом на штрафстоянку, и о. Ректенвальд уже начал задумываться о том, что новоиспеченное братство должно будет называться "San Pietro in Vincoli". Впрочем, всё обошлось (несколько чудесным образом).

Классика жанра, так сказать - Андре Фроссар. Соль земли. (Оказывается, есть у нас здесь). https://catholichurch.ru/index.php/files/file/353-%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5-%D1%84%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B0%D1%80-%D1%81%D0%BE%D0%BB%D1%8C-%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D0%B8/

Граждане! К порядку.

Можно. Но лучше не надо :-). Христианская богослужебная латынь - весьма особый строй латинского языка (при том, что и латынь позднеантичной христианской литературы - это тоже особая история). То есть формально, конечно, это тот же язык, что и "на улице", но для специалиста различия очевидны, и целые книги об этом написаны. А если отъехать немного за пределы Лация, там уже на латыни вообще не говорили в быту - только военная и судебная канцелярия на ней велась. В западной части Римской империи был обратный процесс. Если еретики стремились "перевести" христианство на народные языки, например - готский, то католики пытались перенять латынь и расширить сферу ее применения так же, как еще в языческие времена латыни учились представители высших слоев местных сообществ. Хотя, понятно, получалось это не очень хорошо - поэтому основой для современных романских языков стали формы латыни, довольно далекие и от классических, и от церковных.

Плохой пример: в те времена язык литургической молитвы - древнееврейский - сильно отличался от разговорных языков (арамейского, принадлежащего к той же языковой семье, и тем более - от греческого и латинского просторечия, на котором говорили кругом).

Копты нашего не признают.

Не дай Бог впасть в такое искушение!

Сейчас принято различать два акта: освящение чего-либо (выделение предметов, предназначаемых исключительно для целей христианского культа) и благословление (всего, чего угодно - автомобилей, квартир, пищи... - что просто пойдет на пользу верным христианам). Идея вполне понятная, но в традиционной латинской терминологии такого различения не наблюдается - в Rituale Romanum подряд идут, например, Benedictio machinae itineri aereo destinatae ("машины, предназначенной для перемещения по воздуху", т. е. самолета или дирижабля) и Benedictio sacerdotalium indumentorum ("священнических облачений"). Так что, боюсь, это какое-то новое богословие.

И, как всегда - не будем путать учение Христа с учением Льва Толстого.

Танк все-таки вряд ли можно назвать "оружием, которое N. желает носить" (или, буквально, "в которое желает облечься" - это относится и к доспехам, и к такому понятию, как "опоясаться мечом" и т. п.)... В принципе, упоминается использование обряда благословения меча применительно к Schliesspulver (пороху) и Kugeln - это могут быть и пули, и ядра, но мне кажется, это натяжка - лучше поискать какие-нибудь чины благословления пушек, наверняка они должны существовать. На фото: католический священник на Филиппинах благословляет пулеметы для филиппинской армии, вероятно - по новому обряду. 2008 год.

По-видимому, можно заключить, что это благословение может преподавать не только епископ, но и любой священник латинского обряда или обладающий биритуалией, по норме п. 77 инструкции "Inter oecumenici" - хотя это и представляет собой некоторую натяжку.

Благословляет именно оружие, хотя в молитве и говорится о том, кто будет его носить (не обязательно военнослужащем какой-либо регулярной армии). Вот перевод - примерный: Понтифик (т. е. епископ) стоит без митры; благословляемое оружие держит перед ним кто-либо из служителей, или же оно может быть положено на алтарь (!) или какой-нибудь стол. Засим понтифик произносит, после обычного предначинания, две молитвы примерно следующего содержания: Помолимся. Благословение Бога всемогущего, От+ца, и Сы+на, и Духа + Святого, да снизойдет на это оружие и на того, кто будет его носить, носящего его ради защиты справедливости. Молим Тебя, Господи Боже, оборонить и защитить оного, Ты, живущий и царствующий, Бог во все веки веков. R. Аминь. Другая молитва Помолимся. Боже всемогущий, Тот, в Чьей руке пребыла полная победа, и Кто Давида наделил чудесными силами во одоление мятежного Голиафа, просим милость Твою смиренной молитвою, дабы Ты благоволил благо+словить сие оружие животворною благостью; и подай рабу Твоему N., желающему носить его, свободно и победоносно употреблять его на защиту святой матери Церкви, сирот и вдов, для одоления врагов зримых и незримых. Через Христа, Господа нашего. R. Аминь.

Ну как нету, когда вот она: https://www.liturgialatina.org/pontificale/081.htm DE BENEDICTIONE ARMORUM Pontifex benedicturus arma, quae aliquis ministrorum coram eo tenet, aut supra altare vel aliquam mensam ponuntur, stans sine mitra, dicit: V. Adjutorium nostrum in nomine Domini. R. Qui fecit coelum et terram. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Benedictio Dei omnipotentis Pa + tris, et Fi + lii, et Spiritus + Sancti, descendat super haec arma, et super induentem ea, quibus ad tuendam justitiam induatur. Rogamus te, Domine Deus, ut illum protegas, et defendas, qui vivis et regnas Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Alia Oratio. Oremus. Deus omnipotens, in cujus manu victoria plena constitit, quique etiam David ad expugnandum rebellem Goliam vires mirabiles tribuisti, clementiam tuam humili prece deposcimus, ut haec arma almifica pietate bene + dicere digneris; et concede famulo tuo N. eadem gestare cupienti, ut ad munimen, ac defensionem sanctae matris Ecclesiae, pupillorum, et viduarum, contra visibilium et invisibilium hostium impugnationem, ipsis libere et victoriose utatur. Per Christum Dominum nostrum. R. Amen. Deinde aspergit ea aqua benedicta.

Ну, вы же понимаете, что "современные реалии" - это преходящее, и если что-то можно было освящать в XI веке, то точно так же можно и в XXI-м, ведь суть вещей неизменна. Автомобили действительно часто освящают на день св. Христофора, покровителя управляющих всем, что движется (хотя сама молитва в Rituale Romanum традиционного обряда упоминает не его, а святого диакона Филиппа и его встречу с ехавшим на колеснице мужем Ефиоплянином, о которой говорится в Деян. 8); дробовик можно было бы, смотря по предполагаемому его употреблению, благословить в день какого-нибудь из покровителей охотников - св. Губерта (3 ноября), св. Евстафия (20 сентября) и т. д., или в день покровительницы артиллерии и всего, связанного с порохом - св. Варвары (4 декабря), или в день св. Себастьяна - покровителя стрелков (в первую очередь лучников, но по аналогии и прочих) - 20 января, или, наконец, св. Габриэля Поссенти - 27 февраля - почитаемого многими как покровитель владельцев ручного огнестрельного оружия, предназначенного для самообороны. Если вы этим предметом, чем бы он ни был, не собираетесь делать чего-либо предосудительного, то можете спокойно его благословить у священника; а если собираетесь, то и сам предмет не нужно иметь, и поступать так не следует.

Более благочестиво - не выбрасывать, конечно. Тем более, что скорлупа все-таки часть яйца, в отличие от упаковки :-).