Бърз

И это тоже оттуда:

Он лишь обретает способность быть Церковью. Но способность и причастность не одно и то же. "Продвижения в Церкви" оставьте товарищам обладающим "полнотой истины" Советую - С.И.Фудель "У стен Церкви" Почитать Послушать

Это для православных. Вам это не грозит

Это не Церковь (с большой буквы), а "Ярославский вокзал". Вы/я можем не "вылезать" из Храма Божия, принимать утром и вечером "душ" со святой водой, каждый день исповедоваться и причащаться и ..... к Церкви/Телу Христову не принадлежать.

Ну вы же не едите всё подряд - нееет, и срок годности посмотрите и чего нибудь почитаете, ограммотитесь, а то то го этого, "швыдка Настя" может приключиться. А про душу и то что Вы туда допускаете (мысли, прилоги и пр.) и подавно.

Такой (фольклорный пример ), как не нужные знания могут "терзать" (во многих смыслах) человека всю его жизнь : Сидят за столом дед, да баба - ужинают. Баба облизала ложку и трясь деду в лоб. За что? За то что всю жизнь плохо любил. Ужин продолжается... Тут дед бабе бац ложкой между глаз. За что? За то что разницу знаешь.

Ну это вовсе не новый обычай. Народ у нас всегда тянулся к "монастырским стенам" (к стати очень интересная тема, может получиться, если поддержите!!!)от того часто подвижники и двигались на новые места ищя уединения от мирской суеты. не готов сказать как обстоит дело с женскими поломничествами, а вот мужские так это дело частое. В семье как говорится не без урода. И такие явления имеют место.

Отчего же нет? Далеко не для всякого "мужа" не говоря уже о подростках эти строки понятны и являются руководством к действию - Я своему например толкую вкратце так: Ап. Павел говорит (т.е. не я своим авторитетом родителя) "...всё мне позволительно, да не всё назидает", или не всякое знание полезно. Есть соблазн попробовать и то и другое в жизни, но один опыт может привести к инвалидности -попробовать выпить стакан уксуса; другой к преждевременной смерти -узнать какой на вкус цианид и прочие примеры про неизлечимые заболевания и наркотики. Также и с целомудрием - можно после покаяться, но вернуться в первоначальное состояние уже не получится. Как кожа со шрамами, не в состоянии обрести первоначальную чувствительность, так и человек ведущий блудный образ жизни может утратить навсегда возможность любить.

Интересно, а кто как растолковывает доходчиво детям/подросткам, о пагубности добрачных связей? Какими словами, кроме "грешно"?

А практика посещения католиками православных монастырей есть? (как была речь про Афон) А в англоязычных странах католики трудятся при монастырях "трудниками"(добровольно за хлеб и ночлег), есть ли подобная практика как у православных мирян в России?

Я именно о паломничестве, а не о религиозном туризме. То зачем, в Вашей статье, ехали на Афон бенедиктинцы. У нас ведь такая традиция давно существует - в монастырь "трудником" на недельку-другую. И писатели, и поэты, и философы как в Оптину Пустынь, так и на Валаам постоянно наведывались. И сейчас много людей именно за духовным утешением/наставлением/вразумлением и пр. едут в такие места. Мне интересно есть ли у рус. католиков именно такая духовная потребность? (т.е не посещение достопримечательностей, умиление архитектурой, органной музыкой, церковной живописью и пр. )

Я собственно искал тему о паломничестве по монастырям. Вот интересно у русскоязычных католиков есть такая потребность, практика?

Такая интересная тема и вовсе не востребована Понравилось это -

Вот ещё вариант достучаться - https://youtu.be/yQlh2pkKf2Y Уволен.

Если угодно - Игумен Пётр (Мещеринов) но круг окормляемых им гораздо меньше (в силу монашеского служения и академической манеры изложения) https://www.youtube.com/watch?v=38RpGqF1gIY https://www.youtube.com/watch?v=tlVXpLPDmmw

По моим наблюдениям нам стоит вести проповедь в первую очередь среди тех кто уже пришёл в Храм Божий. т.е. среди прихожан. Хороший пример в этом плане прот. Димитрий Смирнов(блог). https://www.youtube.com/watch?v=BJ2rRGHvdwU Ну а как таковой проповеди скорее всего нет. А среди кого проповедовать? Среди тех кто на уровне Ветхого Завета живёт, кто ещё не обрёл человеский образ и способность слышать Слово Божие, не осознавшие элементарных признаков отличающих человека от животного, для которых абсолютно непонятно почему это "не укради", с чего это "Не прелюбы сотвори"... Я вот своему ребёнку объясняю что кается необходимо в том чего ты не делаешь ( не исполняешь заповеди блаженства) а не в том о чём и говорить стыдно (соблюдение 10-ти заповедей) А ну поди кому-нибудь внешнему об этом скажи ....абсурд.

Такие как Флоренский проповедовали среди интеллигенции, другие среди простого люда. Слова/дела проповеди были различны. Тот глубокий духовный смысл который находится в строках Лермонтова ("Тот самый человек пустой, Кто весь наполнен сам собой." ) понять/осмыслить в состоянии далеко не каждый "пролетарий". Моё мнение иное. Речь о причинно следственных связях. Жил я к примеру 40 лет без Христа и к чему мне Его знать? А когда возникают неразрешимые проблемы (различные) - тогда человек ищет решения, ищет как от них избавится... он начинает воспринимать Церковь ли, Христа ли, как средство - а это уже шаг на пути к "сыновству". Для подавляющего большинства наших верующих догматика как мёртвому припарка не понятна, не нужна, не актуальна. Зато ясно и понятно следующая формула - "Делай как он (святой) и спасёшся". "Он/она" - Иван, Лука, Сергий, Матрона, Елизавета...т.е такой/ая же как и ты жили тут же, и тут же спасались, не мудрствуя лукаво. Вашего брата настолько мало в России, что в пору под защиту ЮНЕСКО ставить. В чём то (идентификация в рамках государства и пр.) есть сходство с исламизированными болгарами (помаками) (не в обиду. ИМХО)

Мне вовсе не импонирует его стиль и как актёра, и тем более как священника (я консерватор). Но как, к примеру, лучше донести до толпы Св. Отеческую мысль о истинной свободе - свободе от рабства своих страстей. Это же практически не реально для молодых людей где то на "улице" услышать об этом. Да вероятно для многих это мимо ушей прошло....но глядишь прийдут скорби и может другй-третий вспомнит эти слова и задумается, а может и что то сделает для себя душеполезного. Вот другой пример, попытки донести до сознания масс элементарные с точки зрения христиан истины (это скорее подойдет для тех кто ассоциирует себя с интеллигенцией) - проект "Истинный Учитель Истины Авраам Болеслав Покой" (MP3) Против самодостаточности или усамодосы (Doc)

В нашем безбожном мире у людей практически атрофировалась способность слышать Евангельский голос. Заслуживают внимания те кто пытается заставить людей задуматься о вечном говоря на их языке - языке толпы, языке интеллигенции(с использованием соответствующей лексики, приёмов ораторства и пр.) на 4:20 - о свободе https://www.youtube.com/watch?v=oYKkGnaKJ7w&playnext=1&list=PL9EA12892C3725E1A&feature=results_main

https://catholichurch...dpost__p__63555 Уверен что большинство из этих "воинов" о святителе знают не более чем по викицитатнику.

Речь то была не о сравнении, а об "отношении к Православным...святым". Те кто воздерживался от комментариев по поводу КЦ, или они были позитивными - часто "вашим братом" цитируются (как аргумент в дискуссии) Другие либо игнорируются, либо отыскивается (и находится!)на них компромат для дискредитации, как их самих, так и их высказываний. Часто встречаю приём "ярлыка"("брянчаниновщина" и пр.) что тоже не ново - в "12 стульях" (Ильфа и Петрова) это красноречиво демонстрировал Бендер (с "киса") Это из моих наблюдений и это вовсе не означает что "наш брат" подобными приёмами не пользуется. По моему самое плачевное, так это то что, как выразился Drogon - " конфессиональные маркеры" зачастую стоят на пути к сути самого текста. т.е. нам сподручней слушать и слышать тех кто к нам "добр".

Рискну предположить что уровень святости напрямую зависит от того как человек отзывался о КЦ при жизни. (ИМХО судя по наблюдениям на форуме)

Да кем бы мы себя не считали ЦН от этого ближе не станет. А вот те свойства души (нрав) которые мы приобрели до гроба, станут определяющими в посмертной участи. Только вот одни считают что ЦН это -"народ для разврата собран"(фильм Калина красная), другие "играют в романы со Христом", третьи "ползут, накрывшись мантиями, с крестами, черепами…" Каждый со своими представлениями о конечном пункте назначения и характером своего времяпрепровождения там. И всяк искренне верит в то что утверждает. У Льюиса в "Расторжение брака" есть такой диалог над которым нам всем не грех задуматься: "А не скажешь ли ты мне, за что я попал в ад? Не бойся, я не обижусь. - Как за что? За то, что ты отступник. - Ты это серьезно? - Совершенно серьезно. - Признаюсь, не ожидал! Неужели ты и впрямь считаешь, что людей карают за их взгляды, даже если мы допустим, для пользы рассуждения, что взгляды эти ошибочны? - Неужели ты и впрямь считаешь, что нет грехов разума?"

Во как лихо! Чем то похоже на пресловутое -"А я всё равно буду молиться за вас"

О Святых Божих нам известно как из их жизнеописаний, так и того наследия которое они нам оставили. Если они наши современники (100-200 лет) то для нас это проще и понятней - "почему они так или наче делали и чем руководствовались", "что они имели ввиду когда говорили это" и прочее. Согласен - так как Серафим Саровский я никогда не увижу. Он видел Богородицу, а бывшие при нём лишь слышали звуки или некое присутствие. Это бы столь святой жизни человек, что я практически его слов не понимаю (т.е. понимаю, но не более чем рассудочно) Сказать это Святом благоверном князе Георгие (Юрие) - я не могу. Мы о нём практически ничего не знаем. Но мы очень много знаем о Святом праведном Иоанне Кронштадском и здесь вывод можно сделать более объективно. Так о нём говорит Профессор истории Надежда Борисовна Киценко (USA) (на 7:20): Его дневники о самом себе, о его внутренней жизни, размышлениях и пр. ("Моя жизнь во Христе") - почитайте и Вы сами для себя сделаете вывод(одного вы духа, или нет)