Владимир М.

Провокаторша в прямом эфире жаловалась, что у них ничего не получается. "Мы с ними говорим. А они поют в ответ о каком-то... (заминка) Иисусе (неуверенно договорила она." (Союз православных журналистов)

Возвращение Ватикана в Белоруссию? Пока внимание православных приковано к ситуацию вокруг Киево-Печерской Лавры, Ватикан решил по-тихому провернуть свои гешефты в Белорусссии. 30 марта 2023 г. папа Франциск создал Апостольскую Администратуру для белорусских грекокатоликов. Ее главой назначен архимандрит Сергей Гаек, до этого занимавший пост Апостольского визитатора для местных униатов. Речь идет о повышении статуса униатской церкви. С учетом того, что грекокатолики составляют в Белоруссии незначительное меньшинство (около 10 тыс.) данный шаг сделан Святым престолом с прицелом на перспективу. Здесь есть несколько важных моментов. 1. После активного участия католиков в политическом кризисе 2020 г. на стороне оппозиции отношения Ватикана и Лукашенко едва окончательно не испортились. Костел с тех пор ведет себя осторожно, стараясь избегать ситуаций, способных обострить отношения с властью. Однако понтифик не отказался от планов по усилению своего влиния на общественно-политическую жизнь республики. Он лишь несколько изменил тактику, став действовать не напрямую, а через верных ему грекокатоиков. Об этом, в частности, свидетельствовало письмо главы Белорусского экзархата митрополита Вениамина белорусским епископам от 23 ноября 2021 г., в котором он информировали их об усилении активности униатов и необходимости ей противодействовать. 2. Униатство воспринимается змагарами как религиозная платформа, способная консолидировать белорусскую нацию. Такой себе средний путь, отличающий Белоруссию от католической Польши и православной России. Данные идеи регулярно обыгрывают оппозиционные белорусские СМИ. 3. Повышение статуса униатской церкви - это, видимо, один из первых результатов деятельности архиепископа Клаудио Гуджеротти, который 21 ноября 2022 г. был назначен Префектом Дикастерии Святого престола по делам восточных церквей. Этот католический деятель очень хорошо знаком с особенностями православных стран постсоветского пространства. С 2001 г. по 2020 г. он попеременно занимал должность папского нунция в Армении, Грузии, Белоруссии и на Украине. После создания униатской Апостольской Администраторы, очевидно, последуют и другие шаги. Гаеку на новом посту важно будет добиться повышения узнаваемости грекокатоликов в обществе. Кстати, в упомянутом письме митрополита Вениамина речь шла о планах униатов добиться беатификации экзарха Белорусского экзархата грекокатоличекой церкви Антона Неманцевича. Он был замучен немцами в 1943 г. в минской тюрьме, как утверждают некоторые униатские деятели, по доносу русских противников унии. В этом году исполняется 80 лет с его кончины. Видимо, нам стоит ожидать попыток униатов осуществить канонизацию Неманцевича в этом году. Мы уже писали, что хорошей профилактической мерой распространения униатства в Белоруссии стала бы канонизация митрополита Иосифа Семашко (это, конечно, не единственная цель его прославления). О его жизни написано немало научных, богословских трудов. Святость миссионерского подвига митр. Иосифа, вернувшаго в Православие около 1,5 млн белорусских униатов, лично у нас не вызовает сомнения. (Правблог)

Лайфхак, как разговаривать с журналистами.

Вы – не добрый пастырь: Верующие УПЦ Запорожья обратились к главе Фанара

Правблог: Последствия перехода архимандрита из Киево-Печерской Лавры в "ПЦУ" 1. Оппоненты УПЦ получают дополнительный инструмент для "легализации" незаконного решения о лишении Украинской православной церкви Киево-Печерской обители. В частности, за счет выдвижения на первый план "и.о.наместника" монастыря, за которым попытаются закрепить "право" говорить от имени КПЛ и "решать" судьбу братии. 2. С помощью предателя власть и "ПЦУ" постараются сформировать костяк новой "братии" обители. С появлением "нового руководителя", который сможет давать некие "гарантии" по карьерному продвижению, улучшению условий жизнедеятельности и т.д., это будет сделать, как ни крути, легче. 3. В случае успеха и согласия 30-40 монахов последовать по пятам Авраамия лоббисты "ПЦУ" приложат все усилия для того, чтобы подать ситуацию с Лаврой как "добровольный переход" насельников монастыря в ряды организации Думенко ("никакого захвата не было, никаких нарушений, мы просто обеспечили реализацию выбора монахов, захотевших в правильную, украинскую, юрисдикцию"). Тем самым будут гасить скандал и нивелировать негативную реакцию Поместных Церквей на изгнание УПЦ из КПЛ. 4. Из оставшихся в обители монахов постараются сделать символ процесса слияния УПЦ и "ПЦУ" ("насельники всеправославной святыни признали Епифания и ничего страшного не произошло, пусть этот шаг станет образцом для других монастырей и общин УПЦ"). Не исключено, что эффект "новой" КПЛ будет использован для попыток организации масштабных переходов в структуру Думенко на уровне ряда конкретных епархий Украинской православной церкви.

В ПЦУ назначили своего наметника Киево-Печерской лавры.

Да. Думаю, в данном контексте єто самый подходящий глагол.

Короче, вышло почти как в классическом каламбуре: как вам там, под люком, не холодно?))

Это фрагмент из книги Тома Рата "Максимальный заряд. Как наполнить энергией профессиональную и личную жизнь", наткнулся на него в Телеграме. Кажется, из отрывка не до конца ясно, о какой осмысленности идет речь. Как я понял, имеется в виду осознание смысла жизни и его видение вне себя самого, следствием чего становится отвержение гедонистического подхода к этой проблеме.

То, что, по мысли Лютера, вероятно, представляет собой главное отличие Евангелия, наиболее отчетливо выражено в его проповеди 1518 года "Два вида праведности". Здесь он говорит о iustitia aliena, праведности "вне нас". Эта праведность или положение перед судом и есть тот donum, о котором говорилось ранее. Лютер называл ее праведностью coram Deo: в присутствии Бога. Второй вид праведности Лютер назвал праведностью coram mundo, это наши добрые дела в мире и для мира, которые ничего не добавляют к спасительной благодати. Праведность coram Deo становится нашей праведностью в силу Божественного дара. Она не вливается в нас и не зарождается в нас. Лютер говорит, что это совершенная праведность, всецело полученная от Бога во Христе и дарованная нам Духом. Именно эта "чужая праведность", праведность Христа, делает нас правыми в глазах Бога, и она обретается верой. В ранние годы Лютер мучительно пытался избавиться от своих Anfechtugen, неотступных страхов оказаться виновным перед святым Богом. Того немногого, что смог сделать Иоганн Штаупиц, чтобы утешить беспокойную совесть Лютера, было достаточно, чтобы повернуть взгляды молодого монаха в правильном направлении. Штаупиц, духовник Лютера, до конца своих дней остававшийся монахом-бенедиктинцем, направил его к новому пониманию Христа и Его даров. Жизненный путь Лютера от Виттенберга до последних дней в Эрфурте придает глубокий смысл его тезису: " Всякий истинный христианин, живой или мертвый, участвует во всех благословениях Христа и Церкви; и это Бог даровал ему без каких-либо индульгенций" — participationem omnium bonorum, участие во всех благословениях. Лютер называл праведный труд Христа ради нас fröhlicher Wechsel, "радостным обменом". В Большом катехизисе Лютера мы находим это ощущение победы: "Прежду надо мной не было ни хозяина, ни царя, но я был в пленником дьявола... Теперь эти тираны и тюремщики повержены, а их место занял Иисус Христос". Эрик Херрманн из Семинарии Конкордия как-то пошутил, что в то время лютеровское понимание Евангелия было поистине "новым взглядом на Павла". И потому Лютер, энергично отстаивая свои представления о Евхаристии, смог сказать: "...если Христос мой, то и все мое; в этом я уверен". — Марк Оливьеро Взял с канала Fides Quaerens Intellectum

Грузинская Православная Церковь обратилась к патриарху Варфоломею по поводу ситуации, которая сложилась вокруг УПЦ В письме главы ГПЦ следует отметить следующие сигналы и позиции: 1. Грузинская Церковь считает исключительно важным то, что "митрополит Онуфрий отсоединился от Русской Православной Церкви и сделал некоторые шаги для начала переговоров". 2. По мнению грузинской стороны, "стремление УПЦ соблюдать канонические правила в любых церковных вопросах обусловлено ведением ее представителями духовного образа жизни, что признавалось на протяжении веков и вовсе не обязательно означает покорность другой Церкви". 3. Грузинский патриарх призвал лидера Фанара "если это возможно, помочь снизить напряжение, для чего, по нашему мнению, нужно было бы создать условия для мирного сосуществования на первом этапе, а впоследствии сделать мирный шаг к взаимному сближению". Наш комментарий: Данное письмо является тревожным сигналом. Во-первых, этим обращением ГПЦ де-факто признает Константинопольский патриархат главной силой урегулирования украинской церковной ситуации. Во-вторых, в обращении отмечается, что митрополит Онуфрий сделал некие шаги для начала переговоров. О чем идет речь? О признании автокефалии УПЦ? Или продвижении по пути слияния с "ПЦУ"? В-третьих, указывается на некий сценарий "мирного сосуществования на первом этапе", а затем "взаимного сближения". В данном контексте сразу же вспоминается недавнее сообщение о готовности Фанара стать посредником в обьединении "ПЦУ" и УПЦ. Выводы, как говорится, сделайте сами. Правблог

Прочитал следующий курьез. Рассказ министранта, вероятно, из России, приехавшего в Польшу. Как-то перед началом мессы, подготавливая все к службе, он спрашивает у священника, не пора ли уже зажигать свечи. Поскольку он решил, что "зажигать" по-польски так и будет, достаточно лишь слегка изменить окончание, вопрос прозвучал так: "Proszę księdza, czy mogę już zażygać świeczki?" Отец так и покатился со смеху! Дело в том, что глагола именно с такой орфографией в польском языке нет, но есть глагол zarzygać, котоорый звучит точно так же, как произнес министрант - "зажигач", от слова rzygać - рыгать. То есть смысл фразы получился такой: "Отче, можно уже зарыгать свечи?"))) В общем, отец не сразу пришел в себя, поэтому месса началась на пять минут позже.

Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как эти феофаниевцы Есть отдельная категория священнослужителей, которая называет нынешние события неким возмездием за «беззаконный» Собор в Феофании. Сейчас тема №1 среди православных – угроза изгнания УПЦ из Киево-Печерской лавры. Поддержку братии высказывают во многих Поместных Церквах, говорят об этом и в РПЦ. Но не все. Есть отдельная категория священнослужителей, которая называет нынешние события неким возмездием за «беззаконный» Собор в Феофании. Богослов и глава миссионерского отдела Экзархата в Африке о. Георгий Максимов заявил, что «Господь попустил нынешнюю атаку на Лавру со стороны гонителей», чтобы не допустить там варения мира «новыми раскольниками под управлением м. Онуфрия». По его мнению, именно для этого Бог сейчас «лишил Лавру Своей защиты», «пазл сложился». В представлении о. Георгия Бог лишает миллионы верующих их главной святыни, только чтобы не допустить там варения «беззаконного» мира. Пояснение экстравагантное. Вот только тут не может не возникнуть вопрос – а отчего тогда Бог лишал Своей защиты десятки и сотни захваченных храмов еще до «раскольнической Феофании», когда в них поминали патриарха? Почему Бог позволил обстрелы Святогорской лавры? Почему допустил полное уничтожение ее скитов, смерти их насельников? И много еще может быть подобных «почему». Может ли на эти вопросы ответить о. Георгий, да и вообще кто-либо другой? Все еще помнят случай, когда на Литургии в Трапезном Блаженнейший Онуфрий разлил часть Крови из Чаши (его подтолкнул один из иерархов, которому стало плохо). О. Георгий назвал это тогда «вразумлением» от Бога за то, что он якобы «заставлял отказаться от поминовения патриарха» тех, кто это делал. Максимов – авторитет для очень многих в РПЦ. Но читая его высказывания, не может не поражать уверенность в праве говорить от лица Бога, транслировать Его волю. Да, можно сказать, что богослов в своих выводах опирается на церковные законы. Но высший Божий закон – это любовь. А любовь не будет декларировать свою «правоту» человеку, попавшему в беду. Любовь ему посочувствует и поможет. Как в евангельской притче помог самаритянин человеку, избитому разбойниками, когда священник и левит прошли мимо. А слушая о. Георгия, и других законников, поучающих УПЦ из своих комфортабельных московских кабинетов, на ум приходит другая притча, которая сегодня прозвучала бы так: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как эти феофаниевцы». Сайт СПЖ

Священник и богослов РПЦ Георгий Максимов заявил, что Киево-Печерскую лавру отбирают потому, что на Соборе УПЦ в Феофании было принято решение о том, чтобы варить святое миро. По словам о. Георгия Максимова, «самочинное варение мира это еще один признак раскола, горделивого притязания на автокефальный статус, какого за УПЦ не признаёт ни одна Православная Церковь в мире». Священник вспомнил свое старое интервью, в котором сказал, что «людей, миропомазанных этим миром, я полагаю, следует миропомазать заново». «То есть, тогда я отвечал именно про миро, а сегодня обратил внимание на то место, в котором новые раскольники под управлением м. Онуфрия собирались варить миро», – сказал священник РПЦ. Он отметил, что «если в августе 2022 года ходили только разговоры вокруг этого, то 23 ноября 2022 года Синод УПЦ официально "принял решение о возобновлении мироварения" и создал соответствующую комиссию». Богослов сказал, что как ему сообщали, «уже в феврале текущего года УПЦ разрабатывала практические шаги по реализации этого беззакония. И они действительно собирались его совершить в Киево-Печерской Лавре». Священник РПЦ отметил, что как только он это «осознал», то ему «стало ясно, почему Господь попустил нынешнюю атаку на Лавру со стороны гонителей», и «почему именно сейчас». «Если верхушка УПЦ для этого собиралась использовать Лавру, то неудивительно, что Господь лишил Лавру Своей защиты. Это мое личное мнение, которое я никому не навязываю, но для меня пазл сложился». СПЖ

Многая лета, Наташа! Телесного и душевного здравия, Божьей помощи в трудах на благо форума!:😀

Какие замечательные слова! Сам стараюсь внушать это людям, проводя при этом такую аналогию: мы каждый день одеваемся, причесываемся, в общем приводим себя в порядок, не забывая посмотреть на себя в зеркало, а закон Божий, данный в Его слове, сама открытая через Писание Его воля - это тоже своего рода зеркало, в котором мы можем увидеть свое духовное состояние (ср. Рим 3:20), и надо им пользоваться. Ну а вообще это, конечно, не шесть путей чтения Библии, а скорее шесть правил, которых следует придерживаться при ее изучении.

Уже єтого не сделали, упустили время. Да и вообще ничего не сделали, всё ждали чего-то.

1. Заблаговременно начать диалог с властью. 2.Хотя бы заранее договориться о визите. 3. Прийти на прием без подсанкционных митрополитов.

Профессор Ян Мёдек о польских феминитивах: "Как историк языка с удовольствием приветствую формы с суффиксами женского рода, посокльку это естественный возврат к традиционному польскому языку." https://zwierciadlo.pl/psychologia/532686,1,psycholozka-redaktorka-zolnierka-o-przyszlosc-feminatywow-w-jezyku-polskim-pytamy-prof-jana-miodka.read

О. Андрей Пинчук цитирует Сергея Чапнина: «События в УПЦ 20 марта оставляют гнетущее впечатление. Сперва заседание синода, на котором митрополит Онуфрий не решился принять *единственно важное*, хотя и крайне запоздавшее решение – снять митр. Павла с должности наместника Киево-Печерской лавры. Было бы правильно снять одновременно и митр. Антония с должности Управделами. Судя по всему, пред синодом на этом «размене» настаивал и сам митр. Павел. Мол, если уходить, то вдвоем. И в этом есть своя логика: оба митрополита оказались под санкциями Зеленского, аналогом «иностранных агентов» в путинской России. Однако, хотя митр. Антоний и пребывает в тяжелой депрессии, но уходить никуда не собирается. Подозреваю, что и сам митр. Онуфрий не так уж хочет избавляться от Павла. Если изгнание лаврских монахов действительно произойдет, то на Павла как наместника ляжет ответственность по дальнейшему содержанию 200 человек братии. Вероятнее всего деньги у Павла на это есть. Наверное, есть деньги и у Онуфрия, но с точки зрения Онуфрия лучше, чтобы Павел тратил свои деньги, а не укатил с ними неизвестно куда. Да, если смотреть с прагматической очки зрения, то для Онуфрия снимать сейчас павла – это стрелять себе в ногу. Впрочем, если не снимать Павла – это тоже стрелять себе в ногу. Получается, что выбор довольно простой: стрелять все равно придется, поэтому важно выбрать ногу, которую не жалко. Онуфрий выбрал не ту ногу, на которой повис и качается митр. Павел. И за этот выбор придется заплатить огромную цену. Удивительно, что синод УПЦ промолчал по поводу Киевской духовной академии. Она в лавре занимает четыре корпуса. Это более 250 студентов и почти 50 преподавателей и сотрудников, постоянно проживающих в лавре. Как им быть? Куда податься? Синод решил об этом не думать и решений не принимать. Главный документ, рожденный синодом, это обращение к президенту Зеленскому. Выглядит оно взвешенным и спокойным. Проблема соблюдения прав и свобод, прежде всего свободы вероисповедания, сформулирована правильно. Многие, в том числе и православные греки, как минимум с недоумением смотрят на действия правительства Украины. Однако голая констатация фактов и вряд ли поможет УПЦ. Нужны действия. Именно действий, а не слов многие, в том числе и политики, ждут сейчас от УПЦ. Решение поехать на встречу с Зеленским прямо после заседания синода было воспринято с надеждой: этих переговоров ждали многие. Некоторое недоумение возникло после того, как выяснилось, что на встречу с Зеленским поехали все члены синода, включая двух «иноагентов» - Павла и Антония. Было ясно, что с ними Зеленский встречаться точно не будет. Еще более удивила информация о том, что члены синода более часа ожидают встречи на улице перед офисом президента. Первые сомнения, что встреча была хоть как-то подготовлена, появились именно в этот момент. Далее всё превратилось в скверный анекдот. Спикер Зеленского сделал официальное заявление для СМИ, что никакой встречи с иерархами УПЦ он проводить не собирается. Синодалов приняли его помощники. И получается, что никакого «политического процесса» нет. У митрополита Онуфрия и его синодалов есть наивное, а в нынешних обстоятельствах надо сказать жестче – идиотское, представление о том, с кем, как и когда они могу вступать в переговоры. Всем уже очевидно, что УПЦ находится в полном административном коллапсе. Нет ни плана действий, ни представления о том, как строить переговорный процесс, ни своевременных, хотя бы тактических, оперативных решений. Сегодня члены синода продемонстрировали полную, безнадежную беспомощность.»

Блаженнейший: Мы прождали два часа в надежде, что Президент нас примет

Вроде в Киевском университете.

Сегодня в Лавре.

Правблог: Комментарий на канале "Религия и политика" архимандрита Алипия (Светличного): "(В Киево-Печерской Лавре) так прямо братии и сказал благочинный: "теперь каждый за себя сам!.." Т.е. коль уже бросаете святыню, то хотя бы о людях позаботьтесь, хотя бы обзвоните другие монастыри, поищите место монахам. Нет! Свои холодильники и мебель повывозили в заранее настроенные виллы, а монахи - сами решайте! Некоторые так уже и решили: будут оставаться в стенах монастыря с согласием на любую власть...". У нас нет оснований не верить словам отца Алипия. Конечно, очень хотелось, чтобы он ошибался. Однако если все развивается так, как он говорит, то страшна даже не потеря Лавры. Гораздо страшнее то, что из-за нерешительности, политики прогибов и отсутствия заботы со стороны верхов среди низов разрастается огонь предательства веры.

В польской Библии Тысячелетия в большинстве случаев употребляется слово starsi. Короче, католики сами приняли тот вариант перевода, за который осуждали Тиндейла. Что ж, могли бы на этом основании торжественно сжечь свой собственный перевод, но вряд ли такая идея приходит кому-то в голову.😀