arkadiy

https://www.youtube.com/watch?v=IxhxRyeX8tY&feature=player_embedded

Finland - не знал, что на Урале такой город есть, буду теперь знать.

Из Finland оно конечно виднее, чем мне из Сарова. Ну путь помечтают.

Хорошая ссора - это типа оранжевой революции? Мало в России крови лилось, так еще надо? А то, что назрело в московских тусовках - мало волнует остальную Россию. Людям нужна стабильность, надоели уже всякие потрясения. И то, что власть сотрудничает с РПЦ - это нормально. Вот для врагов России такое сотрудничество - это проблема.

Адвокат Л.О.Павлова: Кто и зачем затягивает процесс над «Пусси Райот»? https://www.dimitrysm...g/cerkov-12943/

По этому поводу вот цитата из книги, которую сжигали, глава - ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА ПРАРОДИТЕЛЕЙ. "Грехопадение первых людей, возомнивших себя богами, привело к тому, что в природе человека произошли изменения онтологического характера. У святых Отцов они именуются первородным повреждением (свт. Василий Великий), наследственной порчей (преп. Макарий Египетский), даже грехом, в западном богословии, а затем и в нашем – первородным грехом". В лекциях Осипов сетует на то, что в православии в итоге привился термин грех, а не повреждение или порча.

У меня не сложилось мнение, что Осипов сводит первородное повреждение только к сугубо материальным проявлениям. Просто в контексте того - какую природу воспринял Христос, он говорит, что Христос воспринял такие признаки первородного повреждения, как смертность, тленность, страстность. И сразу же уточняет, что имеются в виду неукоризненные страсти, такие например, как праведный гнев. Ведь обличал же фарисеев, и торгующих из храма изгонял.

Знакомясь с ККЦ у меня сложилось иное мнение. Но в дискуссии по поводу отличий ПЦ и КЦ не вступаю. Здесь шла речь о том, что говорит Осипов о первородном грехе, и я в своих двух ответах практически процитировал Осипова по данному вопросу.

В православном понимании грех это повреждение, рана, как результат греховного поступка. Совершая такой поступок, человек нарушает данный Богом закон, закон существования человеческой природы. Это все равно как прыгнуть с большой высоты или сунуть руку в кипяток.

В православии первородный грех понимается как первородное повреждение природы человека. Человек стал смертным, тленным, страстным (неукоризненные страсти, например праведный гнев). Это повреждение природы человека воспринял Христос. Есть еще родовые повреждения, полученные от предков, и повреждения наносимые человеком себе своими греховными поступками. В этом плане Христос был чист.

По этому вопросу Алексей Ильич часто цитирует Исаака Сирина. Видимо скоро и труды Исаака Сирина начнут сжигать. А потом и труды митрополита Илариона (Алфеева), как переводчика трудов Исаака Сирина. И так далее.

Это Ваше мнение - имеете право. У меня за 20 лет в РПЦ такого мнения не сложилось.

Если КЦ и ПЦ в Вашем высказывании поменять местами, то я бы с ним согласился. Как же я могу поступать "Только так, и никак иначе", если эти "так" в ПЦ даже не оформлены юридически, как в КЦ (как я понял из данной темы).

Аборт-не контрацепция, Вы что-то перепутали. Имхо, контрацепция разрешена, а аборт нет. Кем не разрешён аборт??? "Не убiй" - шестая заповедь. И в ККЦ 2270 Аборт Человеческая жизнь должна пользоваться уважением и защитой в абсолютной мере с момента зачатия. С первого же момента его существования за человеком должны быть признаны все права человеческой личности, среди которых - нерушимое право каждого невинного существа на жизнь

Как в первом письме Баламута: "Твой подопечный с младенчества привык к тому, что в его голове кружится одновременно добрая дюжина несовместимых воззрений. Концепции он воспринимает прежде всего не как истинные или ложные, а как теоретические или практические, устаревшие или современные, банальные или смелые. Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет тебе удержать пациента вдали от церкви".

Насколько понимаю, Христианство утверждает, что душа человека после смерти уходит в Вечность - хорошо, если в Рай. Есть ли ответ на вопрос - Адам и Ева до грехопадения находились в Раю во времени или в вечности?

Чтобы не путаться в вопросе "единство Церкви", различаю понятие Церковь с большой буквы, которая Единая, и которую не одолеют врата ада, и церковные организации - РКЦ, РПЦ и пр. Если считать, что задачей церковных организаций является приобщение своих членов к Церкви, то показателем единства этих организаций может служить согласованность их действий в этом направлении.