Damien

А вот еще передача из цикла "Таинственная Россия" - "Рязанская область. Огнем и мечом?". Чушь, конечно, но местами очень смешно: https://youtu.be/2YLYEuDENP8

Ну тогда я немножко выложу, потому как это и моя родина тоже "Рязань — город в России, административный центр Рязанской области. Входит в тридцатку крупнейших городов России. Население — 525,1 тыс. человек (2011), в Рязанской агломерации — 690 000. Город расположен на высоком правом берегу Оки, при впадении в неё реки Трубеж. Первоначально это название относилось не к современной Рязани, а к городу, расположенному ниже по Оке (современное селоСтарая Рязань), бывшему столицей Рязанского княжества. После разгрома этого города войском Батыя (1237 год) столица княжества была перемещена выше по Оке, в город Переяславль-Рязанский, основанный в 1095 году князем Ярославом Святославичем на рекеТрубеж при впадении в неё небольшой речки Лыбедь. С 1778 г. (или с 1777 г.) город стал именоваться Рязанью. Название города по происхождению являет собой притяжательное прилагательное мужского рода Р?зань(с суффиксом -jь-) от мужского имени Р?занъ. Само имя Р?занъ является краткой формой страдательного причастия от «резанный», так назвать могли младенца «вырезанного (из чрева матери)», то есть рождённого через кесарево сечение, сравните имя Цезаря — Caesar от лат. caed?«резать, рубить» (Цезарь по легенде был рожден путем кесарева сечения). Таким образом «Р?зань (городъ)» — «Резанов город». Под влиянием яканья безударное е стало я, хотя формы с е держались довольно долго[5]. Помимо этого есть народная этимология от ряса «топкое место», однако она сталкивается с лингвистическими и географическими (и Старая, и Новая Рязань находятся на правом, горном берегу Оки) трудностями[5]. Также широко известно и популярно толкование от эрз. Эрзань «эрзянский», что впрочем сомнительно как в формальном (фонетическом), так и в реальном отношении[5]". Вид на рязанский кремль (в центре - жемчужина города Успенский собор, так называемого, нарышкинского барокко; на мой взгляд один из самых красивых и необычных по архитектуре православных храмов): Немного старой Рязани - улица Почтовая (в советское время - Подбельского, или по-народному, Подбелка, сейчас опять - Почтовая), маленький рязанский "Старый Арбат": А этот раритет - памятник советско-польскому братству по оружию. Его, кажется, еще Ярузельский приезжал в Рязань открывать:

А "Пророк"? Разве такое произведение может быть плодом рифмоплета?

Мне кажется, чтобы прояснить этот момент, Вам все-таки следовало бы прочитать книгу. Если О. Бакушинской и можно еще приписать такое мнение (собственно, о ее каких-то католических взглядах вообще говорить не приходится: она в книге выступает в роли корреспондента-интервьюера без собственных взглядов, но с попыткой что-то такое-эдакое высветить), то к отцу Эдуарду, сугубо на мое личное восприятие, оно вряд ли относится. Да и слова о месте католиков в России, которые так задели участника wergiliy, тоже можно по-разному истолковать - никакого особенного криминала в них нет. Я вполне допускаю, что можно одновременно кого-то обращать, а кому-то помочь укрепиться в православии. Все же не в черно-белом мире живем.

И про Россию, и про Украину.

Реальная диктатура, на обломках которой, в будущем, сможет вырасти поистине свободное общество.

Кстати, Прохоров, насколько можно судить, открытый атеист. В этом плане Миронов, пусть и как бы елейный, мне ближе. И да, однозначно, Прохоров еще большая креатура Кремля, чем Миронов. Зюганов? Или ты действительно католик, а не притворяешься, или голосуешь за Зюганова.

А для меня - в силу этих строк ("Медный всадник"), хотя Мицкевич эту идею намного ярче изобразил: Какая сила в нем сокрыта! А в сем коне какой огонь! Куда ты скачешь, гордый конь, И где опустишь ты копыта? О мощный властелин судьбы! Не так ли ты над самой бездной На высоте, уздой железной Россию поднял на дыбы?

Бизнес может и один, но, как я уже обозначал, далеко не все среди католиков и клира в восторге от этой книги. Я заметил: постараюсь при случае.

Вот за францисканцев я бы так не говорил))

Девушки Девушки, вперед к шейхам: будем Вам к Рождеству присылать дуст и скребки для тела ))

С Днем рождения! Хорошего расположения духа и солнечного настроения!

Иосиф, а как часто эти шейхи моются и чем (в смысле, водой или каким-то иными девайсами)?

Время обнимать и время уклоняться от объятий ))

Мальчики мне кажутся однозначно более интересными, хотя девочки как-то более ласковы что ли, хотя это до определенного возраста) Разумеется бывают и исключения. На таком моем восприятии сказывается, наверное, девчачье засилье среди детей моих родственников, несколько лет назад, наконец, разбавленное несколькими мальчиками. А уж когда появился племянник, в котором я души не чаю, то я окончательно укрепился в своем мнении. Такой выдумщик, каждый день от него что-то новое узнаю)) Uploaded with ImageShack.us

Наш клир, насколько я могу судить, книгу воспринял весьма настороженно, в силу чего не во всякой католической лавке ее можно купить. Бакушинская действительно допускает ряд довольно резких и в чем-то хамских высказываний относительно Католической Церкви, смягчаемых только словами отца Эдуарда. Вообще, непосредственно его текста в книге подавляющее большинство: Бакушинская выступила больше в роли модератора. Тоже считаю книгу полезной для новообращенных.

Не ссорьтесь: горячие католические парни. Всех круче - Белуччи

Полеты божьей коровки "Модная книга о католиках. «Полеты божьей коровки» составлены из любопытных рассказов и разговоров о том, как устроена жизнь христиан в разных странах мира и в России. Без малейшего стеснения авторы обсуждают вопросы: почему девушки так часто влюбляются в священников, давших обет безбрачия? Можно ли найти себе идеальную пару при помощи молитвы? Помнят ли в раю вкус земляники, испытывают ли эротические переживания? Самое колоритное в этой честной и веселой книге – личности авторов: принявшей католичество известной журналистки и телеведущей Ольги Бакушинской и ее духовника, монаха ордена ассумпционистов о. Эдуарда (Шатова), живущего в Канаде. «Полеты божьей коровки» – головокружительный аттракцион новых мыслей и чувств для верующих и неверующих". © Издательство: КоЛибри (2011 г.)

Полагаю, что не совсем тоже, раз составителям понадобилось использовать одно слово вместо другого. И потом, получается, что вроде как и там, и там - Церковь у нас историческая, а только истории у всех какие-то разные получились: у Вас - про апостолов, а вот у Натальи - про инквизицию.

Дмитрий, я если не вижу (хотя, надеюсь, что все-таки вижу), то во всяком случае стараюсь и пытаюсь видеть. В конце концов, рядом всегда есть старшие товарищи, которые помогут увидеть: главное - не закрывать глаза. Я против другого перекоса: видеть историческую Церковь, но не видеть/не знать Текста.

Если в форумских разговорах, постоянно педалируются мысли о неполноценность, внецерковности и чуть ли не еретичности НК или харизматического движения (со снисходительной, разумеется, усмешкой) при одновременном возвеличивании Традиции и растущих успехах традиционалистского движения в России, то у неискушенного наблюдателя, не знакомого с реалиями католической действительности в России, может возникнуть ощущение, будто бы Традиция и впрямь стала "наше всем", а остальное - ничто. Однако, к объективной реальности это никакого отношения не имеет: потому как и то, и другое направление - равноценные игроки на одном поле. Что касается лично меня, то, полагаю, со временем Традиция действительно займет определенную нишу в Церкви, устойчивую, но довольно скромную. Сивол Веры - это вероучительный ориентир, которого и надо, в первую очередь, придерживаться. А то получается, что критикуем протестантов за "Solo Scriptura", которого в самой Scriptura нет, а сами навязываем веру в "историческую" Церковь, почему-то отсутствующую в Символе Веры.

Все же, надо признать, что на традиционалистских Мессах и в Москве никакого аншлага нет, как бы кому не хотелось представить обратное. Количество прихожан вполне сопоставимо с количеством прихожан на Мессах НК. Вопрос: какие в таком случае у традиционалистов основания утверждать, будто бы они в чем-то (количественно или качественно?) выше последователей НК? И то, и другое направление совершенно, на взгляд рядового прихожанина, равнозначны. То есть, ты исторической Церковью ничего общего не имеешь? А что это за термин такой - "историческая Церковь"? Я что-то не припомню, чтобы в Символе веры он был упомянут ("Верую в "историческую" Церковь...").

Если это так, то да, в данном конкретном случае можно делать определенные выводы. P.S. Я, кстати, не против объединения Церкви (пусть и в лице РПЦ МП) и государства, но при двух условиях: 1. Это объединение должна быть закреплено в законодательстве так, чтобы ни у кого больше не возникало мысли, что, дескать, Церковь отделена от государства. Т.е. без вранья. 2. Это объединение не должно происходить за счет других конфессий, т.е. без воровства храмов и пр.

Скажу Вам больше. Некоторые исследователи и факт кормления святым Франциском волка из Губбио подвергают сомнению))

Вы правы, действительно, не равно. У Сергия мнение/оценка основаны на голословном утверждении об отделенности в России Церкви от государства, связанном, насколько я понимаю с соответствующей формальной нормой в конституции. Мое суждение подкреплено совершенно очевидным для любого зрячего человека (за исключением, полагаю, тех самых 0,6 процентов "православного большинства" от общего населения России) факта: в России РПЦ МП не отделена от государства, напротив - оба института показывают устойчивую тенденции к сращиванию, что закреплено уже рядом нормативных актов. Теперь о фактах и якобы фактах. Охрана Патриарха силами средств ФСО, бюджетной организации, существующей на деньги налогоплательщиков, или выделение средств из федерального бюджета на празднование юбилея святого якобы отделенной от государства Церкви - факты. Является ли получателям денег РПЦ? Да, прямо или косвенно является. Связь между осваиванием этих денег и убийством Сергея Душко - да, это версия, или "якобы факт". Но следствие, насколько я понимаю, еще идет, так что все возможно. И это только некоторые из примеров.