Принципиальное положение христианства по отношению к браку — его нерасторжимость: (Мк.10:2-12). Единственной причиной расторжения брака является измена (прелюбодеяние) одного из супругов (Мф.19:9). В этом случае бывшие супруги получают различные статусы: один из супругов — статус «невиновного в грехе», второй — «совершившего тяжкий грех прелюбодеяния». Русская Церковь считает брак нерасторжимым, но допускает прекращение супружеского сожития только из-за измены одного из супругов. Не так давно, «учитывая всеобщее оскудение в людях любви, а также идя на уступки человеческой немощи», в Основах социальной концепции РПЦ к греху прелюбодеяния в вопросе расторжения брачного союза были добавлены следующие причины: отпадение одного из супругов от Православия (уж извините . Никто никого ни к чему не принуждает, но если уж невмоготу стало, то вера христианская не может быть поругаемой через саму себя); злонамеренное оставление семьи; совершение аборта при несогласии супруга (убийство); психическое заболевание одного из супругов (имеется в виду скрытое при заключении брака); заключение одного из супругов в местах лишения свободы по причине принесения кому-либо тяжкого вреда или убийства; хронический алкоголизм или наркомания (если человек и не желает лечиться); противоестественные пороки; импотенция, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного членовредительства; заболевание сифилисом или проказой; заболевание ВИЧ/СПИДом; длительная пропажа без вести; попытки нанесения вреда здоровью детей либо супруги, или угроза для их жизни. Ни одна из этих причин не предполагает совместного проживания мужа и жены в дальнейшем ни у кого, даже у католиков. А потому морщить носик и говорить "фу" в данном случае - лицемерие. Никакого чина расторжения брака, понятно, не существует. Как и у католиков, эта процедура является исключительно бюрократической и состоит она не в расторжении брака как такового, а в разрешении от епископа на повторный церковный брак, когда повторный брак в ЗАГСе уже зарегистрирован. При этом епископом у нас считается правящий здесь и сейчас епископ, а не только тот, который в Риме. Отличия Римского епископа от епископа, допустим, Нахапетовки, нигде не оговариваются. И тот - епископ, и этот - тоже епископ. Православная Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимьи, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимьи, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается. Повторный брак. Что касательно второбрачия, то ссылаясь на 87-е правило Василия Великого: «Вторый брак есть врачество противу блуда, а не напутствие сластолюбию», Русская Православная Церковь допускает второй и третий брак. Однако, и второй, и третий брак совершаются не по торжественному чину, а покаянному. В отношении третьего брака в 50-м правиле Василия Великого сказано: «на троебрачие нет закона; посему третий брак не составляется по закону. На таковые дела взираем как на нечистоты в Церкви, но всенародному осуждению оных не подвергаем, как лучшие нежели распутное любодеяние». Таким образом, третий брак является крайней уступкой церкви в целях недопущения греха прелюбодеяния". Четвёртый и последующие не благословляются вообще. Православная Церковь допускает второй брак вдовы (вдовца), если она (он) изъявит такое желание, так как, по словам апостола Павла, «жена связана законом, доколе жив её муж». То есть, даже если в браке у супругов не получилось взрастить любовь, которая соединит их навечно, они связаны Законом и не имеют право подавать на развод при жизни обоих супругов — в противном случае, подающий на развод становится виновным в грехе прелюбодеяния. Однако в случае смерти одного из супругов второй становится «свободным от Закона», то есть, если он захочет, то может вступить во второй брак, «но только в Господе». Однако блаженнее он будет и заслужит большую благодать у Бога, если сохранит верность первому и единственному супругу. "Всего лучше — ожидать умершего мужа и соблюдать условия с ним, избрать воздержание и находиться при оставшихся детях, чтобы приобрести большее благоволение от Бога. Если же кто захочет вступить во второй брак, то нужно делать это с целомудрием, — с честностью, согласно с законами, — потому что и это дозволяется, а запрещается только блуд и прелюбодеяние" — святитель Иоанн Златоуст "Любовь к нему ты можешь сохранять и теперь также, как и прежде; сила любви такова, что она объемлет, совокупляет и соединяет не только тех, которые находятся при нас, или близко к нам, и которых мы видим, но и тех, которые удалены от нас; ни продолжительность времени, ни дальность расстояния, и ничто другое подобное не может прервать и прекратить душевную дружбу. Если же ты желаешь и видеть его лицом к лицу (я знаю, что ты весьма желаешь этого), то соблюди ложе его недоступным для другого мужа, постарайся сравняться с ним по жизни, и ты, конечно, отойдешь отсюда в один и тот же с ним лик, и будешь жить вместе с ним не пять лет, как здесь, не двадцать или сто, даже не тысячу или две, не десять тысяч или несколько десятитысячелетий, но беспредельные и бесконечные веки. Наследование теми местами упокоения получается не по телесному родству, но по одинаковому образу жизни" — "Слово к молодой вдове", святитель Иоанн Златоуст. И ещё, по поводу якобы "антихристианства" в практике РПЦ, по мнению некоторых "православных". Святители Василий Великий и Иоанн Златоуст являются ВСЕЛЕНСКИМИ учителями Церкви. По логике вещей, они должны быть признаваемы и у католиков, кстати. Но тут уж я пас, извините .
.png.d0ae58de46ea424453dc9e5af767fd01.png)
