Ivan

Когда я говорил про Запад, то и Россию имел ввиду. Здесь главное в том, что мир стремится полностью загрузить человека стремлением к его благам и не оставить места для другого. К этому сейчас относится не только Церковь , но и семья, и даже сам человек.

Да это не только на Западе. Чтобы быть как все в материальном плане приходится крутиться как белка в колесе, вместе со всеми. А при таком раскладе времени и сил на Церковь и служение не предполагается (у тех всех). Вот и получаются тиски.

Прежде всего свобода личного времени. В любостяжательном процессе время всегда максимально старается быть занято.

Да, во Франции еще местами сохраняется старое христианское мышление относительно бедности и богатства, хоть и у левых. Всё-таки это такая старинная страна.

Так в России ситуация с любостяжанием гораздо хуже чем на Западе. Если бы Россия любила свою бедность, которая таковой и не является, то цены бы ей в этом плане не было, и жизнь была бы многократно спокойнее и краше, но она её ненавидит, причем люто. Вся эта крутизна и распальцовка, новые русские, дорогущие машины, а на Западе всё скромно и потому приятно. А почему воруют больше чем на Западе? Не от нищеты, а от того, что любостяжание настолько велико, что превозмогает все мыслимые возможности. А на Западе к деньгам в общем относятся гораздо спокойнее и ни за чем материальным так как в России не гонятся. Вместе с падением СССР любостяжание в России возросло многократно, а на Западе ничего такого не было, поэтому все медленнее и спокойнее обваливается.

Слова мои - моё богатство. Вот они миленькие. И причем тут бросание работы, скажите, пожалуйста? Бросив работу, я могу быть только бесчестнее. Запад, прощаясь с христианством, прощается и с понятием высоты и свободы бедности. Он заталкивает человека в жесткие тиски любостяжания и успеха, тем самым забирает у человека то свободное время и силы, которые он мог бы потратить на служение Богу. Считая бедность чем-то унизительным сегодня, завтра, а уже и сегодня, они так-же будут саму веру в Бога считать таким-же унижающим их горделивость явлением.

А вообще, если не заморачиваться с любостяжанием, а почитать бедность как благо во спасение, то это всегда дешевле и легче переносимо (в плане рабочей нагрузки), а в итоге больше свободы, в частности и для христианского служения.

Да, от прогресса не увернуться.

Наталия, рад за Вас. Спасибо за ответ. Исходя из ваших призивов быть мне до конца честным нестяжателем и бросить по-этому поводу работу, правильно ли я Вас понял, что Вы считаете всякую работу сребролюбием и любостяжанием? Если так, то Вам хорошо бы обосновать свою идею, т.к. она для меня крайне нова. Вот прошу Вас просветите неразумного, потому как я считаю, что работа это дело доброе, т.к. человек желая работать, тем самым желает жить честно и никого не обременять. Как и велено Апостолом Павлом в 1 посл. Фессалоникийцам 4гл. "Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались." Я считаю, что нет никакого греха в работе самой по себе, так что вопрос о её бросании в данном контексте просто нонсенс. Но Вы мыслите похоже по-другому, так прошу, если Вас не затруднит поясните свою позицию. Андрей, у вас есть сильный помощник. Вот давайте с Алексеем Владимировичем обоснуйтесь так сказать. Друзья, тяжко Вам будет это сделать, потому как Апостол Павел не зря писал во 2 Фес. 3гл. 10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.

Надо ли это понимать, что Вы все-таки решились на переезд и Вам удалось это провернуть? Если что, то я ни в коей мере не хотел вмешиваться в Вашу личную жизнь, поэтому ответа и не ожидаю. Разве что по благодати.

Меня в школе обидно обижали. Иногда удавалось пресечь, но чаще всего было просто жутко обидно. Но это из-за моей какой-то внутренней бедности что-ли, не знаю как объяснить, но не из-за материального положения. А сейчас думаю, что и хорошо, что претерпел, а то прибил бы еще там кого-нибудь или меня. Зверинец там был тот ещё. Всё это всеобщее обязательное среднее образование крайне пренеприятное изобретение. А ведь тоже, наверно, подается как достижение свободы и прогресса.

Не брошу. Она у меня чем дальше, тем более легкая.Если бы мы жили в ветхозаветные времена, то там действительно можно было бы говорить об унизительности бедности, т.к. благословение Свыше и земное благосостояние шли вместе, но сейчас в новозаветные времена, когда Христос и апостолы были бедны, когда бедный Лазарь оказался на лоне авраамовом, а богач в аду, когда сказано не собирать себе сокровищ на земле, а собирать на Небе, то с тех пор бедность стала всем верующим к лицу. И цениться бедность и нестяжательство должны выше, по крайней мере в Церкви.

Только в веке сём любостяжательном бедность унизительна, а вообще думаю, что бедность совсем не унизительна. Даже наоборот, бедность лучше богатства.

Если бы помогло! Да не поможет. Если уж прошло 2 мировые войны и никакого толку, то что уж тут говорить. Человечество набрало столько силы в знаниях, такой стало обладать информацией, что даже если всё в одночасье рухнет, это всё равно уже не поможет. Гордость не будет сломлена из-за накопленной информации.Так что будет как в 16 гл. Откровения. 8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

Всё это из кино да телевизора. Сжечь самому. В будущем ничего хорошего не ждет, это и так понятно. Сожгут без нас.

Поздравляю! Желаю счастья!

Маркс не в бровь, а в глаз. Красота, в смыле ужас как правильно!

Да, как не парадоксально, но из-за грехопадения, нужно бояться быть и богатыми, и успешными, и счастливыми в материальном веке сём, чтобы здесь иметь нужду в Боге и, чтобы не оказаться не удел в веке будущем. Всё это неприятно, конечно, но в итоге быть в житии нынешней в неприятности и в скорби получается намного выгоднее. Но правда неприятности и скорбь лучше иметь с толком, как минимум не злые свои деяния. Рим.8гл.: 17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. 18 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

А мне нравится Марк Бернес. Есть в нем что-то очень родное и отеческое.

Да нет, всё верно. Вопрос касается приоритетов. Главное должно быть в служении Богу, а остальное материальное уж как получится после этого. Потому как Христом в Мф 6гл. обещано: 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. и дано предостережение, отвергнутое современностью: 24Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству).

Еще о вреде богатства, про которое говорил Алексей. Апостол Павел в 1Тим. 6 гл. и в Кол. 3гл. пишет: "Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. ... " ..." Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, " Тогда вопрос, а чем же занято наше современное общество, возводя в основу основ и в наипервейшую цель постоянное улучшение материального благосостояния, как не узаконенным любостяжанием? И что-же является двигателем прогресса как не пропаганда любостяжания через призыв больше работать,чтобы больше покупать и преобретать себе материальных ценностей и возможностей? А что такое теперешнее стремление мира к тому, чтобы всё было в материальном плане непременно лучше и лучше, богаче и комфортнее, как не всё то-же сребролюбие и любостяжание? А само стремление к росту доходов, это разве не среброблюбие? В общем наш мир всепоглощающе занялся служением деньгам и потому служить Богу уже не в состоянии.

У меня такое ощущение, что в современном мире, в котором из-за круглосуточного освещения, интернета, транспорта, телевидения, интернета, магазинов, огромного потока информации, прогресса и т.д. есть возможность для очень больших перегрузок, нужно говорить о необходимости для человека какого-то времени, в котором он не нагружает свою, и без того переутомленную избытком информации, голову. В принципе, если в современности возникает проблема уныния, то я бы в первую очередь её проверял на переутомление как источник уныния. Умственная работа для нервной системы тяжелее физической и потому уныние, депрессия, а в следствие этого и праздность может возникать как бы из ничего. И в этой ситуации, как мне кажется, время праздности, т.е. отдых, т.е. отсутствие нагрузки на голову, просто необходимо для восстановления организма. А говорить переутомленному на голову человеку, что праздность и уныние это грех, имея в виду, что просто этого не должно быть и, что надо продолжать нагружать голову как и раньше, только не греша унынием, означает дать совет к продолжению медленного самоубийства переутомленного человека. Конечно, это похоже из разряда, у кого что болит, тот о том и говорит, но вроде как, ,близко к теме.

Вот красота! https://www.youtube.com/watch?v=EQ3QxOL_d6o&feature=related https://www.youtube.com/watch?v=FxjbCeVfUIs&feature=related

Да, очень хорошая новость. А то всё плохо, да плохо. Ан нет, есть места, и не маленькие, где хорошо.

Ажиотаж, конечно, невероятный, но мне кажется здесь есть место и для радости. Народ ведь, прикладывая значительные усилия, идёт к христианской святыне, а не к какому-нибудь там Ленину или Чумаку.