Юрий

Бокобза и Боадана фамилии не сефардские(вопреки мнению). Они пришли от берберов.

Неужели от берберского? Мне всегда казалось, что арабского:

Бокобза - от арабского "бу" (< "абу") - "отец" + "хобз" ("хлеб"). "Отец хлеба" - то есть или пекарь, или тот, кому в жизни всегда хватает хлеба.

Боадана - от "бу" + "адана" ("воспитание").

Вот тут есть неплохой список сефардских фамилий с их этимологиями:

https://harissa.com/Genealogie/originedesnoms.htm

Не всегда: Леви и Коэн могут быть сефардами, а могут ашкеназами.

Да, точно: я знаю одного Коэна, который сефард.

Но в Страсбурге и Хаимовичи, и Бенлулу ходят в одну и ту же большую хоральную синагогу. Здесь есть несколько синагог, но они делятся не по культурно-исторической идентичности, а по степени ортодоксии.

Вообще-то это была родовая фамилия предков каудильо. Его прадед, кажись, принял фамилию Франко, на что ему тоже заметили, что это сефардская фамилия. Но осталось так...

Да, вот во Франции по фамилии сразу можно четко видеть, кто ашкеназ, а кто сефард.

В первом случае: Абрамович, Хаимович, Янкелевич, Либерзон, Зильберман, Шнейдерман, Соловейчик, Глюксманн, Леви...

Во втором случае: Малка, Шемама, Толедано, Эльбаз, Ларедо, Бокобза, Бенлулу (Бенлоло), Бенсусан, Абитболь, Ассаяг, Эльмалиах, Зафран...

А как переводится "Мендес-Франс"?

Дело в том, что это просто такая сефарадско-еврейская фамилия: "Мендес" - "сын человека по имени Мендо", а "Франс" - означает, что соответствующая ветвь Мендесов живет или жила во Франции.

Однако можно это понять и по-другому. Мендес - это греческое название древнеегипетского города Джедет, находящегося в дельте Нила. Город как город, да только в этом городе царил религиозный культ андрогинного козла (вернее, дьявольского обоеполого существа с признаками козла, барана и человека), которого в христианскую эру стали понимать как манифестацию или самого сатаны, или одного из его высокопоставленных клевретов.

В конце Средних Веков и в 16 веке козла из Мендеса стали ассоциировать с демоном Бафометом, называя его или "Бафометом из Мендеса", или "Мендес-Бафометом". Причем некоторые употребляют слово "Мендес" для непосредственного обозначения козла, что слегка неверно: Мендес - это город (правда, насколько это неверно, можно еще спорить: ведь англичане тоже называют каракуль "Астраханью", а фарфор - "Китаем"). В любом случае, топоним "Мендес" прочно закрепился за этим козлом, которого весьма почитают и современные сатанисты.

Так вот, соединение кощунственного слова, напрямую связанного с сатаной, с названием Старшей Дочери Церкви - Франции, особо посвященной Господу еще святым Ремигием и давшей Церкви и миру сонмы святых - это можно воспринять как открытое кощунство и издевательство. Ладно бы он был просто "Мендес" - это было бы лишь его личное дело. Но Мендес - и Франция!

Юношей я так понимал ФИО Пьера Мендеса-Франса:

"МЕНДЕС [сатана] имеет в своей власти ФРАНС [Францию]"

или:

"Ха-ха-ха, смотри, ПЬЕР [Петр = Папа = Католическая Церковь], как МЕНДЕС [сатана] насилует и пожирает Твою Старшую дочь ФРАНС [Францию]!"

Когда я был юношей, меня это ужасно возмущало, ибо я был уверен, что такую фамилию ему специально дали родители или предки с целью дьявольски плюнуть на Францию и ее духовные основания. Но потом я подрос, юношеский максимализм уступил место более уравновешенному уму, и сейчас я готов толковать всю ситуацию в благоприятном для этой семьи плане, т.е., что это просто такая сефарадская фамилия и здесь имеет место простое совпадение. И уже с улыбкой смотрю на теории заговора, которым верил в юности.

А как вам кажется, в официально христианском государстве (не путать со светским) власть может обязать человека поменять наделенную кощунственным смыслом фамилию (скажем, "Мендес-Франс")?

 

Скажем, в Марокко до сих пор в силе закон (не шариатский, а вполне себе светский), запрещающий регистрировать в актах гражданского состояния любое мужское имя, являющееся одним из 99-х эпитетов Бога (Аллаха) в исламе, без приставки "абд" (слуга) и определенного артикля. То есть в Марокко мальчика никогда не зарегистрируют под именами "Азиз" ("Всемогущий"), "Малик" ("Царь") или "Карим" ("Щедрый"), а только: "Абдулазиз", "Абдельмалик", "Абдулкарим" ("Слуга Всемогущего" и т.д.). Разумеется, дома его могут называть как угодно, но, как говорил Набоков, "на пунктире бланков" он будет "абд", ибо официальное употребление некоторых имен законодатель считает кощунственным.

"Оскар" - это не Сокар, а произнесенное и написанное на "олбанский" манер слово "Аскар", которое по-арабски означает "армия, вооруженные силы" (отсюда "аскарий" - солдат, военный). То есть "Оскара" присуждают вооруженные силы тьмы.

 

Если говорим о закодированных знаках зла вокруг нас, то я в подростковом и юношеском возрасте страшно возмущался существованием во Франции радикального политика-социалиста Пьера Мендеса-Франса, с 1954 по 1955 год занимавшего пост премьер-министра. Читая в книгах по истории об этом политике, у меня сжимались кулаки от гнева, ибо первый раз в жизни я видел, как сама фамилия известного человека может содержать в себе очевидное кощунство и даже частично богохульство. "Эх", думал я, "Будь дело в Средние Века или в 16-17 века, я поднял бы этот вопрос перед церковными и светскими властями, и последние вынудили бы всю его семью под страхом смерти немедленно сменить фамилию! Ведь вынудили же в 1610 г. всех родственников цареубийцы Равайяка поменять фамилию!"

Однако же, я никогда не читал и не слышал про них, чтобы они публично каялись в своих грехах.

Я знаю только то, что формально латышские гернгутеры (совершенно верно - из движения, основанного графом Цинцендорфом) продолжали принадлежать к лютеранам. По воскресеньям (утром) они ходили в лютеранскую церковь, а после обеда (или по некоторым рабочим дням) собирались в "братских общинах" (обычно - в больших овинах, переоборудованных для этой цели, или в специально сооруженных для этого помещениях), причем проповедниками там были такие же самые простые латышские крестьяне, в остальное время пахавшие, сеявшие и т.д. наряду со всеми. Но, так как они исправно посещали лютеранские богослужения и исполняли все связанные с этим формальные обязанности, и так как они ничего открыто крамольного против ЕЛЦ не проповедовали, то придраться к ним было трудно.

Второй вариант: значительная часть лютеран, живших в Российской империи (в том числе на Юге, где их могли видеть если не сам Ильф и Петров, то какие-то их знакомые, родственники, знакомые родственников, родственники знакомых и т.п.) тяготели к весьма низкоцерковному пиетизму. Такие "братские общины", сохраняя принадлежность к Евангелическо-лютеранской Церкви, в своей повседневной богослужебной жизни часто были практически неотличимы от баптистов, и нередко контактировали с последними. Возможно, в этих условиях в братских общинах (или в их части) распространились и практики публичного покаяния, в целом для лютеранства не характерные.

А-а-а, ясно: братские общины, они же моравские братья, они же гернгутеры. Это движение с первой половины 18-го и до середины 19-го века имело огромный успех среди латышских крестьян, и оставило неизгладимый след в латышской культуре.

Кстати, интересно, что в 40-х и 50-х годах 19-го века немало латышей - членов братских общин присоединились к Русской Православной Церкви (Греко-Российской, предшественнице РПЦ МП). Первым латышским православным священником в 1846 году стал Давид Балодис, бывший проповедник братской общины.

То есть Ильф и Петров, выводя образ Ляписа-Трубецкого, на самом деле "около себя смеялись", - то есть в случае с "лютеранством" повели себя точь-в-точь как этот их герой?

В романе "Двенадцать стульев" есть такой момент. После столкновения с Остапом Бендером и Кисой Воробьяниновым отец Федор, выхватив у них любительскую колбасу, забирается на скалу, с которой не может слезть, - и остается там десять дней, в течение которых теряет рассудок.

И вот такой любопытный пассаж:

 

"На третий день отец Федор стал проповедовать птицам. Он почему-то склонял их к лютеранству.

-- Птицы,-- говорил он им звучным голосом,-- покайтесь в своих грехах публично!"

 

Что тут имеется в виду? Разве лютеранство учит каяться в грехах публично? Кто бы мoг разъяснить?

Юрий, а в Венеции в позднем и среднем средневековье был "дух капитализма"? Они там были довольно набожными.

Этого я не знаю: надо смотреть, на каких принципах основывалась их экономика...

не будет ни "протестантской этики", ни "духа капитализма" и т.д.

Я все же не соглашусь, что, не будь Реформации и протестантизма, и останься вся Европа католической, то не возник бы воспетый Максом Вебером "дух капитализма". Ведь либеральная экономика во многом основывается на парадигме номинализма, который был реакцией на аристотелевский томизм в рамках вполне себе католических университетов. Одним из ранних теоретиков денежной экономики был номиналист Буридан (Сорбонна, 1-я половина 14 в. - т.е. за двести лет до Лютера), а очень либеральная австрийская школа экономики (фон Мизес, Хайек...) частично зиждется на трудах католических контрреформаторов - поздних схоластов Саламанкской школы. Да, может быть, "дух капитализма" возник бы немного позже, но все же, я думаю возник бы - другим путем.

Интересно, если бы не было реформации, как бы развивалась церковная история? Как вы думаете, протестантизм как-то повлиял на католичество в плане благовестия?

Интересно, а есть ли книги в жанре "альтернативной истории", основывающиеся на таком варианте? Где действие происходит в мире, в котором Реформации не было?

+ R.I.P.

А как еще понимать тогда то, что говорит ККЦ о гомосексуализме? Цитировать не буду, все знают. Там речь идет о тех, кто не практикует, то есть, намерения его чисты.

Однако "не практикует" и "намерения его чисты" - это не одно и то же. Я знаю людей, которые подвержены этой страсти, но, так как их намерения чисты, они не практикуют. Однако либерал-католики утверждают, что, мол, вполне можно иметь чистые намерения и одновременно предаваться содомским игрищам, - и, разумеется, слова Папы были немедленно истолкованы в этом смысле. Хотя я абсолютно уверен, что он это так не имел в виду.

 

А что Вы скажете об оскорблении многодетных родителей, которых Понтифик сравнил с кроликами? (Что само по себе грубо и вульгарно.)

Я не видела оригинала, но русских СМИ слова звучали так: "Если человек гей и находится в поисках Бога, и его намерения чисты, кто я такой, чтобы судить его?"

Так как под словом "гей" в современном дискурсе понимается человек, ведущий активный гомосексуальный образ жизни, то эта фраза звучит более чем двусмысленно.

 

Дело в том, что одна из функций Папы - это наставлять и укреплять в вере членов Церкви во всем мире, а не смущать их. Однако смущение верных - это именно то, что, к сожалению, своими хаотическими и не совсем понятными заявлениями постоянно делает Папа Франциск. В принципе, это и есть самый главный элемент критики его понтификата. Добрый пастырь - это тот, кто твердой рукой и с любовью ведет своих овец по прямой, ясной дороге к Спасению. А пастырь, хаотически бегающий и прыгающий по лугу или загону, размахивающий руками, кричащий, пугающий овец, искушающий их разбежаться в разные стороны - это плохой пастырь.

При этом я ничуть не сомневаюсь в искренности веры и добрых намерений Папы Франциска, но налицо явная слабость кардинальной добродетели рассудительности (prudentia), заставляющей выбирать правильные и соразмерные средства для достижения благих целей.

 

Можно сказать то же самое и по другому. Я, слабый и грешный человек, имею право на поддержку и защиту со стороны преемника Петра. Я, как овца стада Христова, не имею права "пасти пастыря", - но имею право требовать от пастыря, чтобы он меня пас так, как указано Христом. Если у меня в душе и разуме появляется неясность по вопросам веры и морали, то я имею право получить ясный, четкий ответ. Это отнюдь не означает конкретного обращения в Ватикан, и иногда даже не чтение энциклик - но хотя бы восприятие того, что Папа говорит в своих публичных выступлениях. Сейчас же мне в этом праве отказывают.

Материалы же, которые публикуются на данном ресурсе, имеют критику деструктивную, зачастую переходящую в простое высмеивание и обливание грязью. Безусловно, и такой ресурс имеет право на существование в свободном мире, но мы обязаны предупреждать католиков о деструктивности и опасности таких информационных порталов.

Большое спасибо - теперь яснее.

Но, скажем, "The Remnant Newspaper" и "Rorate caeli" - тоже ресурсы, весьма критично настроенные к Папе. Тот сибирский сайт сильно отличается от них?

А в чем тут криминал?

данный сайт опасен, провокативен и вреден

Но почему? Может ли кто-либо ясно сформулировать причины такой оценки? (это вопрос, который я затронул и в соседней теме).

И на Заглобе был?

Женился он.

Attentavit matrimonium?

Подтвердится, что Земля не центр Вселенной

Извините, как это Земля (вернее, Солнечная система) не центр Вселенной? С каких пор?

учитывая, что в качестве "мирянина" выступает священник, пусть и запрещенный

Вот уж не знал, что в России есть запрещенные в служении католические священники.

Хотя в наше время уже мало что может удивить. Во всем мире так: "Слишком консервативен", - и всё, пожалуйте под запрет.

2) Будьте бдительны: данный сайт духовно опасен, провокативен и вреден.

А почему он "духовно опасен, провокативен и вреден?" Мне кажется, что вот такие заявления без даже минимального объяснения причин - это оскорбление адресата, которого таким образом косвенно характеризуют, как дурачка. Мол, мы сказали, что вреден - а тебе, дураку, незачем и знать, почему.