Oleg-Michael

В тему к Одессе: У блаж. Иоанна XXIII как-то спросили: "Сколько народу работает у вас в Ватикане?" - "Ну, - ответил он, - я бы сказал, примерно половина".

Да, про Израиль я как-то забыл - тем более, что нам теперь и виза туда не нужна. А все остальные варианты, которые тут звучали - это все-таки либо очень дорого (за счет дальнего перелета), либо зимой там... ну, не зима, конечно, но и не то чтобы лето (Хорватия, Мальта, да и Кипр, наверно, тоже). Ощущение, что меня пытаются обдурить, меня не покидает и где-нибудь в Крыму, надо сказать.

Как вы думаете, уместно ли (с нравственной точки зрения) ездить туристами в мусульманские страны? Конкретно и непосредственно я имею в виду Египет и Турцию, но, кажется, более или менее все страны, куда можно зимой поехать на море за вменяемые деньги, это страны исламские - ну, может, кроме Мальты, но там уже и в ноябре штормит, да и существенно дороже...

Да как же может скорость, которая есть попросту расстояние за время, не зависеть от точки отсчета? Расстояние-то должно быть откуда-то и куда-то?!

Искусственно создать новый обряд, конечно, можно: это произошло практически на наших глазах. Понятно, что в нем при этом будет - и, собственно, есть - довольно много заимствований из существующих обрядов - но это так и применительно к естественным обрядам (по аналогии с искусственными и естественными языками), которые тоже не были сферическими в вакууме, а взаимно обогащались: самый очевидный пример - латинизация многих восточных обрядов, затем - последующая их "новусордизация" (переход с сакрального языка на народные, у маронитов даже появились развернутые на 180 градусов алтари для служения "лицом к народу", и т. д.); менее очевидные примеры - огромное количество галликанских по происхождению элементов в традиционном Римском обряде.

Жасмин (Jacmine) - нормальное персидское имя, буквальный смысл - "Дар Божий", хотя на практике, естественно, больше относится к одноименному цветку. Согласно Википедии, в США впервые вошло в первую тысячу имен по популярности в 1973 году, с 1986 года - в первой сотне женских имен, с пиком на 48 месте в 2008 г. Диснеевская принцесса тоже, конечно, повлияла (мультик вышел в 1992-м). Кто-то бишь рассказывал, что с ним в армии служил какой-то гражданин с Кавказа, который очень смеялся: вас, мол, русских вон как много, а имен у вас совсем мало, то ли дело у нас... Самого гражданина звали Алиса - с ударением на последний слог.

Так, ну так и что? За какое время в вакууме фотон А улетит на все свои практически 300 х 2 = 600 млн метров от фотона Б?

Ну, это мы при Советах уже проходили. В результате под запретом оказывались многие национальные имена, редкие, да и просто всё, что ленивые чиновники не позаботились внести в свой список. Тоже не от большого ума, поскольку Лолита - это уменьшительное от Долорес, вполне традиционного иберийского имени (в честь праздника и образа Девы Марии Скорбящей). Кстати, чтоб два раза не ходить: у меня знакомые назвали сына Кирсаном. Их все спрашивают, мол, у вас что, калмыцкие корни? А на самом деле Кирсан - это простонародная форма от греческого имени Хрисанф со значением "златоцветный", у них так дедушку (русского) звали.

"Экстаз св. Андрея Корсини". Гвидо Рени, XVII в.

Ну, ежели человек в самом деле всегда в должном расположении - честь ему и хвала. Особенно - если он правда в должном расположении, а не понижает планку оного расположения и не делает вид, что в нем находится, тогда как на самом деле - нет.

Все-таки вряд ли Святой Отец учит причащаться, невзирая на любые обстоятельства, в том числе и духовные. Например, причащаться в состоянии греха, без должного расположения, в конце концов - без евхаристического поста. Святой Отец не считает Святое Причастие простой печенюшкой и не призывает нас относиться к Нему таким профанным образом.

С формальной точки зрения Святая Церковь отвечает на этот вопрос вполне однозначно: каждый католик, достигший соответствующего возраста, должен исповедоваться и причащаться не реже одного раза в год. Фсё. При этом еще надо обратить внимание, что распространившаяся в последние десятилетия мысль, что каждый католик вот прям обязан как можно чаще причащаться, невзирая на любые обстоятельства - это мысль вполне понятная, но не церковная. Всё должно быть разумно и в меру, в том числе и причащение.

Я так до сих пор и не понял, относительно чего считается эта самая скорость света. Если мы фонариком светим в открытый космос, то, грубо говоря, из фонарика вылетают фотоны со скоростью 230 000 000 м/c, то есть через секунду они будут в 230 млн м, через две секунды - в 460 млн м, и так далее, так? А если мы из одного места будем светить в противоположные стороны, то расстояние между фотоном А, который мы засветили влево, и фотоном Б, который мы засветили вправо, через секунду все равно будет 230 млн? И в то же время и от фонарика до каждого из фотонов будут всё те же 230? Бред какой-то, нет?