Oleg-Michael

"Now, pursuant to articles 131 and 133 paragraphs 1 and 2 of the Apostolic Constitution 'Pastor Bonus' on the Roman Curia, the Pontifical Council for the Laity, having received the 'nulla osta' of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, grants approval to those celebrations contained in the Catechetical Directory of the Neo-Catechumenal Way which are not, by their nature, already regulated by the liturgical books of the Church". Что именно тут "позволяет интерпретацию"? Вы хотите сказать, что Месса относится к "службам, по своей природе не регулируемым литургическими книгами Церкви"? Или что Бенедикт XVI в своем обращении, говоря о службах, "che non sono strettamente liturgiche" ("не являющихся в строгом смысле этого слова литургическими"), имел в виду Мессу?

Собственно, католические и околокатолические СМИ можно поделить на две четких группы: в одних будет сказано "Папа одобрил литургию Неокатехумената" (со слов НК), в других - будет процитирован сам декрет (одобряющий только те НК-практики, которые не оговариваются действующими рубриками литургических книг NO). Причем это не от взглядов будет зависеть - я уже читал на разных сайтах традиционной ориентации, что вот, мол, Ватикан одобрил все злоупотребления НК, ужас-ужас - а исключительно от качественного уровня журналистики в том или ином издании. Ну и, конечно, сами НК будут везде трубить, что якобы Папа им одобрил и то, и это, и на НК-службах все будет так же, как и раньше.

https://press.catholica.va/news_services/bulletin/news/28675.php?index=28675&lang=it - полный текст обращения Папы к НК. На итальянском языке, но можно перевести хоть бы даже и автопереводчиком. То, что нас интересует - последние четыре абзаца.

Ну, вот оно и случилось - Месса 22 января не состоится из-за болезни о. Августина. Просим молитв о его здоровье!

По правде к первоапостольским или к тому, как их представляют (себе и нам) протестантствующие модернисты? Это две большие разницы.

А Папа в выступлении перед НК сказал: "Poco fa vi e stato letto il Decreto con cui vengono approvate le celebrazioni presenti nel “Direttorio Catechetico del Cammino Neocatecumenale”, che non sono strettamente liturgiche, ma fanno parte dell’itinerario di crescita nella fede" (То есть: одобрены "службы, присутствующие в "Катехитическом руководстве Неокатехуменального Пути", не являющиеся строго литургическими"). Посмотрим, когда будет опубликован сам декрет. Я так понимаю, что фразу из сообщения "Радио Ватикана" надо понимать следующим образом: то, что не описано в Римском Миссале (NO), можете делать, как хотите, а то, что описано - извольте по Миссалу.

Святой Отец назначил новым, пятым по счету главой архиепархии Питтсбурга русинского обряда (Pittsburgensis ritus byzantini) монс. Уильяма Чарльза Скурлу. Владыка Скурла родился в США в 1956 году. Он был членом византийской общины ордена братьев меньших, но впоследствии получил диспенсацию от обетов и был инкардинирован в одну из американских русинских епархий - Ван Нийс или как-то так, а со временем и возглавил ее. За время его предстоятельства численный состав епархии снизился примерно на 300 человек (порядка 10% - епархия была маленькая), количество священников - в пределах статистической погрешности. Затем его поставили на более крупную епархию Пассаик. По ней данные неполные: с 2004 по 2009 сокращение с 24 031 до 17 629 верных (но количество священников почти не изменилось - это хороший признак), однако что именно приходится на предстоятельство монс. Скурлы и как обстоят дела сейчас - сказать не могу. И вот теперь владыка возглавит архиепархию Питтсбурга, которой, как суффраганные, подчинены первые две (и еще одна). Это, на 2010 год, 58 763 верных в 79 приходах (и та же тенденция к сокращению численности), 69 диоцезальных и 14 монашествующих священника, 80 монахинь.

Откуда такие данные, что "Папа утвердит литургию НК" - от Папы или от НК? Впрочем, мы по опыту знаем, как НК манипулирует разными папскими высказываниями. Кстати: я вот помню, некоторое время назад Святой Престол предписал НК избавиться от некоторых злоупотреблений в их "литургии", в частности, дал в 2005 году двухгодичный срок для того, чтобы адепты НК стали причащаться не сидя, а так, как это описано в литургических книгах нового Римского обряда. Срок, очевидно, истек в конце 2007 г., но и после этого, как показывают многочисленные свидетели, прежняя ненормальная практика продолжалась. Что будем иметь теперь - "раз вы не послушались - ладно, не слушайтесь дальше" или все-таки какой-то более разумный вариант?

Пардон, что именно будет - "Папа провозгласит, как именно НК должен праздновать Евхаристию" или "Папа утвердит те искажения литургии, которые характерны для практики НК"? Из заголовка следует второе, а из самого текста - скорее первое.

https://www.revcastor...nity_octave.htm - собственно, сами традиционные молитвы октавы. Тут немного другая редакция интенций (смысл тот же, но иные формулировки). А молитвы такие (перевожу с английского - перевод неофициальный): ОФИЦИАЛЬНАЯ МОЛИТВА ОКТАВЫ Форма, предписанная Папой Бенедиктом XV для ежедневного чтения во время октавы АНТИФОН. Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. (Ин. 17:21) V. Я говорю тебе: ты Петр. R. И на сем камне Я создам Церковь Мою. МОЛИТВА Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам". Не взирай на наши грехи, но на веру Церкви Твоей и по воле Твоей благоволи умирить и объединить ее, Ты, живущий и царствующий Бог во веки веков. Аминь. Господи Иисусе, преблагий Спаситель мира, смиренно молим Тебя ради Твоего Пресвятого Сердца, чтобы все овцы, ныне заблудшие, обратились к Тебе, Пастырю и Епископу душ их, живущему и царствующему во веки веков. Аминь. МОЛИТВА К ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЕ Священник и народ: О Дева Непорочная, особым даром благодати сохраненная от первородного греха, воззри милосердно на наших отделенных братьев, что остаются чадами Твоими, и призови их вернуться к Средоточию Единства. Многие пусть даже и издали сохранили нежнейшую к Тебе приверженность, о Матерь. Вознагради их преданность, обретя для них благодать обращения. С первого же мига Своего существования восторжествовавшая над силами ада, ныне, когда нужда тем паче велика, соверши вновь победное Свое шествие, как в былую пору. Прославь Своего Сына, о Матерь, приведя назад в Единую Паству заблудших овец Его, соделав их послушными водительству вселенского Пастыря, который есть Его наместник на земле. И Тебе да будет во славу, о Мария Дева, изгнать с земли заблуждение, положивши конец разладу и восстановив мир во вселенной. Аминь. О Богородица Искупления, ходатайствуй за нас, чтобы исполнилась молитва Твоего Божественного Сына: "Да будут все едино". МОЛИТВА К СВ. ПЕТРУ О славный святой Петр, которого за твою живую и обильную веру, за глубокое и искреннее смирение, за пламенную любовь твою почтил Иисус Христос исключительными дарами, и среди них – предводительством над прочими апостолами и верховенством во всей Церкви, камнем основания коей ты соделан, обрети для нас благодать живой веры, дабы не бояться нам открыто ее исповедовать во всей ее целостности и во всех ее проявлениях, даже до пролития крови, буде то потребуется, и до того, чтобы пожертвовать самою жизнью прежде, нежели отступить. Обрети для нас также искреннюю верность святой нашей Матери – Церкви; дай нам всегда пребывать в тесном и искреннем единстве с Римским Первосвященником, наследником твоей веры и твоей власти, единым, истинным и зримым Главой Католической Церкви – мистического ковчега, вне которого нет спасения. И также дай нам следовать во всем смирении и кротости ее учению и ее совету, и быть послушными всем ее заповедям, чтобы здесь на земле радоваться покою незыблемому и непоколебимому, а на небесах однажды обрести вечное счастие. Аминь. V. Молись за нас, святой Петр апостол. R. Да удостоимся Христовых обещаний. ПОМОЛИМСЯ. Боже, вручивший блаженному апостолу Своему Петру ключи от Царства Небесного и власть вязать и разрешать, даруй нам по его заступничеству освобождение от уз всякого греха нашего, Ты, живущий и царствующий во веки веков. Аминь. ГИМН ОКТАВЫ That all be one, o dearest Lord, we pray, That all be drawn within Thy one, true Fold, Back to Thy Church from which the wand’rers stray, And Thy true Faith she keeps, like saints of old. O bring them back, Good Shepherd of the sheep; And rouse the heathen nations from their sleep. Then praise we God the Father, God the Son, And God the Holy Spirit, Three in One, That one in Him and one together we In unity may praise the Trinity; Till all the ransomed fall before His Throne And give all glory to our God alone. Amen. (Да будут все едино, милый Господи, молимся мы, // Да будут все приведены в Твою единую истинную Паству, // Обратно в Церковь Твою, из которой ушли заблудшие, // И к истинной Твоей вере, которую хранит она, как святые древности. // О, приведи их назад, Добрый Пастырь овец, // И пробуди от сна языческие народы. Тогда восхвалим мы Бога Отца, Бога Сына // И Бога Духа Святого, Трех в Одном, // Дабы единые с Ним и единые друг с другом мы // В единстве восславляли Троицу, // Доколе все искупленные падут перед Его Престолом // И всю славу воздадут лишь Богу нашему. // Аминь.) КАК СОБЛЮДАТЬ ОКТАВУ: 1. Ежедневно читать официальную молитву. 2. Ежедневно участвовать в Мессе и принимать Причастие. 3. Ежедневно молиться о Единстве на Розарии. 4. Участвовать в духовных упражнениях октавы в своем или другом приходе; привести с собой друзей-некатоликов. 5. Посетить Пресвятые Дары; совершить Крестный Путь; совершить духовные и телесные дела милосердия. 6. Ежедневно совершать дела ради Единства. 7. Читать католическую литературу. 8. Подавать добрый пример католикам и некатоликам. Оригинал: Imprimi Potest: Angelus F. Delahunt, S.A., Superior General Nihil Obstat: Edward Haoahoe, S.A., Censor Deputatus Imprimatur: + Francis Cardinal Spellman, Archbishop of New York

Я думаю, уместно было бы силами, так скажем, католиков традиционной ориентации провести в положенное время не неделю, а традиционную октаву молитв о единстве христиан, как она была одобрена св. Пием X и Бенедиктом XV? Существуют интенции на каждый день этой октавы, я знаю их редакцию для Америки, но можно было бы видоизменить для наших условий как-то. Выглядят они так: 18 января - праздник кафедры св. Петра в Риме О соединении всех христиан в единой истинной вере и Церкви 19 января О возвращении отделенных восточных христиан в общение со Святым Престолом 20 января О примирении англикан со Святым Престолом 21 января О примирении европейских протестантов со Святым Престолом (в другом варианте речь идет конкретно о лютеранах) 22 января О том, чтобы христиане Америки соединились со Святым Престолом 23 января О возвращении католиков, утративших веру, к тАинственной жизни Церкви 24 января О том, чтобы иудейский народ вступил в свое наследие в Иисусе Христе 25 января - праздник Обращения св. Павла О миссионерском распространении Царства Христова по всему миру Нам, конечно, не имеет смысла посвящать отдельный день молитвам об Америке, да и времена изменились, и Церкви Христовой противостоят многие новые заблуждения. Можно было бы выделить особые дни для молитв о воссоединении тех, кто впал в псевдокатолические секты обновленческого толка и тех, кого ревность - часто не по разуму - оторвала от Петрова Престола. Англикан я тоже, может быть, не стал бы выделять из общей массы протестантов разных направлений. В общем, к следующему году можно было бы провести такое квази-публичное восьмидневное мероприятие, заранее все подготовив.

Да ладно, по-моему, не так мало общего с привычной нам "гражданской" кириллицей.

А точно ли это были именно литургические тексты, а не, скажем, комментарии и переводы к ним?

У Муссолини были, скажем так, сложные отношения с Церковью. Откровенно антикатолический период у него был, в том числе и уже у власти, где-то до третьей четверти 20-х годов (а у власти он так или иначе - с 1922-го, напомним). Не надо забывать, что тов. Муссолини - выходец из Итальянской социалистической партии. Потом был период, так сказать, романа, увенчавшийся подписанием Латеранских соглашений, но в том же 1929 году Папа Пий XI - уж явно не без оснований - подписывает энциклику "Non abbiamo bisogno", направленную против таких основополагающих для фашизма идей, как подчинение общества, семьи, церковных структур государству. Энциклика на русский пока что не переводилась, а надо бы - она и сегодня актуальна как никогда и в России, и в Европе. За три месяца после подписания конкордата фашистские власти конфисковали больше номеров католических газет, чем за предыдущие семь лет. Как и Гитлер, и, пожалуй, в гораздо большей степени, Муссолини считал, что Церковь должна быть инструментом государства.

Надеюсь, что и на эти дни мы сможем найти ему замену.

1 января о. Августин совершит Мессу, так сказать, внепланово. А следующая - как обычно, 8 января (2-е воскресенье месяца).

Точнее говоря, алгонкины в широком смысле - это языковая общность, все народы, говорящие на языках самой крупной в Северной Америке алгонкинской подсемьи, а конкретно мать нашей святой была родом из племени абенаки (абнаки), говорившего - да, в общем, старики и до сих пор говорят - на языке этой подсемьи. Таки да, могикане или махикан - тоже алгонкинский народ, точнее говоря, группа из пяти народов. Абенаки входили в конфедерацию вабанаки, тоже состоявшую из пяти племен. И могавки (мохок), в честь которых названа прическа mohawk, по-нашему - ирокез, это одно из племен лиги, состоявшей в то время также из пяти племен - по-моему, у них просто так принято было, объединяться в группы по пять народностей . Позднее в лигу ходинонхсони приняли еще шестое племя, тускарора, но это было уже в XVIII веке. При этом "ирокезы" - это экзоэтноним, то есть название, взятое не из их собственного языка, а из языка как раз алгонкинского: по его значению можно легко представить себе, какие отношения были между алгонкинами и ирокезами, потому что "ироку" значит "настоящие гадюки".

Нет, нельзя. Любое исцеление очень тщательно исследуется и подтверждается как чудесное только тогда, когда комиссия с участием врачей приходит к выводу, что объяснить его естественным путем невозможно. Может быть, и были. Я думаю, на каждое официально подтвержденное чудо приходится с десяток или с сотню таких, которые не были соответствующим образом исследованы, описаны и представлены компетентным церковным органам. Человеку самому по себе ничто не возможно, без Бога-то. Не только спасти Францию, но и сдать экзамен по математике или там яичницу пожарить. Однако в данном случае Господь действовал через Жанну, это понятно. Вы же не возмущаетесь фразой из канона "Пресвятая Богородице, спаси нас" - понятно, что речь идет о действии Бога через святого. Я по поводу этой версии думаю, что эта версия - чушь собачья. Если хотите подробностей, отсылаю вас к книге замечательного французского историка-медиевиста Режин Перну "Жанна д'Арк" (она переведена на русский и есть в интернете), там в одной из главок это все разбирается.

Ну, мало ли - люди, иллюстрирующие сайты, часто бывают не вполне специалистами по всем вопросам. Я лично наблюдаю тут все формальные признаки византийского канона - и буквы, и еще три звезды на мафории, т. е. головном платке - на плечах и на челе (ее не видно из-за особенности композиции, но она есть ), они символизируют девство Богородицы до, во время и после Рождества Христова (ср., напр., на Владимирской иконе). Единственно, что мафорий обычно бывает красный или багровый, а туника синяя, а тут - наоборот, но вообще известны и такие композиции (напр., Озерянская икона из-под Харькова). А что стиль такой, более реалистичный - ну, росписи Васнецова тоже довольно реалистичные, да и много других. Чудеса, в принципе, были, как не быть: без чудес не бывает беатификации и канонизации, если только речь не идет о мученике. А св. Жанна, нужно все время напоминать, прославлена не как мученица, а как дева и исповедница. По тогдашним правилам, для беатификации требовалось четыре чуда, из которых от одного Святой Отец мог дать диспенсацию (т. е. не требовать его), если кандидат являлся основателем какого-либо монашеского ордена или конгрегации. Жанна орденов не основывала, но диспенсация все же была дана с мотивировкой "поскольку она спасла Францию", оставшиеся же три чуда были признаны св. Пием X декретом от 13 декабря 1908 года: сестра Тереза Святого Августина из Орлеана (или, может быть, Тереза де Сент-Огюстен - не знаю, фамилия это у нее или часть монашеского имени) исцелилась от язв на ноге, сестра Жюли Готье из Фавероля - от раковой язвы левой груди и сестра Мари Санье из Фража - от рака желудка. 18 апреля 1909 года Жанна была беатифицирована. Далее на сцене появляется некоторый французский духовный писатель монс. Леон Кристиани, большой поборник дела ее канонизации. Он получил от епископа Орлеана разрешение употреблять имя тогда еще блаженной Жанны при благословении больных в Лурде. И вот была там некая Тереза Белен, имевшая следующий диагноз: "брюшинный и легочный туберкулез, осложненный органическим поражением митрального отверстия" - штука очень неприятная, тем более в начале XX века. Лежала она без сознания. При первом воззвании к блаженной Жанне больная открыла глаза, при втором села на носилках, а при третьем почувствовала, что исцелилась. Было это 22 августа 1909 года. Другой же случай имел место с мадемуазель Мари-Антуанеттой Миранделль, исцелившейся от перфорирующей язвы стопы, то есть у нее в ноге была дырка насквозь. "Медицинское" чудо - дело такое, что его надо долго и тщательно исследовать как с естественнонаучной точки зрения, в поисках возможных естественных причин исцеления, так и с богословской. К тому же началась Первая мировая война. Канонизация состоялась 16 мая 1920 года, при Папе Бенедикте XV. Почитание Жанны существовало во Франции издавна (насколько к XV веку можно отнести такое понятие, как "издавна"). С 1435 года, то есть еще до официальной ее реабилитации вторым инквизиционным трибуналом, в Орлеане ежегодно устраивали мистерию - религиозный спектакль в ее честь, представлявший Жанну как посланную небесами спасительницу города, причем с 1452 года посещение этого спектакля приравнивалось к паломничеству, и за него полагались соответствующие индульгенции. В XVI в. Жанна стала символической фигурой для Католической лиги, боровшейся против протестантизма во Франции. Почему канонизация не произошла уже тогда - не могу сказать. Затем популярность Жанны, видимо, упала - люди не больно-то интересовались событиями и личностями "темного Средневековья". И уже в середине XIX века внимание к ней вспыхнуло опять, теперь благодаря возобновившемуся интересу к истории, романтическому национализму (в хорошем смысле этого слова), характерному для того периода, ну, и вообще романтизму, подчеркивающему "роль личности в истории". Тут надо еще заметить вот что: канонизация такого, скажем, видного политического и исторического деятеля, каким была святая Жанна д'Арк, всегда имеет и религиозный, и политический компонент: и несомненная святость, проявляющаяся в том числе в чудесах (но не только), и то, какое влияние это окажет на отношения Церкви с заинтересованными правительствами и общественными силами. В данном случае за канонизацию выступали две противоборствовавшие силы: с одной стороны - французское социалистическое правительство, для которого Жанна была национальной героиней (правительство было на всю голову антиклерикальное, и дело дошло до полного разрыва отношений со Святым Престолом, но это были еще не те времена, когда антицерковные силы говорили: не смейте, мол, канонизировать нашего такого-то - он наш, а не ваш), с другой стороны - ультраправое, как сейчас бы сказали, движение "Action Francaise". Беатификация Жанны не только порадовала французских католиков, но и позволила им - и Святому Престолу - снова наладить приличные отношения с правительством. Я думаю, хотели этого обе стороны, но ни та, ни другая не могла себе позволить сделать первый шаг. По крайней мере, уже 20 ноября 1920 г. между Святым Престолом и Францией были восстановлены дипломатические отношения.

"Высоцкого" все уже видели? Что скажете?

Дык икона-то, сдается мне, восточная, судя по греческим буквам М и Тета/Фита в углах (у вас правый верхний угол обрезан, но в интернете есть другие файлы, и там его видно). Может быть, румынского происхождения, по крайней мере, часто встречается на румынских сайтах.

Святой Отец подписал 19 декабря декреты о признании чудес, связанных с заступничеством ряда блаженных. Эти чудеса открывают прямой путь к их канонизации в качестве святых. Среди чудотворцев особо выделяется имя Катери (Екатерины) Текаквита. И это, я хочу сказать, замечательно. В новостях теперь часто пишут, что блаженная Катери Текаквита станет первым Native American, которых Церковь причислит к лику святых. Не знаю, почему не считают святого Хуана Диего Куаухтлатоатцина - может быть, ацтеки для них недостаточно Native Americans, а может - просто привыкли, что у нас все должно быть "впервые в истории". Как бы то ни было, история жизни нашей героини могла бы в античную эпоху стать классическим житием, а в наши дни - приключенческим романом. Блаженная родилась в 1656 году ровно там же, где за десять лет до того (1646) был предан мученической кончине миссионер-иезуит святой Исаак Жог - в укрепленной деревне племени могауков Оссерненон, на территории современного американского штата Нью-Йорк (сейчас там стоит город Орисвилл). (Кое-где местом ее рождения указывают также деревню Гандауге или Гандавага - Gandaouge, Gandawaga, Caughnawaga - но на самом деле это просто другое название того же места). Легко предположить, что среди убийц святого было полным-полно ее старших родственников. Ранняя биография ее (впрочем, у нее вся биография - ранняя, умещается в 24 года) описывается со множеством вариантов, один из которых, например, здесь, корявым языком автоперевода. Так что я ограничусь кратким пересказом: отец был могаук, мать - пленная крещеная алгонкинка из племени абенаки. Родители умерли от оспы, когда ей было четыре года, воспитывали девочку тетки и дядя, который, во-первых, был у индейцев довольно большой шишкой, а во-вторых - люто терпеть не мог христиан. Замуж ее хотели взять многие, поскольку приемная дочь вождя - в любом случае завидная невеста, а она на таких условиях замуж не хотела. Между тем между могауками и французами шла ожесточенная война: в 1666 г. французы сожгли все могаукские поселения в центральной части нынешнего штата Нью-Йорк, в том числе и Оссерненон, а при заключении мира поставили одним из условий, чтобы могауки больше не убивали миссионеров. Ага-ага, христианство никогда нельзя распространять силой, а колонизаторы должны быть преданы поношению - только почему-то исторической практикой это не подтверждается. По крайней мере, когда Текаквита было уже 20 лет, на Пасху 18 апреля 1676 года миссионер о. Жак де Ламбервилль SJ окрестил ее, дав имя в честь святой Екатерины Сиенской, которое индейцы произносили как "Катери". Блаженную Катери часто изображают в идеализированном, приближенном к европейским представлениям о красоте образе индианки. С другой стороны, портрет, написанный вскоре после ее смерти ее биографом о. Клодом Шошетьером, кажется слишком обобщенным и не передает ни индивидуальных черт лица, ни даже расового типажа. Зато на него можно ориентироваться с точки зрения одежды, особенно - длинного головного покрывала. Что до лица, то нам известно, что оно было сильно изъедено оспой, которой блаженная переболела в детстве - из-за того же она плохо видела, настолько, что и само имя ее, Текаквита, означает, по одному из источников, "Та, что на все натыкается". Так что, может быть, более схожим с реальностью является портрет, который я поместил здесь. Впрочем, что касается оспы, я, кажется, где-то читал, что после смерти ее следы чудесным образом изгладились. Обратите внимание на милую, хотя и вряд ли аутентичную, деталь: на крупном изображении одного известного портрета видны вплетенные в бисерный орнамент одежды буквы JHS. Кстати: мы обычно произносим ее имя с ударениями на предпоследний слог - КатЕри ТекаквИта, так вот, это совершенно неправильно, оригинальное произношение записывается так: Gah-deh-lee Deh-gah-quee-tah (подчеркнутые слоги ударные). Катери стала проявлять необычайную, выдающуюся набожность. "Восторг" дяди и прочих родственников по поводу ее крещения был таков, что вскоре ей пришлось бежать в миссию Канаваке (на наших картах - Канавек), на территории современного канадского штата Квебек. Сейчас этот путь можно преодолеть на автомобиле часа за четыре, а тогда история ее побега, в устройстве которого участвовали индейцы-христиане, и то, как дядя за ней гнался с ружжом, и как они путали следы, чтобы его обмануть - это можно целый роман написать или фильм снять. В общем, привезли они ее в миссию. "Посылаю вам сокровище, берегите его" - такую записку передал о. Жак де Ламбервилль своим собратьям в Квебеке. Жизнь в миссии была такая: по утрам - Месса, в три часа пополудни читали вечерню, кроме того, можно было приходить к Святым Дарам помолиться, а в остальном - обычная работа по хозяйству, а как-то Катери съездила и с отрядом на большую зимнюю охоту. Всем очень нравилось, как она работает: прилежно, никогда не жалуясь на усталость. Еще ей была оказана большая честь - ее приняли в Братство хранителей веры, организацию индейцев, следивших за тем, чтобы их собратья не отпадали назад в язычество. Я пока точно не знаю, но кажется, что организация была мужская, и принять в нее девушку, да к тому же столь молодую и недавно появившуюся в миссии, было делом необычным. В какой-то момент Катери посетила Вилль-Мари - нынешний Монреаль, а тогда - бурно развивающееся поселение вокруг форта, которым управляла тогда недавно основанная конгрегация отцов-сульпициан. Здесь она познакомилась с белыми монахинями и загорелась желанием стать такой же, как они. Однако тогда над ней могли только посмеяться - уж больно трудно укладывалось в сознании, чтобы девушка из племени могауков жила в монастыре (я встретил в одной книжке упоминание о том, что первой монахиней-индианкой была урсулинка мать Мэри-Энн Дэвис, или Мари-Анн Дави, как вам больше нравится, fl. 1723 - имеются в виду, конечно, индейцы США и Канады, в Мексике-то были и раньше). Опять же, возраст, образование - я не встречал нигде упоминаний даже о том, чтобы она была грамотна... Тем не менее, 25 марта 1679 г. Катери, не вступая ни в какую конгрегацию, принесла обет вечного девства. Ну и тут как тут - туберкулез. В те времена он и для белых-то не обещал ничего хорошего, что говорить об индейцах с их неподготовленным иммунитетом. Болезнь приковала ее к постели. Отцы-иезуиты приносили ей Святое Причастие, братья общества хранителей веры день и ночь сменялись на страже у ее хижины. Она всегда хорошо одевалась - приемная дочь вождя, к тому же, несмотря на слабые глаза, искусная вышивальщица; но тут попросила принести ей самую лучшую, праздничную одежду, чтобы в ней встретить своего Божественного Жениха. Свадьба состоялась 17 апреля 1680 г., в страстную среду. Последние слова ее на земле были такие: "Iesos konoronkwa" - "Иисус, я люблю Тебя". Надпись на ее надгробном камне гласит: "Ownkeonweke Katsitsiio Teonsitsianekaron" - "Прекраснейший цветок, когда-либо расцветавший среди краснокожих". Почитание Катери Текаквита возникло сразу по ее смерти - в общем-то, оно выросло из того уважения, которым ее окружали и при земной жизни. Однако процесс беатификации и канонизации был долгим. Формально начался он лишь в 1884 году, и только в 1943-м Папа Пий XII объявил Катери Текаквита "достопочтенной" (самый тот год, чтобы открыть дорогу к прославлению "расово неполноценной", к тому же почитаемой больше всего в США и Канаде - части Британской империи); беатифицировал блаж. Иоанн Павел II в 1980-м. И вот теперь ждем вскорости канонизации. Deo gratias!

"Мы" - это кто? Я лично у Финляндии ничего не отхватывал. Думаю, что и вы тоже. Но в принципе я понимаю, о чем речь. Так сложилось исторически, что для арабов утрата Иерусалима - большая травма, историческая рана, которую они (т. е. их лидеры) очень любят бередить. Это огромный комплекс проблем, в котором замешаны и арабские нефтяные диктатуры, и международная бюрократия. Когда началась война за независимость Израиля, его территорию покинуло около 700 тыс. арабов (кстати, не только мусульман). Не в последнюю очередь потому, что арабские радиостанции не только обещали арабскому населению всякие ужасы, но и говорили: к тем, кто останется, победоносные арабские армии будут относиться как к предателям. Победоносных арабских армий не случилось, но было уже поздно. Хотя, кстати, около 20 процентов граждан нынешнего Израиля - это арабы, и ничего, живут как-то (собственно, живут часто лучше, чем в арабских странах - как в крестоносные времена мусульмане Святой Земли под властью христианских королей жили лучше, чем их единоверцы под властью всяких там султанов). Но потомки тех 700 тысяч до сих пор позиционируются как "беженцы", живут в "лагерях беженцев" (хотя на самом деле это уже вполне обычные города) и основным своим занятием считают борьбу против сионистской оккупации. Для сравнения, примерно в те же годы 12-14 миллионов (!) немцев с разных территорий, отошедших после войны к СССР, Польше, Чехословакии и др., бежали в Германию, но для Германии они уже давно не представляют никакой проблемы, они интегрированы в общество и, разумеется, ни в каких "лагерях беженцев" не живут. Это тоже, наверно, какое-то народное творчество. Существует пять "столпов ислама": исповедание исламской веры, молитва (ежедневное пятикратное совершение намаза), пожертвования (финансовый вклад), пост в положенное время и только пятый - хадж, или паломничество к храму Каабы в Мекке. Причем хадж - это наименее важный из пяти "столпов". Кроме того, в классических исламских представлениях нет такой прямой связи между поступками человека и его посмертной участью: в ад или в рай человек попадает не потому, что что-то сделал или что-то не сделал, а исключительно по воле Аллаха.

Да не когда-то, а прямо сейчас. Израиль-то существует и по сей день, причем именно на землях, которые арабы (по ошибке) считают своими.

Едем дальше. Это в целом стало так тогда, когда в Эрец-Исраэль начало возникать еврейское государство, навалявшее окрестным арабо-мусульманским режимам. В Средние века и в Новое время евреи вполне спокойно уживались с мусульманами - отдельные эксцессы были, конечно, но не было такого противостояния, как между Церковью и исламом. Евреи жили при дворах мусульманских правителей, вели торговлю по всем ближневосточным странам и т. д. В последние же десятилетия именно существование Израиля позволяет властям мусульманских стран обвинять евреев во всех невзгодах, называть их оккупантами и т. д., поскольку если этого не делать, народ начнет задавать самим властям неудобные вопросы о своем уровне жизни. Нужен внешний враг - и это, конечно, очень удобно, чтобы им были евреи, "захватившие наш святой аль-Кудс" (Иерусалим) и вообще нехорошие. В бывшем СССР это к тому же накладывается на наследие советской антисионистской пропаганды. Это не совсем так. Христиане, как и иудеи, проживающие на исламских территориях (дар-уль-ислам), защищены исламским законом, который приписывает им особый статус зимми - их права строго ограничены, но и никакого произвола в их отношении не предусматривается. Шариат допускает - и при определенных условиях даже предписывает - завоевательные войны с целью распространения ислама по всей земле. При этом насильственно обращать кого-либо в ислам не следует. Но а) немусульман можно брать в плен и убивать, потому что война все-таки, и б) пленника, сугубо добровольно обратившегося в ислам, нужно принять, как брата-мусульманина, и больше не обижать. В общем-то, вполне логично. И в крестоносные времена упоминаются такие мусульмане европейского происхождения, и, например, в Афганистане до сих пор живут бывшие советские солдаты, которые попали в плен, приняли ислам, женились, обзавелись семьями и т. д. Сколько-то из них потом выехало на Запад, а сколько-то так и живет и совершенно не горит желанием восстанавливать контакты с бывшими соотечественниками. Ну и, разумеется, шариат предписывает смертную казнь для мусульманина, отрекшегося от ислама. В этом ничего необычного нет - общество, построенное на единстве веры, исторгает из себя тех, кто от этой веры отказывается. Пока в Европе были христианские государства, в них тоже трудно себе было представить, чтобы кто-нибудь, скажем, впал в ересь и при этом сохранил свой социальный статус неизменным. Просто христианских государств больше нет, а исламские - есть. На практике это сейчас обычно бывают показательные процессы, которые поднимают большой скандал в цивилизованном мире, заканчиваются смертным приговором, после чего светские власти объявляют о помиловании и, скажем, выдворении такого человека за пределы страны. Антихристианские погромы, убийства, всякие издевательства - это не шариат, а народная самодеятельность, даже если власти на нее смотрят сквозь пальцы.