Octavian

Всем спасибо за ответы и ссылки. Не соглашусь, по крайней мере - не вполне. Мне ближе представление о том, что, приступая к Алтарю, мы оказываемся у подножья Креста, Раздельное освящение Тела и Крови Христовых не только символизирует, но и представляет собою крестную смерть Иисуса Христа, при которой Кровь истекла из Его Тела. При этом, разумеется, Христос не умирает "заново" - наоборот, у нас появляется возможность присутствовать при той же Его смерти, которая совершилась во времени единожды. Не может ли кто подсказать, какая точка зрения под данному вопросу считается официально принятой Церковью? В каких документах можно найти подтверждение этому? Как вариант - на основании чего можно полагать, что Церковь учит так, а не иначе? Естественно. И прошу прощения за повторение вопроса, но не мог бы кто-нибудь объяснить, как именно стоит понимать термины "возобновление"/"воспроизведение"? Тем более в контексте того, что речь идет, как меня абсолютно верно дополнили, о некоем "возобновлении"/"воспроизведении" вневременного и уникального события. p.s. Как мне кажется, мне стал понятен смысл этой цитаты - "Как actio ("действие") Христа, жертва за конкретной Мессой представляет собой representatio ([замещающее] "представление") Крестной жертвы"(с)М. Кунцлер - вероятно, тут имеется ввиду то же самое, что и в отрывке из ККЦ: "Евхаристия есть жертва, потому что она вновь представляет (делает присутствующей) Жертву Креста". Прошу меня поправить, если это понимание ошибочно.

Вы не могли бы подсказать, где можно ознакомиться с латинским оригиналом? Вообще, меня интересует больше энциклика, т.к. в документах собора неоднозначности нет, на них Пий XI только ссылается. upd. Спасибо, уже не надо. В оригинале процитированная мной фраза выглядит так: "At semper meminerimus oportet, totam expiationis virtutem ab uno Christi cruento sacrificio pendere, quod sine temporis intermissione in nostris altaribus incruento modo renovatur, siquidem «una eademque est Ilostia, idem nulle offerens sacerdotum ministerio, qui seipsum tunc in cruce obtulit, sola offerendi ratione diversa.» (найдено тут ) Выделенное слово - renovatur - переводится как "возобновлять, обновлять, повторять"(в инфинитиве). Поправьте меня, если ошибаюсь.

Всем доброго дня. В связи с изучением документов Церкви, касающихся, прежде всего, Евхаристии, возник такой вопрос - что понимается под терминами "возобновление"/"воспроизведение" в контексте Крестной Жертвы? Вероятно, не "повторение", поскольку повторить Жертву невозможно, это уникальное событие в истории человечества, но в то же время не удалось найти вероучительных документов, которые бы повторение прямо отрицали, зато встречаются вышеуказанные термины. Хотелось бы знать, как именно их следует понимать и какая разница существует в данном случае между "повторением" и "возобновлением"/воспроизведением"? В Декрете о Святой Евхаристии Тридентского собора сказано, что: "Это одна и та же Жертва; Тот, Кто приносит Жертву сейчас через служение священников, это Тот же, Кто Сам принес Себя в Жертву на Кресте, только образ принесения другой."(с)Учение о Пресвятой Жертве святой Мессы, XXII сессия (17 сентября 1562 г.), Глава 2 В 1928 году Пий XI, цитирующий в своей энциклике Miserentissimus Redemptor документы собора, говорит о возобновлении(в английском переводе - renewed, что также можно понимать как "обновление" или даже "повторение"): "Но мы должны всегда помнить, что вся искупительная сила зависит от кровавой жертвы Христа, беспрерывно возобновляемой на наших алтарях ненасильственно. "Ибо жертва одна и та же, что ныне приносится служением священников, и что некогда была принесена Самим Господом на кресте, только способ принесения разный" (Тридентский Собор, Сессия XXIII, Глава 2)"(с) В сборнике Христианское вероучение: догматические тексты учительства Церкви(III-XX вв.) в главе, объясняющей учение Католической Церкви о Евхаристии, так же написано, что "Евхаристическая жертва <...> воспроизводит Жертву Креста". Михаил Кунцлер в книге "Литугия Церкви" пишет: "Как actio ("действие") Христа, жертва за конкретной Мессой представляет собой representatio ([замещающее] "представление") Крестной жертвы". Как можно понимать в этом контексте слово representatio? И, наконец, ККЦ говорит на эту тему следующее: Когда Церковь совершает Евхаристию, она совершает память Пасхи Христа, и Пасха Христа присутствует в настоящем. Жертва Христова, принесенная раз и навсегда на Кресте, навсегда остается актуальной 1364 Таким образом, Евхаристия есть жертва, потому что она вновь представляет (делает присутствующей) Жертву Креста <...> 1366 Жертва Христа и жертва Евхаристии - единое жертвопрношение: «Это одна и та же жертва, это Тот же, приносящий Себя сегодня в служении священников. Кто тогда Сам принес Себя в жертву на Кресте. Только форма приношения различается»; «и поскольку этой божественной жертве, которая совершается во время Мессы, Тот же Христос, „принесший Себя один раз в кровавую жертву” на жертвенник Креста, присутствует и приносится в жертву бескровную (...) жертва эта воистину есть жертва умилостивления» 1367 Искупительная Жертва Христа едина, она совершена раз и навсегда. 1545